Chia sẻ:
Bối cảnh của Hội đồng, nguyên nhân, hậu quả và kết thúc
các Hội đồng thành viên Đó là một hội đồng được triệu tập bởi Giáo hoàng Paul III trong khoảng thời gian từ 1545 đến 1563, để đáp lại cuộc Cải cách Tin lành. Mục đích ban đầu của nó là lên án và bác bỏ những ý tưởng của các nhà thần học Martin Luther và John Calvin, những người đã có được chỗ đứng ở châu Âu.
Ngoài ra, hội đồng này đã tìm cách tái khẳng định tín ngưỡng Công giáo truyền thống và phân định nền tảng của cuộc Cải cách. Đó là lý do tại sao nó được coi là phong trào quan trọng nhất của Giáo hội Công giáo trong cuộc Cải cách. Thông qua các cuộc thảo luận và tài liệu của họ, họ muốn xóa tan nghi ngờ và làm cho những bí ẩn về đức tin trở nên rõ ràng hơn đối với người Công giáo.
Hội đồng đã họp tại thành phố Trento (Ý) và là hội đồng đại kết thứ mười chín của Công giáo La Mã. Ban đầu, khoảng bốn mươi giáo sĩ Công giáo, chủ yếu là các giám mục người Ý, đã tham gia vào công đồng. Các cuộc thảo luận đã được gia hạn trong hai mươi lăm phiên làm việc, được chia thành ba giai đoạn trong vòng 18 năm.
Trong thời gian ở lại và sau khi đóng cửa, Hội đồng Trent đã mở ra một cuộc tranh luận rộng rãi trong Giáo hội Công giáo và thế giới Kitô giáo. Bất chấp những cuộc đấu tranh nội tâm mà anh đã giải phóng trong Giáo hội và hai lần gián đoạn dài mà anh có, anh đã hoàn thành sứ mệnh của mình.
Mặt khác, Công đồng Trent phục vụ như một trở ngại cho sự trỗi dậy của đạo Tin lành ở châu Âu và hồi sinh Giáo hội Công giáo. Vô số lạm dụng và tham nhũng trong giáo hoàng và giáo sĩ thế tục đã được tranh luận và loại bỏ rộng rãi, ít nhất là trên lý thuyết.
Trong số các nguyên nhân của lời kêu gọi của nó là sự mất uy tín của Giáo hội và sự gia tăng nhanh chóng của đạo Tin lành ở châu Âu. Giáo sĩ người Đức Martin Luther đã thúc ép tổ chức một hội đồng để tranh luận về các ý tưởng của Cải cách. Ông đã bị thuyết phục rằng, vì những luận điểm "dị giáo" của mình, ông sẽ bị giáo hoàng lên án, như thực sự nó đã xảy ra.
Chỉ số
- 1 nền
- 1.1 Trì hoãn Hội đồng
- 2 nguyên nhân
- 3 hậu quả
- 4 Kết thúc
- 5 tài liệu tham khảo
Bối cảnh
Trong một số vòng tròn của Giáo hội Công giáo, nhu cầu tranh luận và tiến hành một cuộc cải cách sâu sắc đang có được chỗ đứng..
Từ Hội đồng Lateran thứ năm năm 1517, dưới triều đại của Giáo hoàng Julius II, các cải cách bắt đầu được đề xuất về các chủ đề khác nhau, như cách chọn giám mục, thuyết giáo, kiểm duyệt và thu thuế.
Tuy nhiên, không có cải cách nào được đề xuất về các vấn đề tiềm ẩn mà Giáo hội đang phải chịu đựng ở Đức và các khu vực châu Âu khác. Vì điều này, nhà sư Augustinian Martin Luther đã xuất bản 95 luận văn của mình, bác bỏ những giáo điều của đức tin Công giáo.
Luther phản đối giáo hoàng và đề nghị với các hoàng tử Đức việc tổ chức một hội đồng tự do ở Đức.
Giáo hoàng Leo X đã lên án các luận điểm của Luther và tuyên bố chúng là dị giáo, vì vậy ở Đức, người ta cảm thấy rằng điều khôn ngoan nhất là tổ chức một hội đồng để giải quyết sự khác biệt. Người Công giáo Đức có niềm tin rằng một công đồng sẽ làm rõ cuộc tranh luận thần học nóng bỏng giữa Giáo hội Công giáo và Tin lành.
Trì hoãn Hội đồng
Giáo hoàng không đồng ý, vì Luther đề nghị hội đồng loại trừ giáo hoàng. Cũng bị ảnh hưởng bởi sự cạnh tranh ngày càng tăng giữa Pháp và Đức và những nguy hiểm được đại diện bởi Đế chế Ottoman ở Địa Trung Hải. Ngoài ra, cho đến khi Hội đồng của các giáo hoàng không quan tâm đến việc tranh luận về việc giảm sức mạnh của họ.
