Chia sẻ:
Tiểu sử, triết học và đóng góp của Empédocles
Empedocles của Agrigento ông là một triết gia, nhà thơ, chính trị gia và bác sĩ người Hy Lạp, nổi tiếng với những định đề của ông chảy giữa lý trí và thần bí. Ông trở nên nổi tiếng với tư cách là một pháp sư, người chữa lành và tiết lộ sự thật. Những đóng góp của Empédocles nổi bật nhất là ý tưởng về bốn yếu tố hình thành nên con người, chu kỳ vũ trụ và một lý thuyết về nguồn gốc của sinh vật sống.
Sinh ra trong một gia đình có ảnh hưởng, ông quản lý để có được trình độ học vấn cao trong các lĩnh vực khác nhau, nổi tiếng về triết học, nghiên cứu về tự nhiên và công việc chính trị.
Trong suốt cuộc đời của mình, ông giữ các vị trí công cộng khác nhau và đi du lịch để truyền đạt ý tưởng của mình. Ông đã xoay sở để lật đổ đầu sỏ chính trị ở Agrigento bản địa của mình và tìm cách tái lập nền dân chủ.
Phẩm chất chính của những đóng góp triết học của ông là cách ông được viết như những câu thơ và bài thơ, điều này tiếp tục thiết lập chủ nghĩa thần bí luôn vây quanh ông. Ông được ghi nhận với nhiều ý tưởng ban đầu về tính đối ngẫu của lý trí, chủ nghĩa chiết trung, chọn lọc tự nhiên và đấu tranh cho dân chủ.
Chỉ số
- 1 Tiểu sử
- 1.1 Năm đầu tiên
- 1.2 Hành động chính trị
- 1.3 Khía cạnh của bác sĩ
- 1.4 Cái chết
- 2 Triết lý (tư tưởng)
- 2.1 Hai thuật ngữ chính
- 3 khái niệm của Arjé
- 4 công trình
- 4.1 Về bản chất của chúng sinh
- 4.2 Thanh lọc
- 5 Đóng góp
- 5.1 Bản chất kép của Bản ngã và bốn yếu tố
- 5.2 Tình yêu và sự bất hòa: chu kỳ vũ trụ
- 5.3 Nguồn gốc của sinh vật sống
- 6 tài liệu tham khảo
Tiểu sử
Nhà triết học Hy Lạp này được biết đến với cái tên Empedocles of Agrigento, vì đó là quê hương của ông. Ngoài triết gia, Empedocles còn phục vụ ở Hy Lạp cổ đại với tư cách là một chính trị gia và là một nhà văn, chuyên về thơ.
Như trong trường hợp của các nhân vật khác cùng thời, không có gì chắc chắn khi Empedocles ra đời. Tuy nhiên, có thể khẳng định rằng sự ra đời của ông là vào năm 484 trước Công nguyên.
Họ cũng không có nhiều thông tin về cuộc sống của họ; Về lịch sử gia đình anh, người ta biết rằng gia đình anh có nguồn gốc quý tộc, vì vậy họ là những người có đặc quyền và khá giả trong xã hội thời điểm này..
Được biết, Empedocles là cha đẻ của Meton, một nhân vật trong năm 470 trước Công nguyên đã tích cực tham gia vào tiến trình chính trị mà nhằm mục đích chinh phục và lật đổ Trasideo, một nhân vật độc tài cai trị thành phố Agrigento.
ông nội Empedocles, người có cùng tên, cũng mất thời gian trung tâm sân khấu, bởi vì điều này đã được dành riêng để nâng cao ngựa và trở thành người chiến thắng không thể tranh cãi trong các cuộc thi xảy ra trong Thế vận hội LXXI ở Olympia.
Các dữ liệu trên chứng thực rằng gia đình Empedocles có một sự hiện diện quan trọng trong xã hội. Nhờ tình hình thuận lợi này, anh có khả năng tiếp cận các nghiên cứu chất lượng cao.
Năm đầu
Khi Empedocles còn nhỏ, thành phố nơi anh sống, Agrigento, được coi là một trong những khu định cư có ảnh hưởng và quyền lực nhất ở Hy Lạp thời bấy giờ.
