Chế độ quân chủ lập hiến, nguồn gốc và lịch sử, đặc điểm và quốc gia



các chế độ quân chủ lập hiến đó là một hệ thống chính trị, trong đó Quốc vương là Nguyên thủ quốc gia, nhưng quyền lực của ông không tuyệt đối, nhưng bị giới hạn bởi một hiến pháp bao gồm một loạt các quyền.

Theo nhà tư tưởng chính trị, Vernon Bogdanor (1997), thuật ngữ quân chủ lập hiến được sử dụng lần đầu tiên bởi nhà văn Pháp W. Dupré, tác giả của Hiến pháp quân chủ và Một hiến pháp hiến pháp, công trình xuất bản năm 1801.

Chỉ số

  • 1 Đặc điểm
  • 2 Nguồn gốc
    • 2.1 Minh họa chuyên chế
  • 3 tác giả có ảnh hưởng
    • 3,1 John Locke (1632-1704)
    • 3.2 Montesquieu (1689-1755)
  • 4 Cuộc cách mạng năm 1688 hay cuộc cách mạng vẻ vang
  • 5 Chế độ quân chủ lập hiến ở Đức hoặc ở lục địa châu Âu
  • 6 quốc gia có chế độ quân chủ lập hiến ngày nay
  • 7 tài liệu tham khảo

Tính năng

-Nó bao gồm một hình thức chính phủ trong đó quốc vương chia sẻ quyền lực với một chính phủ được tổ chức theo hiến pháp.

-Quốc vương / Vua có thể là một thứ gì đó đơn giản là nghi lễ, không có quyền lực thực sự khi đưa ra các quyết định ảnh hưởng đến chính phủ của một quốc gia.

-Một số quân chủ lập hiến là Anh, Tây Ban Nha, Jordan, Bỉ, Thái Lan hoặc Campuchia.

-Chế độ quân chủ lập hiến xuất hiện vào thế kỷ XVII trùng với sự khởi đầu của chủ nghĩa tự do ở châu Âu.

-Nó khác với chế độ quân chủ tuyệt đối trong nguồn gốc của quyền lực. Trong khi trong chế độ quân chủ tuyệt đối, quyền lực được gán cho Vua bởi ân sủng thiêng liêng, thì trong chế độ quân chủ lập hiến, quyền lực bắt nguồn từ nhân dân. Điều này có nghĩa là quốc vương phải tuân theo một loạt các quy tắc hoặc quyền có trong hiến pháp.

-Hệ thống chính trị này phải được phân biệt với các hình thức chính phủ tương tự khác như chế độ quân chủ nghị viện. Cả hai đều đồng ý rằng chủ quyền cư trú trong nhân dân. Tuy nhiên, trong lần cuối cùng này, nhân vật của quốc vương chỉ có một quyền lực tượng trưng, ​​vì cả quyền lập pháp và quyền hành pháp đều nằm trong Tướng quân Cortes hoặc trong Quốc hội.

Nguồn gốc

Chế độ quân chủ lập hiến tìm thấy các nguyên tắc của nó trong các nhà tư tưởng thế kỷ thứ mười bảy và mười tám, những người ủng hộ sự phân chia quyền lực và cải cách chính trị của các nước châu Âu.

Trong những thế kỷ này, hai sự kiện lịch sử cơ bản đã diễn ra mang theo một loạt các thay đổi về văn hóa và tinh thần tạo điều kiện cho việc thực hiện hệ thống chính quyền này: Cách mạng khoa học và Khai sáng hoặc Khai sáng. Các nhà tư tưởng của phong trào văn hóa này đã bảo vệ một loạt các ý tưởng đã được phản ánh trong ấn phẩm Bách khoa toàn thư của Diderot và D'Alambert vào cuối thế kỷ 18.

Trong số những ý tưởng được công bố trong công trình vĩ đại của Khai sáng có thể cảm nhận được tinh thần tiến bộ và cải cách có những nhà tư tưởng này.

Trong các trang của bách khoa toàn thư, nơi thu thập tất cả kiến ​​thức về thời gian, một tinh thần yêu thích khoa học, tiến bộ và khoan dung được thể hiện. Để đạt được tiến bộ này, cần phải đặt tôn giáo sang một bên để đáp ứng với tất cả các vấn đề phổ quát.

Sau khi bỏ qua các lý thuyết vô thần, mục tiêu cuối cùng trở thành hạnh phúc của con người và do đó, xã hội. Dần dần, những suy nghĩ lý thuyết này được chuyển thành những cải cách chính trị thực sự.