Trong triều đại của Giáo hoàng Clement VII (1523-1534), Vatican đã bị xâm chiếm và cướp bóc bởi quân đội của hoàng đế Tây Ban Nha của Hoàng đế La Mã thần thánh Charles V. Hoàng đế ủng hộ việc tổ chức một hội đồng, nhưng cần có sự hỗ trợ của vua Francis I của Pháp, người mà anh đã đối mặt.
Năm 1533 đã đề xuất rằng hội đồng là chung; nghĩa là, bao gồm những người cai trị và Tin lành Công giáo. Điều này càng làm phức tạp thêm cơ hội đạt được thỏa thuận, bởi vì không chỉ người Tin lành được công nhận, mà cả các vị vua thế tục của châu Âu cũng được đặt lên trên các giáo sĩ trong cuộc thảo luận về các chủ đề của Giáo hội..
Sau đó, Giáo hoàng lại phản đối. Hoàng đế Charles V tiếp tục ủng hộ những người theo đạo Tin lành Đức sau một cuộc tấn công của người Thổ Nhĩ Kỳ, điều này càng làm trì hoãn Hội đồng thành viên xứ Wales.
Trước khi bị kết án, Giáo hoàng Paul III đã cố gắng vào năm 1537 để gặp Hội đồng tại Mantua và một năm sau đó tại Vicenza, trong khi đàm phán một hiệp ước hòa bình giữa Charles V và Francis I.
Nguyên nhân
Các vị trí trống cho sự thuyết phục của họ về phía các giáo hoàng León X và Clemente VII đã không ngăn cản việc triệu tập của Hội đồng thành viên xứ Wales. Nguyên nhân của nó là:
- Hoàng đế Charles V và Giáo hoàng Clement VII đã gặp nhau vào năm 1530 tại Bologna. Giáo hoàng đã đồng ý triệu tập một hội đồng nếu cần thiết để tranh luận về nghi vấn của Luther về giáo điều Công giáo. Điều kiện của giáo hoàng là người Tin lành trở lại tuân theo Giáo hội Công giáo.
- Giáo hoàng Paul III, người đã thành công Clement VII, đã bị thuyết phục rằng chỉ thông qua một hội đồng là có thể đạt được sự hiệp nhất của Kitô giáo, cũng như thành tựu cải cách hiệu quả của Giáo hội. Sau nhiều nỗ lực nản lòng, cuối cùng anh ta đã có thể triệu tập anh ta đến Trento (miền bắc nước Ý), vào ngày 13 tháng 12 năm 1545.
- Không thể tiếp tục trì hoãn sự thuyết phục của Hội đồng do sự tiến bộ nhanh chóng của các ý tưởng của đạo Tin lành ở châu Âu. Vì điều này, việc khẩn cấp lên án các nguyên tắc và giáo lý Tin Lành và làm rõ các giáo lý của Giáo hội Công giáo.
- Hình ảnh của Giáo hội đã bị hủy hoại bởi sự tham nhũng hiển nhiên tồn tại trong chính quyền của ông. Một số tiền thân của Giáo hoàng Paul III đã khiến Giáo hội rơi vào nhiều vụ bê bối, vấn đề tài chính và thậm chí là các vụ giết người, đặc biệt là trong các giáo hoàng của Benedict IX, Urban VI, Alexander VI (Rodrigo Borgia) và Leo X (Giovanni de Medici).
Hậu quả
- Hội đồng thành viên trở thành phong trào quan trọng nhất được triệu tập bởi cuộc cải cách chống Công giáo để đối mặt với cuộc cải cách Tin lành đang phát triển.
- Những sự lạm dụng rõ ràng nhất của Giáo hội đã bị hội đồng bãi bỏ. Do đó, nó được khuyến nghị để thực hiện cải cách kỷ luật. Những cải cách này ảnh hưởng đến một số thực hành trái với đức tin Kitô giáo, chẳng hạn như bán những ân xá, cấm đấu tay đôi, đạo đức của các giáo sĩ, giáo dục giáo sĩ, không cư trú của các giám mục và kiểm duyệt.
- Giáo hội vẫn duy trì luận điểm của mình đối với các ý tưởng Tin lành và không có sự nhượng bộ nào, mặc dù một số thành viên của Công đồng đã ủng hộ việc duy trì thẩm quyền tối cao của Kinh thánh (theo đề xuất của Luther) và sự biện minh của đức tin..