Điều này xảy ra trong khi cai trị Terón, người có đặc điểm biểu tượng là người cai trị là ông đã nhấn mạnh rõ ràng và ưu tiên cho tôn giáo và nghệ thuật, những khía cạnh có tầm quan trọng sống còn đối với cư dân Agrigento. Đây là lý do tại sao thành phố này trở thành một trung tâm nghệ thuật và tham khảo cho toàn bộ khu vực.
Empédocles sống đóng khung trong tất cả bối cảnh này, chắc chắn có ảnh hưởng mạnh mẽ đến việc đào tạo của anh ấy cả về học thuật và cá nhân.
Hành động chính trị
Người cai trị Terón chết và con trai ông Trasideo nắm quyền kiểm soát. Sau đó, ông bị lật đổ bởi một phong trào mà cha của Empédocles đã tham gia.
Sự lật đổ của người cai trị này đã tạo ra giai đoạn thành lập một nền dân chủ, và nhà triết học Empedocles đã tham gia vào việc tạo ra bối cảnh này.
Ví dụ, một trong những hành động mà Empédocles tham gia là giúp loại bỏ cái gọi là Hội Ngàn, một tổ chức đầu sỏ thực hiện các chức năng lập pháp trong xã hội.
Empedocles là người yêu của dân chủ và mọi hành động của ông đã tập trung vào việc và bảo vệ nó, trong khi một số cổ phần của mình đi để thuyết phục người dân Agrigento ngừng giao dịch trên danh nghĩa của các bên khác nhau, và đưa ra một sự thống nhất chính trị để tìm kiếm bình đẳng giữa các công dân.
Theo các ghi chép lịch sử khác nhau, cam kết của Empedocles đã từ chối một cách có hệ thống bất kỳ vị trí nào mà các thành viên của xã hội tại thời điểm đó muốn đưa ra.
Thái độ này phản ứng với tầm nhìn của ông về dân chủ, và những lời buộc tội và buộc tội của ông đã khiến ông chiến thắng chống lại sự nghiệp của mình, cuối cùng đã hành động chống lại ông và trục xuất ông khỏi quê hương..
Khía cạnh y tế
Empedocles cũng được đặc trưng bởi sự trở thành một bác sĩ gương mẫu. Có tài liệu tham khảo thậm chí là chỉ ra nó có thể là tác giả của trường y Sicilia, mặc dù vẫn chưa hoàn toàn do là Acron, một người bạn của Empedocles, một sáng lập triết học có thể.
Trong mọi trường hợp, theo hồ sơ tìm thấy, Empedocles hành nghề y rất hiệu quả, và mặc dù có rất nhiều câu chuyện để phóng to những hành động bác sĩ, có thể nói rằng đó là một đệ tử tốt của y học.
Cái chết
Có rất nhiều câu chuyện về đặc điểm cái chết của Empédocles. Có một số người cho rằng núi lửa có tên Etna đã được phóng lên để đảm bảo mối quan hệ giữa nó và thiên nhiên, mặc dù phiên bản đặc biệt này đã bị từ chối.
phiên bản khác nhận ra thiên tính giả định của các nhân vật, nó nói rằng sau một bữa tiệc, một người đầy tớ nghe thấy tiếng gọi Empedocles, và sau đó nhìn thấy một ánh sáng rất tươi sáng. Sau những sự kiện này, triết gia không xuất hiện nữa.
Tuy nhiên, phiên bản được coi là được chấp nhận nhiều nhất là Empedocles đã chết đơn giản tại Peloponnese, nơi mà triết gia này sống sau khi bị đày khỏi Agrigento.
Triết học (tư tưởng)
Triết lý của Empédocles khác với triết học của thời đại khác vì nhiều lý do. Cái đầu tiên đã hình thành thực thể làm phát sinh mọi thứ như một tập hợp các yếu tố thiết yếu, thay vì một. Khái niệm này được liên kết với khái niệm arche.
Trong khuôn khổ của quan niệm này, Empedocles được đặc trưng bằng cách cảm nhận sự tồn tại của một yếu tố thiết yếu, do đó quan niệm và cái chết của nó chỉ đơn giản là một cấu trúc khác nhau của các yếu tố thiết yếu của nó..
