Đặc điểm và đại diện của Iusnaturalism



các chủ nghĩa tự nhiên là một khái niệm pháp lý với các đặc điểm đạo đức và triết học thừa nhận sự tồn tại của quyền con người do thiên nhiên ban tặng trước bất kỳ trật tự nào khác do con người tạo ra.

"Iusnaturalismo", có nguồn gốc từ nguyên, đến từ tiếng Latin ius, có nghĩa là "đúng"; tự nhiên, có nghĩa là "thiên nhiên"; và hậu tố Hy Lạp ism, trong đó chuyển thành "học thuyết". Do đó, nó được định nghĩa là quyền tự nhiên. Ngày xuất hiện của thuật ngữ này là rất cũ.

Những trí thức như Socrates đã tìm cách thiết lập sự khác biệt giữa những gì tự nhiên và những gì được tạo ra bởi con người, cũng như giải thích quyền lực chính trị dựa trên luật tự nhiên. Mặc dù có những luồng tư tưởng khác nhau trong cùng một khái niệm, nhưng quy luật tự nhiên vẫn duy trì một luận điểm chung.

Theo các luận án này, quyền tự nhiên có nguồn gốc từ tự nhiên, nó thiết lập những gì công bằng theo cách phổ quát và trở nên độc lập với trật tự của Nhà nước. Các nguyên tắc phải được hiểu một cách hợp lý và liên quan đến đạo đức, được hiểu là thói quen của phong tục con người.

Chỉ số

  • 1 Đặc điểm
    • 1.1 Bất khả xâm phạm
  • 2 đại diện
    • 2.1 Đại diện cổ điển
    • 2.2 Đại diện hiện đại
  • 3 Sự khác biệt giữa luật tự nhiên và thuyết iusposeitivism
  • 4 tài liệu tham khảo

Tính năng

Học thuyết về luật tự nhiên bị chi phối bởi một dòng các nguyên tắc phổ quát và không thể thay đổi, làm cơ sở cho các luật pháp tích cực và những luật không đáp ứng các tham số này hoặc đi ngược lại được coi là bất hợp pháp.

Mục tiêu của nó là để quyết định những tiêu chuẩn nào có thể hoặc không được coi là quyền, để trở thành một người sửa chữa đạo đức và tối cao.

Quyền này dựa trên chủ nghĩa giáo điều của đức tin, nguồn gốc thiêng liêng và một phần của một vấn đề hợp lý, không thể bác bỏ. Ngoài ra, nó tìm kiếm một lợi ích chung và áp dụng cho tất cả mọi người, điều này mang lại cho nó một xu hướng phổ quát và trang nghiêm.

Nó cũng là vô tận bởi vì nó không bị chi phối hay thay đổi bởi lịch sử, mà là bẩm sinh trong con người, trong văn hóa và trong xã hội của nó.

Bất khả xâm phạm

Một đặc điểm khác mà nó sở hữu là tính không thể thay đổi; nghĩa là, nó tránh bị bắt giữ bởi sự kiểm soát chính trị, vì luật tự nhiên được coi là ưu tiên hàng đầu và vượt trội so với sự tồn tại quyền lực của Nhà nước và luật tích cực, do con người tạo ra.

Về tính bảo mật của quyền này, người ta đặt câu hỏi vì mơ hồ không biết liệu một số nội dung có hợp lệ hay không và không đưa ra lập luận cho các ngành khoa học chính xác, đặc biệt là khi luật bắt đầu rộng hơn và cụ thể hơn.

Chính tại thời điểm này, ranh giới phân tách giữa những gì được tạo ra bởi tự nhiên và những gì được tạo ra bởi con người là một chủ đề tranh luận lớn giữa các nghiên cứu pháp lý và triết học, đặc biệt trong cách tiếp cận của hai học thuyết như luật tự nhiên và chủ nghĩa đạo đức.

Đại diện

Trường Salamanca là nơi bắt đầu các khái niệm đầu tiên về luật tự nhiên và từ đó các ý tưởng đã được nghiên cứu và xem xét lại bởi các nhà lý thuyết như Thomas Hobbes, John Locke và Jean-Jacques Rousseau.

Các quan điểm và nghiên cứu khác nhau đã dẫn đến sự phân chia khái niệm giữa quy luật tự nhiên cổ điển và quy luật tự nhiên hiện đại, được xác định bởi thời gian và không gian trong đó các lý thuyết được đưa ra.

Đại diện cổ điển

Các tác giả chính đã đề xuất sự khởi đầu của luật tự nhiên là Plato, trong tác phẩm nổi tiếng của ông Cộng hòa và trong Pháp luật; và Aristotle, trong Đạo đức dạ dày o Đạo đức của Nicómaco.

