Chia sẻ:
Đức ông Leonidas Proaño tiểu sử
Đức ông Leonidas Proaño (1910-1988) là một linh mục người Ecuador, người đã cống hiến cả cuộc đời và công việc của mình cho việc bảo vệ và giáo dục các quyền bản địa. Theo nghĩa này, anh ta đã tham gia sâu sắc với các cộng đồng cần thiết nhất để hiểu vấn đề của mình và đấu tranh để tìm ra giải pháp.
Proaño được Giáo hoàng John Paul II công nhận là "Giám mục của người nghèo" vì sự quản lý xuất sắc của ông trong việc bảo vệ các quyền của mình và đặc biệt, cho việc tạo ra một hệ thống giáo dục thông qua việc thành lập Trường phát thanh nổi tiếng ở Ecuador (ERPE), qua đó hơn 20 nghìn người đã được dạy đọc và viết.
Ông cũng là một trong những đại diện vĩ đại của Thần học giải phóng ở Ecuador, nhờ vào cách thức đặc biệt của ông để thực thi chức tư tế bằng cách liên kết chặt chẽ với mọi người, sống như họ.
Tất cả các công việc của anh ấy để bảo vệ quyền của những người cần thiết nhất đã giúp anh ấy được đề cử giải Nobel Hòa bình năm 1986, một ứng cử viên đã bị chỉ trích mạnh mẽ bởi cánh truyền thống của Giáo hội để coi anh ấy như một "giám mục cộng sản".
Năm 2008, Quốc hội lập hiến ở Ecuador đã bổ nhiệm Đức ông Leonidas Proaño làm nhân vật biểu tượng của quốc gia, coi đó là một ví dụ về cuộc đấu tranh bảo vệ người bản địa và người cần thiết nhất, bằng cách chống lại sự áp bức, loại trừ và cận biên, chống lại chúng thông qua giáo dục.
Di sản của Proaño vẫn nằm trong khu vực Riobamba, nơi ngài là giám mục trong hơn 30 năm - vì việc bảo vệ nguyên nhân bản địa vẫn còn hiệu lực; Ngoài ra, chính phủ đã thực hiện nhiều sáng kiến giáo dục khác nhau để tiếp tục chống lại nạn mù chữ và nghèo đói, theo gương của "giám mục người Ấn Độ".
Chỉ số
- 1 Tiểu sử
- 1.1 Yêu thích hội họa
- 1.2 nghiên cứu
- 2 Riobamba: mối quan tâm đối với người Ấn Độ
- 2.1 Thuyết giảng bằng ví dụ
- 2.2 Giám mục khó chịu
- 2.3 Cảnh giác của Vatican
- 2.4 Lời cảm ơn
- 2,5 cái chết
- 3 tài liệu tham khảo
Tiểu sử
Vào ngày 29 tháng 1 năm 1910 Leonidas Eduardo Proaño Villalba được sinh ra ở San Antonio de Ibarra, kết quả của cuộc hôn nhân giữa hai nông dân chuyên sản xuất mũ rơm: Agustín Proaño Recalde và Zoila Villalba Ponce.
Cặp vợ chồng nông dân nghèo đã tận tụy đội mũ để giáo dục Leonidas, người duy nhất sống sót, kể từ khi ba người con trai lớn của ông qua đời.
Ở tuổi đầu tiên, cô đã hỗ trợ cha mẹ trong công việc mệt mỏi của việc đan nón trong xưởng gia đình.
Yêu thích hội họa
Khi kết thúc chương trình giáo dục tiểu học, anh 12 tuổi và có ước mơ trở thành họa sĩ và ghi danh vào trường trung học nghệ thuật San Antonio do Daniel Reyes, người đã học ở Quito, sáng lập.
Tuy nhiên, giấc mơ nghệ thuật dừng lại ở tiếng gọi của Chúa. Theo đề nghị của một linh mục giáo xứ cho cha mẹ, năm 1925, anh được đăng ký làm sinh viên bên ngoài tại chủng viện San Diego de Ibarra, từ đó anh tốt nghiệp cử nhân..
Nghiên cứu
Chỉ với 20 năm, anh ta đã vào Đại Chủng viện ở Calle và được thụ phong linh mục vào năm 1936. Kể từ khi thành lập giáo hội, anh ta tỏ ra quan tâm đến giáo lý của Giáo hội và các khuynh hướng khác nhau của nó.
Tại quê hương Ibarra của mình, ông bắt đầu hoạt động tông đồ phụ trách tình hình của những người lao động trẻ, mà ông đã thành lập phong trào Thanh niên Công nhân Công giáo.
Riobamba: mối quan tâm đối với người Ấn Độ
Năm 1954, ông được Pius XII - Đức Giáo hoàng - giám mục Riobamba bổ nhiệm, nơi ông bắt đầu cuộc chiến bảo vệ quyền lợi của người bản địa.