Do đó, tại thời điểm chết không có sự hủy diệt như vậy, mà chỉ có một sự thay đổi trong thứ tự các yếu tố tạo nên sự tồn tại.
Hai thuật ngữ chính
Mặt khác, Empedocles đưa ra hai khái niệm: tình yêu và sự bất hòa. Khái niệm tình yêu gắn liền với sự hấp dẫn giữa những gì không bằng nhau, và khái niệm bất hòa phải liên quan đến sự hấp dẫn giữa những gì giống nhau.
Theo Empédocles, hai yếu tố này tồn tại ngoài bốn yếu tố thiết yếu (đất, nước, lửa và không khí) và luôn đối đầu nhau. Ông chỉ ra rằng cả hai khái niệm này đều không thể tuyệt đối: không thể chỉ có tình yêu mà cũng không thể có bất hòa; Nếu bất kỳ trường hợp nào trong số này là trường hợp, sinh vật không thể sống trên Trái đất.
Ngược lại, sự căng thẳng liên tục tồn tại giữa hai thuật ngữ này là điều đã cho phép tạo ra thế giới với sự phức tạp đặc trưng cho nó.
Empédocles giải thích rằng tình yêu tham gia tích cực vào cơ hội thông qua đó các chất có nguồn gốc hữu cơ đã được tạo ra. Theo anh, tình yêu là thứ giữ cho các yếu tố hòa hợp và hòa hợp với nhau, vì vậy cơ hội cuối cùng được quan niệm là một phần quan trọng của lý do tồn tại.
Khái niệm của Arjé
Ở Hy Lạp cổ đại, khái niệm arche đề cập đến cái tương ứng với sự khởi đầu và nguồn gốc của tất cả những thứ được tìm thấy trong vũ trụ.
Mỗi triết gia quy các đặc điểm và điều kiện cụ thể, và trong trường hợp của Empedocles, arche không chỉ là một thứ, mà là một tập hợp các yếu tố thiết yếu.
Điều đó có nghĩa là, Empédocles cho rằng mọi thứ đều chuyển động liên tục và lâu năm, và ở giữa bối cảnh này, các đặc điểm vĩnh cửu và tạm thời của chúng sinh có liên quan..
Theo Empedocles, chúng sinh là tạm thời và nhất thời, vì mọi thứ liên tục thay đổi, và đặc biệt là vì chúng được sinh ra và chết đi. Đồng thời, ông coi chúng sinh là vĩnh cửu, cho rằng chính hình dạng của chúng được cấu trúc bởi các yếu tố thiết yếu và lâu năm.
Các yếu tố nguyên thủy theo Empédocles cũng giống như những yếu tố trước đây được các nhà triết học khác xem xét cùng thời với ông; lửa, không khí, nước và đất.
Đối với Empédocles, không có yếu tố nào trong số này quan trọng hơn yếu tố kia, nhưng tất cả đều có cùng sự liên quan trong quá trình sáng tạo và quan niệm về tất cả mọi thứ.
Công trình
Với những thông tin ít ỏi có về Empedocles, không có gì chắc chắn tuyệt đối về những tác phẩm anh viết. Tuy nhiên, có thể khẳng định rằng ông là tác giả của hai cuốn sách, mặc dù các nghiên cứu gần đây đã ước tính rằng rất có thể đó là một tác phẩm duy nhất.
Các tiêu đề liên quan đến công việc của Empédocles là Về bản chất của chúng sanh và Sự thanh lọc.
Về bản chất của chúng sanh
Trong tác phẩm này, khái niệm aréé of Empedocles được thể hiện một cách cụ thể. Trong văn bản nói rằng nguồn gốc của sự vật không phải ở một yếu tố, mà là một tập hợp các yếu tố.
Ngoài ra, nó chỉ ra rằng các yếu tố này có tính di động, và một số có thể chiếm vị trí của những người khác, đó là lý do tại sao có thể chúng sinh không chết, mà chỉ biến đổi.
