Giá trị nội tại đặc trưng, ​​ví dụ

các giá trị nội tại chúng là những thứ mà một đối tượng nào đó có trong chính nó, nghĩa là, các đặc điểm đặc trưng xác định nó. Thật khó để định nghĩa khái niệm này, vì các thuộc tính của nó đã được coi là đương nhiên.

Nhiều cuộc điều tra đã tập trung vào những gì sở hữu các giá trị nội tại, mà không xác định trước đó các giá trị nội tại là gì. Mặt khác, trong suốt lịch sử triết học, những giá trị này đã được coi là một trong những nền tảng của các chủ đề triết học khác. 

Ví dụ, đối với chủ nghĩa hệ quả, một hành động là đúng hoặc sai theo quan điểm đạo đức nếu hậu quả của nó về bản chất là tốt hơn so với hành động khác được thực hiện trong cùng điều kiện.

Các lý thuyết khác tin rằng những gì được coi là làm điều gì đó đúng hay sai có liên quan đến các giá trị nội tại của kết quả của các hành động mà ai đó có thể thực hiện. Thậm chí có những người cho rằng những giá trị này có liên quan đến các bản án trong công lý đạo đức.

Khái niệm về các giá trị nội tại có một lịch sử lâu dài trong lịch sử triết học, vì nó đã được đối xử từ thời Hy Lạp trong công việc của họ về phó và đức, nhưng đó là vào thế kỷ XX, nơi chủ đề này được phát minh và nghiên cứu sâu.

Chỉ số

• 1 Đặc điểm 
• 2 Giá trị nội tại của Georg Edward Moore
• 3 Đặc điểm của giá trị nội tại đối với John O'Neill
• 4 ví dụ về giá trị nội tại 
• 5 tài liệu tham khảo 

Tính năng

Trước khi xác định các đặc điểm của các giá trị nội tại, điều quan trọng là phải nhấn mạnh rằng chủ đề này đã là chủ đề của nhiều nghiên cứu trong lĩnh vực triết học.

Trước hết để xác định nếu giá trị phải làm với lòng tốt, như trường hợp của chủ nghĩa hiện thực. Trong phạm vi này, các nhà tự nhiên học cho rằng lòng tốt có liên quan đến tính chất tự nhiên.

Một quan điểm khác liên quan đến giá trị được đưa ra bởi các nhà phát minh. Axel Anders Theodor Hägerström nói rằng bất kỳ sự quy kết nào về giá trị thực chất là một biểu hiện của cảm xúc. Đối với anh ta để nói "ai đó là tốt" không chỉ là để khẳng định lòng tốt của anh ta, mà nó còn nói "sự vội vàng cho người đó".

Nhà triết học người Thụy Điển này đã gọi tiêu chí này là "chủ nghĩa hư vô giá trị", một chủ đề mà sau đó được đưa ra bởi nhà thực chứng Alfred Jules Ayer và Charles L. Stevenson.

Đặc biệt Stevenson quy định rằng các đánh giá thể hiện thái độ và cảm xúc của người nói. Do đó, bất cứ ai nói rằng "lòng tốt là có giá trị" ngụ ý rằng sự chấp thuận về lòng tốt của người nói đang được bày tỏ..

Và cuối cùng là vị trí của Monroe Curtis Beardsley. Nhà triết học thực dụng này bác bỏ thực tế rằng một cái gì đó sở hữu một giá trị bên ngoài giả định sự tồn tại của một thứ khác có giá trị nội tại. Do đó, đối với anh ta chỉ tồn tại các giá trị bên ngoài.

Giá trị nội tại của Georg Edward Moore

Trong triết lý phi tự nhiên, là Georg Edward Moore của Anh. Nhà triết học này cho rằng mọi nỗ lực xác định "tốt" là tài sản tự nhiên, đều rơi vào "ngụy biện tự nhiên".

Theo cách này, rõ ràng từ việc xác định tốt với niềm vui hoặc ham muốn. Nó cũng làm cho rõ ràng rằng lòng tốt là một tài sản đơn giản "không tự nhiên". Điều này có nghĩa là nó là một tài sản không thể được phát hiện hoặc định lượng trong khoa học hoặc được đo bằng các dụng cụ khoa học.

Các tác phẩm của ông bắt đầu từ khái niệm liệu có thể phân tích khái niệm giá trị nội tại hay không. Theo nghĩa này, ông đề xuất việc phân chia một khái niệm thành các khái niệm được hình thành bởi các yếu tố đơn giản hơn.

Đề xuất của Moore là một thử nghiệm tinh thần để hiểu khái niệm và quyết định cái gì thực chất là tốt. Điều này có nghĩa là xem xét những thứ hoặc vật thể tồn tại trong sự cô lập tuyệt đối có thể được đánh giá là có sự tồn tại tốt.