Sau này đã đề cập đến công lý tự nhiên, mà ông định nghĩa là có giá trị ở mọi nơi và tồn tại bất kể mọi người có nghĩ về điều đó hay không. Ông cũng mô tả nó là bất biến.

Trong công việc của mình Chính trị, Aristotle cũng lập luận rằng lý luận của con người là một phần của quy luật tự nhiên, do đó, những người như tự do là một quyền tự nhiên.

Mặt khác, Cicero cho rằng đối với những người đàn ông có văn hóa, trí thông minh là luật, vì điều này sẽ quyết định cho anh ta hành vi của nghĩa vụ là gì và sẽ ngăn cấm điều xấu.

Trong vương quốc Kitô giáo, chính Thomas Aquinas cũng là người thúc đẩy các ý tưởng về luật tự nhiên. Do đó, ông giải thích rằng luật tự nhiên được Thiên Chúa thiết lập vĩnh cửu, rằng có một trật tự của bản năng của con người và sau đó có những dấu hiệu tự nhiên cho những bản năng đó..

Đại diện hiện đại

Sự khác biệt giữa luật tự nhiên cổ điển và hiện đại dựa trên thực tế là luật tự nhiên phần thứ nhất, còn phần thứ hai bắt nguồn từ mối quan hệ của nó với đạo đức (tập quán).

Chính Hugo Grotius đã đánh dấu sự chuyển đổi giữa người này và người kia, nhưng trước đây Dòng Tên Francisco Suarez đã thiết lập suy nghĩ của mình về vấn đề này..

Các đại diện khác trong khu vực này là Zeno of Citium, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson và Immanuel Kant..

Sự khác biệt giữa luật tự nhiên và chủ nghĩa vị kỷ

Mối quan hệ giữa luật tự nhiên và chủ nghĩa iusposeitiv là hoàn toàn trái ngược, chúng là những khuôn mặt trái ngược nhau trong lĩnh vực pháp lý. Trên thực tế, vào thế kỷ XIX, các nhà tư tưởng học thuyết đã cố gắng thay thế học thuyết luật tự nhiên là một điều không tưởng.

Iusposeitivismo, hay còn gọi là chủ nghĩa thực chứng tích cực hoặc hợp pháp, là một khái niệm xác định đúng như nguyên tắc của luật pháp và không thừa nhận bất kỳ ý tưởng nào trước đây như nền tảng của nó.

Do đó, các luật của luật tích cực là khách quan, được coi trọng trong một bộ quy tắc trong hệ thống pháp luật, không dùng đến các mệnh lệnh triết học hay tôn giáo tối cao và không lý luận thông qua chúng, cũng như độc lập với đạo đức.

Chủ nghĩa thực chứng pháp lý được coi là không có phán quyết xác lập những gì chính đáng hoặc bất công, vì điểm khởi đầu của nó là những gì mà quyền lực có chủ quyền ra lệnh. Không tìm kiếm một mục tiêu cũng không phải là chủ đề đặt trước.

Không giống như luật tự nhiên, quyền này được xác định bởi các điều kiện về thời gian và không gian mà nó được thiết lập chính thức.

Một đặc điểm cơ bản khác của nó là chủ nghĩa không hoàn hảo, có nghĩa là có một quyền lực nhà nước - không tôn giáo hay triết học - cho phép hoặc cấm một số cách hành động nhất định đối với các chủ thể của nó, và trong trường hợp không tuân theo các mệnh lệnh, họ sẽ phải đối mặt với các lệnh trừng phạt. trước pháp luật.

Tài liệu tham khảo

  1. Diego García Paz (205). Triết học và Luật (I): Luật tự nhiên là gì? Lấy từ queaprendemoshoy.com.
  2. Edward Bustos (2017). Quy luật tự nhiên và sự khác biệt của nó với quy luật tự nhiên là gì. Lấy từ derechocolombiano.com.
  3. Norberto Martínez (2011). Lấy từ saij.com.
  4. Wikipedia (2018). Quyền tự nhiên Lấy từ Wikipedia.com.
  5. Javier Navarro (2017). Chủ nghĩa tự nhiên. Lấy từ definicionabc.com.
  6. Helena (2018). Chủ nghĩa tự nhiên. Lấy từ etimologías.dechile.net.
  7. Julieta Marcone (2005). Hobbes: giữa luật tự nhiên và chủ nghĩa iusposeitiv. Lấy từ scielo.org.mx.
  8. Tương phản Sebastián (2013). Luật tích cực và quyền tự nhiên. Một phản ánh từ quy luật tự nhiên về sự cần thiết và bản chất của quyết định. Lấy từ scielo.br.