Chia sẻ:
Các tính năng nhận thức đạo đức, những gì nó phục vụ và ví dụ
các lương tâm đạo đức đó là khoa mà con người phải đưa ra những đánh giá về giá trị đạo đức về đúng và sai của các hành vi, được hướng dẫn theo cách này để làm hay không làm chúng. Nhận thức này không chỉ bao hàm sự đánh giá về mặt đạo đức và không chính xác trong các hành động, mà còn về các ý định.
Thông qua những thông số đạo đức mà lương tâm cá nhân có, những người khác cũng bị đánh giá. Trong khái niệm lương tâm đạo đức, một số yếu tố được đưa vào được coi là hoàn toàn thống nhất; đầu tiên là lương tâm đề cập đến các giá trị và nguyên tắc đạo đức mà một cá nhân nắm giữ.
Thứ hai đề cập đến ý thức như một khoa mà con người có thể biết các sự thật đạo đức cơ bản. Khoa này được gọi theo nhiều cách khác nhau, như tiếng nói của lý trí, ý thức đạo đức và tiếng nói của Thiên Chúa, trong số những người khác..
Yếu tố thứ ba liên quan đến năng lực tự đánh giá. Nó có nghĩa là ý thức thể hiện sự đánh giá của mỗi cá nhân về hành động và mong muốn của riêng họ. Điều này kết nối bạn với những cảm giác như cảm giác tội lỗi, xấu hổ, hối hận hoặc hối tiếc, nếu điều gì đó đã được thực hiện sai.
Chỉ số
- 1 Đặc điểm
- 1.1 Lương tâm đạo đức như tự hiểu biết và phán xét
- 1.2 Lương tâm đạo đức như kiến thức gián tiếp về đạo đức
- 1.3 Lương tâm đạo đức là kiến thức trực tiếp về đạo đức
- 1.4 Lương tâm đạo đức như nghĩa vụ
- 2 Nó dùng để làm gì??
- 3 ví dụ
- 4 tài liệu tham khảo
Tính năng
Để biết các đặc điểm của lương tâm đạo đức, cần phải đặt chúng trong từng tư tưởng triết học đã xử lý nó, theo quan điểm mà từ đó phân tích được thực hiện, có một số đặc thù nhất định.
Lương tâm đạo đức như chính mìnhkiến thức và đánh giá
Hiểu biết về bản thân có thể được coi là Thiên Chúa - như trường hợp của Kitô hữu - hoặc đơn giản là một định đề, như Kant làm, chỉ rõ ý tưởng về một cơ quan có thẩm quyền cao hơn chịu trách nhiệm trừng phạt các cá nhân vì hành động của họ.
Nó cũng có thể là một triết gia đáng kính, như Epicurus duy trì, hoặc ông có thể là một khán giả vô tư, như được chỉ định bởi Adam Smith.
Điều đặc trưng cho kiểu suy nghĩ này là sự hiểu biết về bản thân có liên quan mật thiết đến vai trò của sự phán xét, vì lương tâm hành động giống như một thẩm phán hơn là một người quan sát không quan tâm..
Đó là lý do tại sao cảm giác xuất hiện trong nhiều trường hợp được mô tả là tiêu cực, chẳng hạn như cảm giác tội lỗi, sự ép buộc và hối hận, như xảy ra với truyền thống Công giáo.
Tuy nhiên, có một quan niệm về lương tâm tự hào về giá trị đạo đức của nó. Điều này có thể được nhìn thấy trong các Stoics Latin như truyền thống Tin lành của Seneca và Luther. Trong đó có một niềm vui được sinh ra từ nhận thức về sự thuyên giảm mà Chúa có thể tạo ra tội lỗi trong tương lai.
Lương tâm đạo đức như kiến thức gián tiếp về đạo đức
Từ Paul, theo truyền thống Kitô giáo, tính ưu việt được trao cho lương tâm bên trong. Ý thức không thừa nhận việc tiếp thu kiến thức trực tiếp từ nguồn bên ngoài, như trường hợp của Thiên Chúa, nhưng chính nhờ ý thức mà luật lệ thiêng liêng trong chúng ta được khám phá.