- Theo nghĩa này, các giáo sĩ duy trì vị trí là người phiên dịch cuối cùng của Kinh thánh. Do đó, Kinh thánh và truyền thống của Giáo hội (là một phần của đức tin Công giáo) vẫn giữ nguyên mức độ uy quyền và độc lập.
- Mối quan hệ giữa đức tin và các công việc trong sự cứu rỗi đã được xác định, đối lập với học thuyết Tin lành nói rằng "biện minh bằng đức tin".
- Các thực hành Công giáo về hành hương, ân xá, tôn kính các thánh và thánh tích và đặc biệt nhất là sự sùng bái Đức Trinh Nữ Maria đã được tái khẳng định. Tất cả những thực hành này đã được đặt câu hỏi rộng rãi bởi những người ủng hộ Cải cách hoặc cải cách trong Giáo hội.
- Các nghị định về âm nhạc và nghệ thuật thiêng liêng đã được mở rộng, lên án một số phong cách Phục hưng và trung cổ. Điều này gây ra một tác động lớn đến sự phát triển tiếp theo của hội họa, điêu khắc và văn học.
- Công đồng cũng có những hậu quả đáng kể trong phụng vụ và các thực hành tôn giáo khác của Giáo hội. Tín ngưỡng Tridentine đã được đưa vào những lời cầu nguyện của Công giáo và các sửa đổi đã được thực hiện cho Breviary và Missal trong những năm sau đó. Tất cả điều này dẫn đến cấu trúc của Thánh lễ Tridentine, kéo dài cho đến ngày hôm nay..
Đóng cửa
Mong muốn đóng cửa hội đồng kéo dài đã tăng lên sau các cuộc thảo luận sôi nổi của họ, vì vậy nó đã quyết định chấm dứt nó. Do đó, trong lễ kỷ niệm phiên họp thứ hai mươi lăm và cuối cùng của Hội đồng (ngày 3 và 4 tháng 12 năm 1563), một số nghị định đã được phê duyệt và ban hành:
- Một sắc lệnh giáo điều về sự tôn kính và cầu khẩn của các vị thánh và sự sùng bái các di tích và hình ảnh. Một bài khác về các tu sĩ nam nữ gồm hai mươi hai chương.
- Một sắc lệnh liên quan đến lối sống của hồng y và giám mục, giấy chứng nhận năng khiếu cho các linh mục và di sản cho các Thánh lễ. Điều này bao gồm việc đàn áp các phi tần giữa các giáo sĩ cũng như trong cuộc sống của các giáo sĩ nói chung. Nó cũng liên quan đến việc quản lý các lợi ích giáo hội.
- Các sắc lệnh giáo điều khác về sự nuông chiều, kéo dài và ngày lễ, và sự chuẩn bị của giáo hoàng của các phiên bản Missal và Breviary. Tương tự như vậy, việc tạo ra một giáo lý và một danh sách các sách bị cấm.
Các sắc lệnh được hội đồng phê chuẩn trong các giáo hoàng của các giáo hoàng Paul III và III tháng 7 cuối cùng đã được đọc và tuyên bố là ràng buộc.
Họ được ký bởi 215 linh mục của hội đồng, 4 hồng y, 2 hồng y, 3 tộc trưởng, 25 tổng giám mục, 177 giám mục, 7 vị trụ trì, 7 tướng lĩnh và 19 đại diện của 33 vị linh mục vắng mặt.
Phần lớn các vị linh mục của Giáo hội là người Ý, điều này đã mang lại lợi thế cho Giáo hoàng Julius III trong các cuộc thảo luận cuối cùng và các sắc lệnh đã được phê duyệt. Vào ngày 26 tháng 1 năm 1564, Giáo hoàng Pius IV đã xác nhận các sắc lệnh thông qua con bò Benedictus Deus.
Vào cuối hội đồng, những người cai trị thế tục được kêu gọi để chấp nhận các quyết định được đưa ra và thực thi chúng. Chúng được các nước Công giáo chấp nhận, mặc dù một số trong số họ đã làm như vậy với các đặt phòng.
Tài liệu tham khảo
- Hội đồng của Tổng thống. Truy cập ngày 26 tháng 4 năm 2018 từ newadvent.org
- Hội đồng của Tổng thống. Được tư vấn bởi thecferencesoftrent.com
- Hội đồng của Tổng thống. Được tư vấn từ historylearningsite.co.uk
- Hội đồng của Trent vào thời Hoàng đế Charles V. Được tư vấn bởi Books.google.com
- 5. Hội đồng của Tổng thống. Được tư vấn bởi britannica.com
- Có phải Hội đồng của Tổng thống đã thay đổi Giáo hội? Được tư vấn bởi osv.com
- 9 điều bạn nên biết về Hội đồng của Trent. Được tư vấn bởi theg rửa tội.org