Chúng ta phải nhớ rằng sự biện minh của chế độ quân chủ tuyệt đối là Thiên Chúa, người đã trao quyền lực cho nhân vật của Nhà vua. Với sự mất tầm quan trọng của tôn giáo và Giáo hội, hệ thống chính trị này dần mất đi ý nghĩa của nó.

Minh họa chuyên chế

Khi những tư tưởng cải cách này trở nên mạnh mẽ hơn, chế độ quân chủ tuyệt đối nhường chỗ cho chủ nghĩa chuyên quyền giác ngộ.

Chế độ chuyên chế giác ngộ là một hệ thống chính trị mới, được một số nhà tư tưởng cải cách chấp nhận vì nó cho phép sự tiến bộ của xã hội. Tất cả các quyền lực vẫn còn trong quốc vương, nhưng điều này tạo ra một loạt các nhượng bộ cho người dân thường và hạn chế quyền lực của các quý tộc và giáo sĩ. Phương châm của hệ thống này là "tất cả vì người dân nhưng không có người dân".

Quá trình thay đổi các chế độ quân chủ trên thế giới diễn ra chậm chạp, bởi vì vào thế kỷ XVII, Louis XIV, một trong những vị vua tuyệt đối nổi tiếng nhất trong lịch sử, tiếp tục chứng tỏ quyền lực lộng lẫy của mình trên ngai vàng nước Pháp.

Quay trở lại với các nhà tư tưởng thời đó, có hai điều có tầm quan trọng sống còn đối với sự phát triển của chế độ quân chủ lập hiến ở châu Âu và chấm dứt chế độ cũ một lần. Những trí thức này là John Locke và Nam tước de Montesquieu.

Tác giả có ảnh hưởng

John Locke (1632-1704)

John Locke thuộc về dòng chảy theo kinh nghiệm, có được kiến ​​thức thông qua kinh nghiệm và thế giới nhạy cảm hoặc các giác quan. Lý thuyết chính trị của ông đã đóng góp quyết định cho sự thành lập và trưởng thành của chế độ quân chủ lập hiến ở Anh.

Ý tưởng của ông khác hoàn toàn với những nhà tư tưởng người Anh khác, người đã ảnh hưởng đến ông trong những năm đầu, Thomas Hobbes (1588-1679), người bảo vệ chủ nghĩa tuyệt đối chính trị, một hệ thống biện minh cho công việc quan trọng nhất của ông: Leviathan.

Lý thuyết chính trị của John Locke được phản ánh trong Hai hiệp ước về chính quyền dân sự (Hai chuyên luận của Chính phủ). Locke tích cực tham gia vào triều đại Charles II của Anh, nhưng một số ý tưởng của ông sẽ không chiến thắng cho đến Cách mạng Vinh quang năm 1688.

Locke bảo vệ trong chuyên luận thứ hai của mình rằng con người tự nhiên, nhưng để tránh làm tổn thương nhau bằng các quy luật tự nhiên, họ phải lập một hiệp ước. Đây là cách sức mạnh chính trị được hình thành.

Chính trong tác phẩm này, nơi ông bảo vệ một hệ thống chính trị dựa trên chế độ quân chủ lập hiến. Trong bài luận của mình, Locke nói về một cộng đồng độc lập có quyền lập pháp, sự giàu có chung. Nhà vua là người có quyền hành pháp và tuân thủ các luật lệ do Liên bang quy định. Đó là cái nhìn thoáng qua đầu tiên về sự phân chia quyền lực được quan sát thấy trong suy nghĩ của Locke.

Montesquieu (1689-1755)

Charles Louis de Secondat, Lord of the Brède và Baron de Montesquieu là một nhà tư tưởng người Pháp giác ngộ. Công việc quan trọng nhất của anh ấy là Tinh thần của pháp luật (1748), nơi ông phân tích các hệ thống chính trị thời đó và phát triển lý thuyết của riêng mình về hình thức chính phủ của các quốc gia nên như thế nào.

Montesquieu, theo mô hình tiếng Anh, đã phát triển nguyên tắc phân chia quyền lực trong công việc của mình Tinh thần của pháp luật. Đối với nam tước, các quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp phải ở trong tay khác nhau để đảm bảo quyền tự do của người dân.