Bởi vì ý thức không có quyền truy cập trực tiếp vào Thiên Chúa, nó là sai lầm và sai lầm. Đây là những gì Thomas Aquinas duy trì, người quy định quy tắc tổng hợp.
Quy tắc này, có thể được nêu ra là làm điều tốt và tránh điều ác, là không thể sai lầm; Tuy nhiên, có những lỗi trong ý thức. Điều này xảy ra bởi vì những sai lầm có thể được thực hiện khi các quy tắc ứng xử được bắt nguồn, cũng như khi các quy tắc đó được áp dụng cho một tình huống nhất định.
Bên ngoài tôn giáo, nguồn đạo đức truyền vào các nguyên tắc đạo đức không phải là Thiên Chúa, mà là giáo dục hoặc văn hóa riêng.
Lương tâm đạo đức là kiến thức trực tiếp về đạo đức
Chính Jean-Jacques Rousseau, người lập luận rằng giáo dục tốt là điều cho phép giải phóng lương tâm khỏi ảnh hưởng tham nhũng của xã hội. Nó cũng đảm bảo rằng chính giáo dục cung cấp các yếu tố để kiểm tra nghiêm túc, và do đó có thể thay thế các tiêu chuẩn nhận được.
Do đó, ý thức đạo đức bẩm sinh xuất hiện trong lương tâm khi nó được giải thoát khỏi những định kiến và lỗi giáo dục. Vì vậy, đối với ý thức Rousseau tự nhiên có xu hướng nhận thức và tiếp tục trật tự chính xác của tự nhiên; đó là lý do tại sao anh ta nói rằng lý do có thể lừa dối chúng ta, nhưng lương tâm thì không.
Nhận thức như cho phép con người tiếp cận các nguyên tắc đạo đức trực tiếp, nó được coi là trực giác và bị ảnh hưởng bởi cảm xúc. Theo nghĩa này, David Hume xác định ý thức là hoạt động với ý thức đạo đức.
Lương tâm đạo đức như bổn phận
Theo vị trí này, lương tâm thúc đẩy người đàn ông hành động có tính đến niềm tin hoặc nguyên tắc đạo đức của mình, để lương tâm tạo ra một nghĩa vụ đạo đức trong lương tâm của người đó..
Hiểu theo cách này, lương tâm có một tính chất chủ quan mà theo đó động lực thúc đẩy đến từ con người chứ không phải từ hình phạt của một cơ quan bên ngoài.
Một đại diện của quan điểm này là Immanuel Kant, vì anh ta quan niệm không chỉ trong nội bộ, mà như một nguồn ý thức về nghĩa vụ. Điều này là bởi vì nó cần những đánh giá nội bộ để thúc đẩy bản thân hành động đạo đức.
Đối với triết gia này, lương tâm là một trong những khuynh hướng tự nhiên mà tâm trí có để con người bị ảnh hưởng bởi các khái niệm về bổn phận.
Nó dùng để làm gì??
Lương tâm đạo đức là một phần cơ bản trong cuộc sống của một người, vì nó cho phép hiểu người đó là loại người gì. Vì vậy, lương tâm đạo đức có quan điểm bên trong và quan điểm bên ngoài phụ thuộc vào điều đó.
Theo nghĩa bên trong, đó là khả năng lựa chọn, dựa trên một quy tắc đạo đức, con đường hoặc hành động để tuân theo. Sự lựa chọn này cũng dựa trên việc biết rằng mỗi hành động đều có hậu quả của nó và do đó, con người phải chịu trách nhiệm.
Nội tâm này cũng cho phép chúng ta đánh giá suy nghĩ, hành động, thói quen và cách sống; Tất nhiên, đánh giá giá trị xuất hiện trong đánh giá này.
Hơn nữa, nội tâm này có mối quan hệ trực tiếp với bên ngoài, vì dựa trên những giá trị đạo đức này là con người sẽ hành động, và không chỉ vậy, mà còn phán xét hành động của người khác.