Ông luôn lo lắng về tình hình bấp bênh của người Ấn Độ, nói chung là người nghèo, vì vậy ông quyết định rằng cách tốt nhất để thực hiện chức tư tế là từ bỏ các đặc quyền và sống như giáo dân của mình.
Anh ta ăn mặc như người nghèo, với chiếc áo poncho và đi vào khu rừng để biết tình hình của mình. Do đó, ông đã tận mắt nhìn thấy những người chủ đất khai thác người da đỏ, những người mà họ gặp phải trong hoàn cảnh cực kỳ khốn khổ và mất hoàn toàn nhân phẩm..
Do sự gần gũi mà anh ta có với nông dân, họ gọi anh ta là "giám mục taita", vì ở Quechua (ngôn ngữ của người Ấn Độ) taita nghĩa là "cha".
Dẫn dắt bằng ví dụ
Mối quan tâm của ông đối với tình hình của người Ấn Độ Chimborazo bắt đầu ngay khi ông được bổ nhiệm làm giám mục, như được thể hiện trong một lá thư ông viết cho Giáo sư Morales năm 1954, đại diện cho cái nhìn thoáng qua về kế hoạch mục vụ của ông là: "(...) Tôi muốn đưa ra Người Ấn Độ: nhận thức về tính cách con người, vùng đất, tự do, văn hóa, tôn giáo ... "
Nhận ra rằng Giáo hội là một địa chủ vĩ đại, năm 1956, ông bắt đầu phân phối vùng đất thuộc về giáo phận, đánh dấu một mốc quan trọng trong lịch sử của Ecuador gần một thập kỷ trước khi ban hành cuộc cải cách nông nghiệp đầu tiên.
Với hành động này - gây tranh cãi trong mắt cánh truyền thống nhất của Giáo hội - đã bắt đầu cuộc cách mạng của ponchos, trong đó người Ấn Độ Riobamba đòi hỏi từ địa chủ quyền của họ đối với vùng đất mà họ làm việc, một tình huống lan sang các nơi khác trong nước. Ecuador và điều đó cũng tiếp tục ở các phần khác của lục địa.
Giám mục khó chịu
Trong khuôn khổ mục vụ giáo dục của mình, ông đã thành lập Trường phát thanh phổ biến ở Ecuador (ERPE) vào năm 1962, như một hệ thống mà người bản địa có thể được giáo dục để đọc và viết, vì khoảng 80% dân số này không thể đọc hoặc viết . Các chương trình được phát sóng hàng ngày bằng tiếng Tây Ban Nha và cả ở Quechua.
Với tất cả chương trình giáo dục của mình, nó đã xoay sở để chống nạn mù chữ là yếu tố then chốt để người dân bản địa thoát khỏi những điều kiện không xứng đáng mà họ sống..
Nhờ hoạt động tông đồ của mình để bảo vệ người túng thiếu, ông đã tham gia Công đồng Vatican II. Trước khi sự kiện này kết thúc, năm 1965, ông đã ký với 40 giám mục khác là Giao ước về Hầm mộ, trong đó họ cam kết sống trong điều kiện nghèo khó và tìm thấy một Giáo hội cho người nghèo.
Ảnh hưởng của ông lan rộng khắp châu Mỹ Latinh, vì vậy vào năm 1969, ông được Hội đồng Giám mục Mỹ Latinh (CELAM) bổ nhiệm làm chủ tịch của tổ chức mục vụ ở lục địa, có trụ sở chính ở Quito.
Sự cảnh giác của Vatican
Cho rằng hành động của anh ta nằm trong các thông số của Thần học giải phóng và rằng cam kết của anh ta là dành cho người nghèo, cánh bảo thủ của Giáo hội khiến anh ta phản đối công khai, đến mức vào năm 1973, Vatican đã gửi một sứ giả để điều tra hành động cộng sản bị cáo buộc.
Khi Proaño biết về chuyến thăm này, anh đã nói chuyện với giáo dân của mình, người đã tổ chức tiệc chiêu đãi cho vị khách tông đồ. Do đó, người bản địa đã cho phái viên của Tòa thánh thấy các điều kiện mà họ sống và cách quản lý của người được gọi là Giám mục của người da đỏ có ảnh hưởng tích cực.
Tất cả điều này cho phép sứ giả được tận mắt nhìn thấy rằng, nhờ mục vụ của Proaño, các cộng đồng có mối quan hệ rất mật thiết với Tin Mừng, vì vậy Đức Thánh Cha không nên lo lắng.
Một hành động khác tiết lộ rằng Đức ông Proaño là một giám mục khó chịu đối với một số tinh hoa nhất định là vào năm 1976, ông đã bị bắt cùng với các linh mục khác đang gặp gỡ ở Riobamba, kể từ khi bộ ba chế độ độc tài quân sự buộc tội họ âm mưu lật đổ ông..