Đối với bộ phận ban đầu mà Locke đã thực hiện, Montesquieu bổ sung quyền lực tư pháp. Ngoài ra, nhà tư tưởng giác ngộ tiến thêm một bước và phân biệt ba hình thức chính quyền xảy ra trong xã hội thời bấy giờ:

  • Chế độ quân chủ. Vua có quyền lực. Theo Lý thuyết chính trị của Montesquieu, của Melvyn Richter, nhà tư tưởng định nghĩa hình thức chính phủ này là đủ cho các quốc gia châu Âu hiện đại. Richter cũng khẳng định rằng nhà tư tưởng giác ngộ định nghĩa nghị viện là điều cần thiết trong chế độ quân chủ lập hiến.
  • Cộng hòa. Quyền lực nằm trong những người có chủ quyền.
  • Chế độ chuyên quyền. Sức mạnh là vô hạn và nằm trong tay một người.

Theo Mansuy, trong một phân tích về công việc của Montesquieu: Chủ nghĩa tự do và chế độ chính trị: Sự đóng góp của Montesquieu, Sau khi phân tích mô hình tiếng Anh, nhà tư tưởng lấy một tiêu chí khác để phân biệt xem mô hình nhà nước có tốt hay không cho xã hội của mình: điều độ.

Những suy nghĩ của Montesquieu sẽ có ảnh hưởng lớn đến Cách mạng Pháp và sẽ đặt nền móng cho nền dân chủ sẽ dần hình thành ở châu Âu.

Cuộc cách mạng năm 1688 hay cuộc cách mạng vẻ vang

María Ángele Lario, trích dẫn chuyên gia về khoa học chính trị, Bogdanor, nói trong một bài viết trên Tạp chí Nghiên cứu Chính trị rằng người Anh định nghĩa chế độ quân chủ lập hiến là thời điểm Nhà vua buộc phải tôn trọng Tuyên ngôn Nhân quyền hoặc Tuyên bố Quyền Đây là những gì xảy ra với cuộc Cách mạng Vinh quang.

Cuộc cách mạng vinh quang hay không đổ máu nhận được cái tên đó vì sự đổ máu nhỏ bé đã có. Ngay cả chính trị Margaret Thatcher, người đã chiếm giữ vị trí Thủ tướng của Vương quốc Anh và nhà triết học Karl Marx đồng ý trong định nghĩa của họ về Cách mạng là một quá trình hòa bình, trái ngược với những gì xảy ra trong các cuộc cách mạng và các cuộc nổi dậy khác ở châu Âu.

Tuy nhiên, có những người không đồng ý với phẩm chất của sự kiện lịch sử này bởi vì theo những gì họ tuyên bố, nó không đúng với thực tế và biện minh cho tầm nhìn của lịch sử mà những kẻ gây ra cuộc cách mạng này có, Whigs.

Với sự phục hồi của chế độ quân chủ ở Anh dưới triều đại Charles II, cuộc đối đầu tôn giáo giữa Công giáo và Tin lành, được chia thành hai đảng: Whigs (Liberals) và Tories (Conservative) tăng lên..

Vấn đề xảy ra khi quốc vương muốn ông kế vị ngai vàng James II (James II), anh trai và Công tước xứ York. Trước khi lên ngôi, Whigs đã cố gắng thông qua Đạo luật Loại trừ để đưa James II ra khỏi dòng kế vị. Sự từ chối của người tiền nhiệm, đã làm nóng cuộc xung đột giữa người Công giáo và Tin lành, mặc dù cuối cùng Công tước xứ York đã lên ngôi.

Triều đại sẽ không tồn tại lâu, vì Người Lừa đã lật đổ được James II vào năm 1688. Một nhóm âm mưu đã đánh bại James II với sự giúp đỡ của Hoàng tử Tin lành Orange, William và vợ Mary, cũng là một người theo đạo Tin lành.

Sau khi xuất hiện ở London với một đội quân lớn, họ buộc nhà vua phải lưu vong cùng gia đình. Sau khi vẫn còn ngai vàng, William tình cờ chiếm giữ ngai vàng như William III bên cạnh vợ Mary, trước đó đã ký vào Tuyên ngôn Nhân quyền Anh năm 1689.

Từ thời điểm này được thiết lập chế độ quân chủ lập hiến ở Anh, cuối cùng sẽ nhường chỗ cho chế độ quân chủ nghị viện mà bây giờ là Anh với Elizabeth II là quân chủ.

Chế độ quân chủ lập hiến ở Đức hoặc ở châu Âu lục địa

Hầu hết các quốc gia châu Âu theo mô hình tiếng Anh, trước chế độ quân chủ nghị viện. Tuy nhiên, định nghĩa của Đức về chế độ quân chủ lập hiến khác với tiếng Anh. Chủ nghĩa tự do được cấy ghép ở Đức bảo thủ hơn nhiều.