Vì vậy, lương tâm đạo đức là thứ cho phép con người nhận ra cái gì có giá trị, cái gì có giá trị trong cuộc sống, cái gì tốt hay ít nhất là nhận ra cái gì không có giá trị hoặc ở đó trốn tránh.
Ví dụ
Đối với việc minh họa lương tâm đạo đức, cần nhớ rằng điều này phải liên quan đến các giá trị đạo đức của mỗi cá nhân; điều này ngụ ý rằng trong một số trường hợp, những điều này cũng có thể được cả xã hội chấp nhận. Mặt khác, trong các trường hợp khác, họ chỉ đại diện cho giá trị hoặc lựa chọn đạo đức cá nhân.
-Đánh giá như một người dũng cảm đã ném mình xuống biển bão để cứu một người khác đang chết đuối.
-Cảm thấy tiếc cho bất kỳ lời nói hoặc hành động được thực hiện.
-Đừng hét vào bất cứ ai xúc phạm hoặc tấn công, xem xét rằng nó xứng đáng được tôn trọng ngay cả khi anh ta không áp dụng nó.
-Nói sự thật, ngay cả khi điều này có nghĩa là người khác không làm tốt.
-Xin lỗi một người sau khi đã xúc phạm cô ấy, vì đã nhận ra rằng một cái gì đó đã được thực hiện hoặc nói điều gì đó sai.
-Tôn trọng tài sản và tài sản của người khác.
-Đừng chung thủy, nếu điều đó mang lại cảm giác tội lỗi hoặc hối hận; hoặc chỉ đơn giản là chung thủy bởi vì, ngoài việc thể hiện tình yêu đối với ai đó, nó còn ngăn cản bất cứ ai chung thủy đều cảm thấy có lỗi.
-Đừng chọc phá hoặc lợi dụng những người bị khuyết tật về thể chất, tinh thần hoặc cảm xúc.
Tài liệu tham khảo
- Anscombe, Gertrude Elizabeth Margaret (2009). Triết lý đạo đức hiện đại. Tập 33, Số 124, trong Triết học. Nhà xuất bản Đại học Cambridge. Bản gốc: Viện Triết học Hoàng gia -1958-. (pdf). Lấy từ cambridge.org.
- Fuss, Peter (1964). Lương tâm. Đạo đức Một tạp chí quốc tế về triết lý xã hội, chính trị và pháp lý. Tập 74, số 2. Phục hồi từ các tạp chí.uchicago.edu.
- Giubilini, Alberto (2016). Lương tâm. Bách khoa toàn thư Stanford. Plato.stanford.edu.
- Leiter, Brian (2015). Nietzsche về đạo đức. Định tuyến. Luân Đôn.
- Messner, Julian (1969). Đạo đức chung và ứng dụng: Một đạo đức cho con người ngày nay. Baliñas, Carlos (trad). Bộ sưu tập cẩm nang của thư viện tư tưởng hiện tại ". Tập 19. Rialp. Madrid.
- Bách khoa toàn thư thế giới mới (2017). Lương tâm. Newworldencyclopedia.org.
- Paris, John (2008). Phần 2: Lương tâm và Lịch sử triết học đạo đức. Lấy từ consciencelaws.org.
- Sorabji, Richard (2012). Gandhi và Stoics: Những thí nghiệm hiện đại về các giá trị cổ xưa. Học bổng báo chí đại học trực tuyến. Lấy từ oxfordscholarship.com.
- Sorabji, Richard (2014). Lương tâm đạo đức qua các thời đại. Thế kỷ thứ năm trước Công nguyên. Sách báo của Đại học Chicago.
- Valderrama Sandoval, Antoinette; López Barreda, Rodrigo (2011). Lương tâm đạo đức: mở rộng ứng dụng của nó trong y tế. Các khía cạnh lý thuyết và thực tiễn của các bản án lương tâm ở Chile. Acta bioethica, Tập 17, số 2, trang. 179-188, Santiago de Chile. Lấy từ scielo.conicyt. cl.