Chia sẻ:
Giá trị trí tuệ của các đặc điểm và loại người
các giá trị trí tuệ của con người họ là những người cải thiện con người về lý trí, trí tuệ và trí nhớ. Ví dụ: khoa học, kiến thức, trí tuệ.
Người trí thức được dành riêng để phản ánh và phê phán thực tế: ý tưởng của ông có ý định ảnh hưởng đến nó. Ngoài ra, nó can thiệp, như một người sáng tạo hoặc hòa giải, trong chính trị, trong việc sản xuất các ý thức hệ, xu hướng văn hóa và bảo vệ một hoặc các giá trị khác.
Giá trị là những nguyên tắc hướng dẫn hành vi của con người. Nhưng không có định nghĩa tuyệt đối, chi phối hoặc tùy ý các giá trị, vì khái niệm này bao gồm các nội dung và ý nghĩa khác nhau được giải quyết từ các lý thuyết và khái niệm khác nhau.
Một tầm nhìn không thể thiếu có thể đề cập đến chất lượng "xuất sắc" hoặc "hoàn hảo". Một giá trị là nói sự thật; một giá trị là để làm việc thay vì ăn cắp, ví dụ.
Đặc điểm của giá trị trí tuệ
Giá trị trí tuệ di chuyển xung quanh sự thật, kiến thức, nghiên cứu và tính hợp lý.
Nói cách khác, chúng ta có thể nghĩ rằng các giá trị trí tuệ, được nghiên cứu từ logic, có:
-Như mục tiêu khách quan là sự thật
-Như một sự chủ quan kết thúc sự khôn ngoan
-Hoạt động chính của nó là trừu tượng và xây dựng
-Với sở thích hướng tới lý do
-Với nhu cầu thỏa mãn tự giác, cuối cùng kết quả là cả một người.
-Họ coi trọng kiến thức
Phân loại và các loại giá trị
Cũng không có một thứ tự duy nhất hoặc duy nhất của các giá trị. Các hệ thống phân cấp định giá thay đổi dễ dàng theo bối cảnh. Phân loại phổ biến nhất phân biệt các giá trị logic, đạo đức và thẩm mỹ, nơi các giá trị trí tuệ được tìm thấy.
Hầu hết các phân loại áp đặt được chia thành "giá trị đạo đức" và "giá trị đạo đức", nhưng chúng cũng được phân loại theo, theo Scheler (2000) trong:
a) giá trị của sự dễ chịu và khó chịu
b) giá trị sống còn
c) giá trị tinh thần: đẹp và xấu, công bằng và bất công
d) giá trị của kiến thức thuần túy về sự thật
e) giá trị tôn giáo: thánh và tục tĩu.
Mặt khác, Marín (1976), phân biệt sáu nhóm:
a) các giá trị kỹ thuật, kinh tế và thực dụng
b) các giá trị sống còn: giáo dục thể chất, giáo dục sức khỏe
c) giá trị thẩm mỹ: văn học, âm nhạc, hình ảnh)
d) Giá trị trí tuệ (nhân văn, khoa học, kỹ thuật)
e) Giá trị đạo đức (cá nhân và xã hội)
f) Giá trị siêu việt (thế giới quan, triết học, tôn giáo).
Về phần mình, Francisco Leocata (1991) đưa ra thang đo các giá trị với sự tổng hợp của Hartman, Scheler và Lavelle trong số đó cũng làm nổi bật các giá trị trí tuệ:
a) giá trị kinh tế: chúng phải liên quan đến nhu cầu vật chất, tính hữu dụng và năng suất của con người
b) giá trị cảm giác hoặc giá trị của sức sống: liên kết với biểu hiện của người đó với cách cảm nhận tốt và sự nhạy cảm của niềm vui
c) giá trị thẩm mỹ: họ nhào nặn lối đi từ tự nhiên đến văn hóa
d) giá trị trí tuệ: họ gặp nhau để chứng minh sự thật, kiến thức, nghiên cứu và tính hợp lý
e) các giá trị đạo đức: liên chủ thể, lương tâm và hành vi liên quan đến người khác đang bị đe dọa ở đây
f) giá trị tôn giáo: nơi niềm tin và đức tin đóng vai trò quan trọng.
Cuối cùng, Ervilla (1998), thực hiện phân loại giữa các giá trị trí tuệ và phản vật chất và liên quan chúng với "bản chất hợp lý của con người".
Giá trị trí tuệ được định nghĩa là những đức tính cần thiết cho sự phát triển nhận thức của con người: biết chữ, sáng tạo, suy ngẫm. Đối lập, các antivalores là: mù chữ, thiếu hiểu biết, giáo điều.
Nghiên cứu về giá trị trí tuệ
Theo chủ nghĩa duy tâm, một trong những lý thuyết tiên đề chính, đó là chủ thể mang lại giá trị và ý nghĩa cho sự vật.
Nói cách khác, mọi thứ không được tự đánh giá, chính con người là người cho họ định giá.
Quan điểm chủ quan được sinh ra từ một lý thuyết tâm lý. Theo Muñoz (1998), "trong chừng mực mà họ giả định rằng giá trị phụ thuộc và dựa trên chủ đề là các giá trị: do đó từ các vị trí lý thuyết này, giá trị đã được xác định với một số thực tế hoặc trạng thái tâm lý".
Chủ nghĩa chủ quan phù hợp với các giá trị bên trong những gì không có thật và những gì không có giá trị của chính nó, nhưng nhóm người là nhóm phân loại, phân loại và đưa ra ý nghĩa cho một giá trị cụ thể.
Đánh giá tương tự này xác định rằng các giá trị sẽ phụ thuộc vào sự chấp thuận của một nhóm được chấp nhận trong xã hội. Cái tốt và cái xấu sẽ được xác định theo sự thất bại hoặc đánh giá mang lại cho nhóm xã hội đa số.
Và theo quan điểm của chủ nghĩa duy tâm tiên đoán, rõ ràng chống lại chủ nghĩa duy tâm, giá trị gia tăng của sự vật không liên quan đến kinh nghiệm cá nhân.
Theo Frondizi (2001), dòng điện này được sinh ra là "phản ứng chống lại chủ nghĩa tương đối tiềm ẩn trong cách giải thích chủ nghĩa duy tâm và sự cần thiết phải đứng trong một trật tự đạo đức ổn định".
Trường học này tuyên bố rằng các giá trị là lý tưởng và khách quan có giá trị độc lập với ước tính của mọi người và đó là thực tế.
Theo cách này, mặc dù tất cả chúng ta đều không công bằng vì chúng ta coi đó là một giá trị, để nói một số ví dụ, công lý vẫn có giá trị.
Tài liệu tham khảo
- Cortina, A. (2000). Giáo dục và giá trị. Madrid: Thư viện mới.
- Ervilla, E. (1988). Giáo dục học. Granada: Phiên bản TAT.
- Frondizi, R. (2001). Giá trị là gì? Mexico, D.F.: Breviaries của Quỹ văn hóa kinh tế.
- Leocata, F. (1991). Cuộc sống của con người như một trải nghiệm về giá trị, một cuộc đối thoại với Louis Lavelle ... Buenos Aires: Trung tâm nghiên cứu Salesian.
- Marin, R. (1976). Các giá trị, mục tiêu và thái độ trong giáo dục. Valladolid: Miñon.
- Seijos Suárez, C. (2009). Các giá trị từ các lý thuyết tiên đề chính: một tiên nghiệm và phẩm chất độc lập của sự vật và hành vi của con người. Santa Marta: Clío América.