Nói cách khác, đó là hỏi xem đối tượng trong câu hỏi có giá trị ngoài mối quan hệ với người khác không. Do đó, một cái gì đó sẽ có giá trị nội tại hoặc sẽ có giá trị nội tại nếu nó tốt bởi bản chất bên trong của nó. Điều này là nó không xuất phát từ bất kỳ điều hoặc đối tượng khác. Ngược lại, nếu giá trị của nó xuất phát từ một thứ khác thì nó có giá trị bên ngoài.

Đặc biệt của các giá trị nội tại cho John O'Neill

Giáo sư triết học John O'Neill đã thực hiện một nghiên cứu về các loại giá trị nội tại không thể đề cập vì tính đặc thù của chúng.

Đối với O'Nill, một giá trị là nội tại nếu:

-Bản thân nó là một kết thúc và không có giá trị công cụ, cũng không có kết thúc.

-Nó không có giá trị quan hệ. Đây là nếu nó có các thuộc tính đặc trưng của một đối tượng và không có tham chiếu nào khác.

Trong mục này, nó được hỏi nếu giá trị thẩm mỹ là một giá trị quan hệ. Và nó kết luận rằng nó là quan hệ, nhưng đó không phải là một trở ngại cho nó là nội tại theo nghĩa phi công cụ.

-Nó có giá trị khách quan, không chịu sự đánh giá chủ quan, có ý thức.

Ví dụ về các giá trị nội tại

Một số ví dụ có thể được đề cập về giá trị nội tại là:

-Đánh giá một người vì những gì anh ta hoặc cô ta, không phải vì nghề nghiệp của anh ta hay cô ta, vì hoàn cảnh xã hội của họ, hoặc vì họ là bạn với nó, vì tất cả những giá trị này là quan hệ hoặc công cụ.

-Giá trị một cảnh quan cho những gì nó là. Nếu đó là một bãi biển vì sự lộng lẫy của cát và biển của nó; nếu đó là một ngọn núi vì vẻ đẹp của sườn núi, đỉnh của nó, v.v..

Trong trường hợp nó được coi là một điểm đến du lịch, nó sẽ rơi vào một định giá đã kết thúc. Nếu bạn coi trọng nó để bắt đầu một liên doanh kinh tế, nó sẽ là một giá trị công cụ: nhận tiền.

-Đánh giá một trận mưa như trút sau một đợt hạn hán, vì khách quan cho môi trường có giá trị cho sự sống còn của nó. Mặc dù điều này có vẻ như là một giá trị quan hệ và thực tế, sự sống còn là một giá trị nội tại, vì không có nó thì không có sự sống.

-Giá trị cuộc sống của một con vật, vì nó là về sự tôn trọng toàn bộ cuộc sống. Nếu chỉ có sự sống của một loài động vật tuyệt chủng được đánh giá, nó sẽ là một đánh giá cuối cùng. Điều này là để cố gắng giữ loài đó trên hành tinh.

-Giá trị một tác phẩm nghệ thuật cho vẻ đẹp của chính nó, bất kể nó đại diện cho một nghệ sĩ nổi tiếng nào đó hoặc một phong trào nghệ thuật nhất định, bởi vì trong trường hợp này hay trường hợp khác, nó sẽ được so sánh với các đánh giá quan hệ.

Tài liệu tham khảo

1. Bradley, Ben (2006). Hai khái niệm về giá trị nội tại. Trong lý thuyết đạo đức và thực hành đạo đức. Tập 9, số 2, trang. 111-130. Lấy từ jstor.org.
2. Feldman, Fred (2000). Giá trị nội tại cơ bản. Trong nghiên cứu triết học: Một tạp chí quốc tế về triết học trong truyền thống phân tích. Tập 99, số 3, trang. 319-346. Lấy từ jstor.org.
3. Goldstein, Irwin (1989). Niềm vui và nỗi đau. Vô điều kiện, giá trị nội tại. Trong triết học và nghiên cứu hiện tượng học. Tập 50, số 2, trang. 255-276. Lấy từ jstor.org.
4. Kagan, Shelley (1998). Xem xét lại giá trị nội tại. Trong Tạp chí Đạo đức. Tập 2, số 4, trang. 277-297. Lấy từ jstor.org.
5. O'Neill, John (1992). Giá trị nội tại của tự nhiên. Trong The Monist, Tập 75, Số 2, trang. 119-137. Lấy từ pdcnet.org.
6. Các lý thuyết triết học về giá trị. Bách khoa toàn thư thế giới mới. (2016). newworldencyclopedia.org.
7. Zimmerman, Michael J. (2014). Nội tại vs. Giá trị bên ngoài Bách khoa toàn thư Stanford. món ăn.stanford.edu.