Sự thanh lọc
Đây là một bài thơ trong đó Empédocles đề cập đến sự tái sinh của các linh hồn. Theo triết gia này, cần có một bộ thanh lọc để bù đắp cho một số tội ác đã phạm vào cái gọi là luật của Thiên Chúa; trong trường hợp này, tài liệu tham khảo thường được thực hiện cho các vụ giết người hoặc mạo phạm đến các địa điểm được coi là thiêng liêng.
Empédocles cho rằng linh hồn là những sinh vật bị giam cầm trong cơ thể con người, đã đến đó do hậu quả của những hành động được đưa ra bởi sự bất hòa (khái niệm đã giải thích ở trên). Trong phạm vi mà linh hồn này hành động nhân danh tình yêu, anh ta sẽ có thể bù đắp lỗi lầm của mình.
Đóng góp
Bản chất kép của Bản ngã và bốn yếu tố
Ông có lẽ là một trong những nhà triết học nhiều mặt nhất của Hy Lạp cổ đại. Nietzsche thậm chí còn gọi ông là "nhân vật nhiều màu sắc nhất của giai đoạn này".
Không giống như các nhà tư tưởng khác, Empedocles là duy nhất trong đặc tính kép của nó. Đó là, trong khi một số nhà triết học phát triển những ý tưởng tâm linh hoàn toàn huyền bí và những người khác tập trung vào mô tả thực tế và lý trí, Empedocles đã nối lại một cách an toàn cả hai con đường trong suy nghĩ của mình.
Vì những lý do này, Empedocles được công nhận là một chiết trung. Chủ nghĩa chiết trung hay tư duy chiết trung là một thứ không có vị trí cực đoan, nhưng cố gắng dung hòa và thống nhất các khía cạnh, giá trị hoặc ý tưởng khác nhau được trình bày.
Ở vị trí này, Empedocles lấy lại các đạo luật và ý tưởng của tổ tiên mình, như trường hợp của Thales of Miletus, Anaximenes, Heraclitus và Xenophanes; họ đề xuất sự tồn tại của các yếu tố khác nhau: lửa, nước, không khí và đất.
Empédocles đề xuất, nối lại họ, rằng toàn thể bao gồm bốn yếu tố này nói chung. Như đã lưu ý trong tính linh hoạt của các ý tưởng của mình, ông lập luận rằng Bản thể là sự thống nhất và đối ngẫu.
Trước ông, triết gia Parmenides đã nói về Tồn tại, và làm thế nào không có gì có thể nổi lên từ hư vô, nhưng đồng thời, mọi thứ tồn tại không thể đơn giản biến mất.
Empédocles đồng ý với luận điểm này, tuy nhiên, ông không muốn đối mặt với ý tưởng cứng nhắc này về việc trở thành "có hay không". Đối với nhà triết học, mọi sinh mệnh đều có một mặt hai mặt, mọi sinh mệnh đều là nhất thời.
Về sinh và tử, Empedocles đưa ra ý tưởng về bốn yếu tố và đề xuất rằng những thứ này không bao giờ trở thành hoặc thay đổi hình dạng của chúng, nhưng chúng hòa hợp với phần còn lại của các yếu tố do đó tạo ra sự sống của vạn vật.
Theo ông, cuộc sống sau đó bắt đầu với sự tương tác của các yếu tố này. Khi những thứ này được sắp xếp lại, Bản thể tăng trưởng và phát triển. Theo cùng một cách, cái chết xảy ra khi các yếu tố quan trọng tách ra và quay trở lại để tiếp tục con đường của họ.
Tình yêu và sự bất hòa: chu kỳ vũ trụ
Đối với nhà triết học, có hai lực lượng chính chi phối vũ trụ: tình yêu và sự bất hòa. Sự kết hợp hay tách rời các yếu tố phụ thuộc vào sự đấu tranh của hai lực lượng này: khi có tình yêu, các yếu tố trở nên hài hòa và hợp nhất; Sự bất hòa, mặt khác, gây ra sự tách biệt và khác biệt.
Những lực lượng chi phối vũ trụ ban đầu được tách ra. Hành tinh là một quả cầu nơi chỉ có tình yêu sống và sự bất hòa ở những phần được phục hồi nhiều nhất.