Lời cảm ơn
Tất cả cuộc sống của Proaño đều hướng đến lựa chọn đó cho người nghèo, điều này thể hiện rõ trong bốn ấn phẩm của ông: Rupito (1953), Nhận thức, truyền giáo và chính trị (1974), Tin Mừng lật đổ (1977) và Tôi tin vào con người và cộng đồng (1977). Những tác phẩm này thu thập suy nghĩ của họ về người nghèo từ một góc nhìn khác.
Proaño là một linh mục luôn làm việc để bảo vệ những người chiến đấu bên lề để được đưa vào, điều này đã chiến thắng anh ta một số đối thủ nhất định ngay cả trong chính lòng của Giáo hội.
Tuy nhiên, tình cảm của người nghèo đã giành được bởi sự quản lý chặt chẽ của anh ta, điều đã mang lại cho anh ta rằng vào năm 1985, trong chuyến viếng thăm của Giáo hoàng John Paul II, anh ta đã công nhận anh ta là "giám mục của người Ấn Độ".
Cùng năm đó, ông đã từ chức giám mục ở Riobamba nhưng không rút lui khỏi cuộc sống mục vụ. Năm 1987, ông được vinh danh bằng tiến sĩ nguyên nhân danh dự bởi Đại học Saarbureken ở Đức. Ngoài ra, ông cũng được đề cử giải Nobel Hòa bình.
Chỉ một tháng sau khi qua đời, vào tháng 7 năm 1988, ông đã được vinh danh với giải thưởng Bruno Kreisky vì bảo vệ nhân quyền, một giải thưởng được trao ở Áo.
Cái chết
Ở tuổi 78, Đức ông Leonidas Proaño qua đời tại Quito vào ngày 31 tháng 8 năm 1988 trong điều kiện đói nghèo. Để tuân thủ trung thành với ý chí cuối cùng của mình, anh đã được chôn cất tại Ibarra, đặc biệt là trong cộng đồng của Pucahuaico.
Năm 2008, Quốc hội lập hiến đã chỉ định ông là một biểu tượng quốc gia và là tấm gương cho các thế hệ thể hiện sự đấu tranh của ông để bảo vệ quyền của người nghèo, trong đó ông đã chiến đấu với đức tin và giáo dục với sự loại trừ, bên lề và đau khổ của người bản địa.
Monseñor Proaño là người tiên phong trong cuộc đấu tranh cho yêu sách của người dân bản địa ở Ecuador, và thậm chí có thể nói rằng trên khắp lục địa Mỹ. Ngày nay, di sản của nó vẫn còn hiệu lực trong khi người dân bản địa tiếp tục đòi hỏi quyền lợi của họ.
Tài liệu tham khảo
- "26 năm sau cái chết của Leonidas Proaño, đất nước vẫn còn nhớ điều đó" (ngày 31 tháng 8 năm 2014) tại El Comercio. Truy cập ngày 25 tháng 1 năm 2019 tại El Comercio: elcomercio.com
- "Tiểu sử của Monseñor Leonidas Proaño - Tóm tắt về cuộc đời và tác phẩm của anh" (Tháng 3 năm 2018) tại Foros Ecuador. Truy cập ngày 25 tháng 1 năm 2019 từ Foros Ecuador: forosecuador.ec
- Lamport, M. (2018) Bách khoa toàn thư về Kitô giáo ở miền Nam toàn cầu, Tập 2 trong Google Books. Truy cập ngày 25 tháng 1 năm 2019 từ Google Sách: Books.google.com
- "Di sản của Leonidas Proaño," phương thuốc của người Ấn Độ ", đấu tranh để duy trì hiện tại ở Ecuador" (ngày 2 tháng 9 năm 2018) tại El Universo. Truy cập ngày 25 tháng 1 năm 2019 từ El Universo: eluniverso.com
- "Leonidas Proaño, Nhân vật biểu tượng quốc gia và tấm gương vĩnh viễn cho tất cả các thế hệ" (25 tháng 7 năm 2008) trong Christian Networks. Truy cập ngày 25 tháng 1 năm 2019 từ Christian Networks: redescristianas.net
- "Monseñor Leonidas Proaño là nhân vật biểu tượng thứ năm" (ngày 9 tháng 4 năm 2018) trong Bộ Giáo dục. Truy cập vào ngày 25 tháng 1 năm 2019 từ Bộ Giáo dục: giáo dục.
- Romero, M. (tháng 12 năm 2017) "Taita của cuộc cách mạng poncho" ở Periferia. Truy cập ngày 25 tháng 1 năm 2019 trong Ngoại vi: periferiaprensa.com