Theo Lario, quan niệm của Đức về chế độ quân chủ lập hiến là những gì định nghĩa một hệ thống chính trị nơi quyền lực tiếp tục nằm trong hình tượng của Nhà vua. Đó là một định nghĩa cụ thể hơn nhiều so với tiếng Anh và phát sinh vào đầu thế kỷ 19.

Chế độ quân chủ lập hiến ở lục địa châu Âu là một phản ứng đối với các cuộc cách mạng đã xảy ra ở châu Âu kể từ Cách mạng Pháp.

Trong mô hình chính phủ này, sự đại diện của người dân và chế độ quân chủ là ngang nhau. Đó là một phản ứng đối với quá trình cách mạng, vì thông qua chế độ quân chủ lập hiến đã có thể kiểm duyệt những nỗ lực cách mạng này.

Theo Lario, Hiến pháp của hệ thống này do người Đức thiết kế thường được Nhà vua ban hành. Luật cơ bản này chỉ quy một chức năng liên quan đến luật pháp cho các bộ trưởng vì những gì họ không có trách nhiệm chính trị trước Cortes. Vị trí bộ trưởng cũng không tương thích với vị trí của nghị sĩ, như đã xảy ra ở Pháp và Mỹ, theo mô hình tiếng Anh

Cuối cùng, có một mâu thuẫn giữa những gì các quốc gia thiết lập trong lý thuyết chính trị hoặc trong hiến pháp và những gì xảy ra trong thực tế, cuối cùng thích nghi với chủ nghĩa quốc hội Anh. Dần dần, không từ bỏ nguyên tắc quân chủ, các chế độ đang làm cho hệ thống của họ trở nên nghị viện hơn, khiến cho quốc vương có ít quyền lực hơn và có vai trò vô định hơn.

Các nước có chế độ quân chủ lập hiến ngày nay

Ngày nay, vẫn có những quốc gia tiếp tục duy trì chế độ quân chủ lập hiến, mà không trở thành nghị viện. Ở các quốc gia này, nhân vật của Nhà vua đang hoạt động và có quyền lực chính trị, nó không phải là một đại diện mang tính biểu tượng như xảy ra ở Tây Ban Nha với Philip VI hoặc ở các nước châu Âu khác như Bỉ, Đan Mạch hoặc Anh. Các quốc gia có chế độ quân chủ lập hiến, theo một danh sách được lập bởi trang web Wikipedia là:

- Vương quốc Bahrain (Châu Á). Vua: Hamad bin Isa Al Khalifa.

- Vương quốc Bhutan (Châu Á). Vua: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck.

- Vương quốc Hashemite của Jordan (Châu Á). Vua: Abdullah II.

- Nhà nước Kuwait (Châu Á). Tiểu vương quốc: Sabah Al-Ahmad Al-Yaber Al-Sabah.

- Công quốc Liechtenstein (Châu Âu). Hoàng tử: Luis xứ Liechtenstein.

- Công quốc Monaco (Châu Âu). Hoàng tử: Albert II của Monaco.

- Vương quốc Morocco (Châu Phi). Vua: Mohamed VI.

- Vương quốc Tonga (Châu Đại Dương). Vua: Tupou VI.

Tài liệu tham khảo

  1. Bogdanor, V. (1997). Chế độ quân chủ và Hiến pháp. Hoa Kỳ, Nhà xuất bản Đại học Oxford.
  2. Dunn, J. (1969). Tư tưởng chính trị của John Locke: Một tài khoản lịch sử về lập luận của "Hai hiệp ước của chính phủ".
  3. Lario, A. (1999). Chế độ quân chủ lập hiến và chính phủ nghị viện. Tạp chí nghiên cứu chính trị.106, 277-288. 2017, tháng 1, 13 của Cơ sở dữ liệu Dialnet.
  4. Locke, J. (2016). Hiệp ước thứ hai của Chính phủ. Los Angeles, California Phương tiện truyền thông nâng cao.
  5. Mansuy, D. (2015). Chủ nghĩa tự do và chế độ chính trị: Sự đóng góp của Montesquieu. 10, 255-271. 2017, tháng 1, 13 của Cơ sở dữ liệu Dialnet.
  6. Richter, M. (1977). Lý thuyết chính trị của Montesquieu. Cambridge, Nhà xuất bản Đại học.
  7. Vallance, E. Cuộc cách mạng vẻ vang: 1688- Cuộc chiến vì tự do của Anh. Kỹ thuật số.
  8. Varela, J. (1997). Chế độ quân chủ trong lý thuyết hiến pháp của Anh trong phần ba đầu tiên của thế kỷ XIX. 96, 9-41. 2017, tháng 1, 13 của Cơ sở dữ liệu Dialnet.