Với những gốc rễ này, vũ trụ ở trạng thái tinh khiết và thiêng liêng nhất của nó, tuy nhiên, quả cầu chỉ chứa tình yêu này là bất động và không hoạt động.
Đó là cho đến khi bất hòa bắt đầu có ảnh hưởng đến các yếu tố của hình cầu mà sự sống được tạo ra và vũ trụ bây giờ bao gồm những thứ khác nhau.
Càng có nhiều bất hòa, các yếu tố càng tách ra và khi chúng đạt đến sự tách biệt tối đa, các cơ thể độc quyền của một yếu tố duy nhất đã được tạo ra, như đại dương, bầu trời và núi..
Thay vào đó, càng có nhiều tình yêu, càng có nhiều sự hiệp thông giữa các yếu tố và các sinh vật như con người và động vật trở nên sống động.
Empédocles gọi đây là chu kỳ vũ trụ và đảm bảo rằng có bốn giai đoạn trong đó:
- Quả cầu đầy tình yêu, sự bất hòa xa xôi trong sự phục hồi
- Bất hòa tiếp cận quả cầu
- Quả cầu đầy bất hòa, tình yêu xa xôi trong sự phục hồi
- Tình yêu đến gần quả cầu
Vào thời của mình, Empedocles nói rằng nhân loại đang ở giai đoạn thứ hai, nơi mà sự bất hòa, ngày càng gần với trái đất, thể hiện rõ trong những sự kiện đen tối làm khổ loài người; Trong quá khứ, trong giai đoạn đầu tiên, loài người sống hài hòa với cuộc sống. Theo ông, đây là một chu kỳ được lặp lại trong suốt thời gian vĩnh cửu.
Nguồn gốc của chúng sinh
Có một ý tưởng về thành phần của sự vật, nhà triết học đã dành thời gian của mình để quan sát thiên nhiên, thực vật, động vật và con người.
Ông thậm chí còn đề xuất một quan niệm rất sớm về chọn lọc và tiến hóa tự nhiên, thiết lập rằng những sinh vật sống với các yếu tố hài hòa sẽ là những người có nhiều tiến bộ nhất trong cuộc sống.
Theo ông, sự cân bằng là cần thiết, vì vậy một người có đôi chân cừu - ví dụ - đã được định sẵn để biến mất. Ngoài ra, ông thiết lập rằng suy nghĩ được tạo ra trong trái tim, và đề xuất này đã được chấp nhận trong một thời gian dài trong y học.
Cuối cùng, Empédocles đã nói về những chu kỳ mà qua đó những sinh vật đi qua, cho thấy rằng mỗi người trong chúng ta phải trải qua 10.000 "tái sinh" để trở về trạng thái thuần khiết và lên ngôi với các vị thần. Anh ta thậm chí còn tuyên bố mình là nam, nữ, chim và cá dưới biển.
Có một số câu chuyện về cái chết của anh ta, tuy nhiên, những câu chuyện phổ biến nhất được thuyết phục về sự thuần khiết của anh ta, đã bị chuộc tội và đã sống theo những chu kỳ cần thiết, anh ta đã ném mình vào núi lửa Etna.
Empédocles duy trì rằng sau khi chết, ông sẽ được xức dầu như một vị thần, do đó củng cố hình ảnh huyền bí và thiêng liêng của triết gia.
Tài liệu tham khảo
- Campbell, G. (s.f.) Empedocles (khoảng 492-432 B.C.E.). Internet bách khoa toàn thư về triết học. Lấy từ iep.utm.edu
- Gómez, C. (2001) Alcmeón de crotona, và kỳ tích vĩ đại. Tạp chí Sản phụ khoa Colombia. Tập 52- (1), trang. 17-18
- Masmela, C. (1994) Giữa nền tảng của bi kịch trong Empedocles của Hölderlin. Nghiên cứu triết học tại Đại học Antoquia. 9- (1), trang. 143-160
- Nietzsche, Friedrich (2003). "Empedocles". Các nhà triết học preplatonic. Madrid: Trotta.
- Spaemann, R. (2004) Tiểu luận triết học: Thần học tự nhiên và hành động. Kitô giáo: Madrid.