Chia sẻ:
Nguồn gốc triết học phương Đông, Ấn Độ, Phật giáo và Trung Quốc
các triết học phương đông Đó là một bản tóm tắt các dòng tư tưởng giải quyết các mối quan tâm hiện hữu của con người, và đã phát sinh ở Trung Đông, Ấn Độ và Trung Quốc, trong số những nơi khác. Những dòng tư tưởng này bắt đầu mở rộng trên thế giới khoảng 5000 năm.
Trong hầu hết các trường hợp, chúng được phát triển ở các khu vực nhỏ của châu Á, và kéo dài hàng ngàn km. Thuật ngữ "triết học phương Đông" được sử dụng để phân biệt chúng với triết học truyền thống ở phương Tây và mặc dù được bao gồm dưới cùng một tên, hầu hết thời gian giữa chúng không có nhiều điểm chung..
Cho đến gần đây, ở Mỹ và châu Âu, nghiên cứu về triết học chỉ giới hạn trong nghiên cứu của các nhà triết học phương Tây. Điều này bao gồm những vĩ đại của triết học Hy Lạp cổ đại và những người khác như Descartes, Hegel hoặc Nietzsche. Tuy nhiên, khi thế giới trở nên toàn cầu hóa và kết nối hơn, tính ưu việt về văn hóa của phương Tây đã bị nghi ngờ.
Điều này đã dẫn đến sự chấp nhận các triết lý và truyền thống phương Đông. Cần lưu ý rằng đã có từ thời Hy Lạp cổ đại có sự tương tác giữa tư tưởng phương Đông và phương Tây; Trên thực tế, tư tưởng Hồi giáo đã đặt nền móng cho minh họa ở phía tây.
Các triết lý phương Đông được coi là một số phức tạp nhất trên hành tinh. Họ cũng rất nổi tiếng, vì họ có nhiều tín đồ theo các dòng tôn giáo khác nhau và ngày càng có ảnh hưởng ở phương Tây: đôi khi, họ thậm chí còn thách thức và phản đối các giả định của đối tác, triết học phương Tây.
Chỉ số
- 1 Nguồn gốc và lịch sử
- 1.1 Triết học Ấn Độ giáo
- 1.2 triết học Phật giáo
- 1.3 Triết học Nho giáo
- 2 nguyên tắc của triết học phương Đông
- 2.1 Triết học Ấn Độ giáo
- 2.2 Triết lý Phật giáo
- 2.3 Triết học Nho giáo
- 3 tác giả và tác phẩm tiêu biểu của triết học phương Đông
- 3.1 Triết học Ấn Độ
- 3.2 Triết lý Phật giáo
- 3.3 Triết học Trung Quốc
- 4 tài liệu tham khảo
Nguồn gốc và lịch sử
Triết học Ấn Độ giáo
Các khái niệm của triết học phương Đông này ảnh hưởng trực tiếp hoặc gián tiếp đến triết lý của các truyền thống triết học phương Đông khác. Nguồn gốc của Ấn Độ giáo quay trở lại năm 3500 a. C., nhưng không có một nhân vật sáng lập.
Thuật ngữ "Hindu" xuất phát từ tiếng Ba Tư tiếng Hin-ddi, là tên được đặt cho khu vực sông Ấn ở phía bắc Ấn Độ. Nói chung, "Ấn Độ giáo" có nghĩa là tôn giáo của khu vực sông Ấn.
Ban đầu, nó là một tôn giáo đa thần, tương tự như tôn giáo ở Hy Lạp và La Mã cổ đại. Triết lý của ông làm nổi bật tính chất phiếm thần của thực tại thiêng liêng (được gọi là Atman-Brahman) thấm vào vũ trụ.
Triết lý phật giáo
Phật giáo được thành lập ở Ấn Độ bởi một nhà sư Ấn Độ cổ có tên Gautama Siddhartha (563-483 trước Công nguyên), còn được gọi là Phật, một thuật ngữ có nghĩa là "giác ngộ".
Đại diện triết học phương Đông được công nhận rộng rãi này xuất thân từ một gia đình giàu có ở đất nước Nepal ngày nay, nơi cha ông là một lãnh chúa phong kiến.
Trước khi sinh, mẹ cô đã mơ thấy một con voi trắng đi vào tử cung của mình qua bên cạnh. Các linh mục Ấn giáo giải thích giấc mơ như một định mệnh kép: ông sẽ là một vị vua phổ quát hoặc một giáo viên phổ quát.
Ở tuổi 29, Đức Phật đã rất ngạc nhiên khi biết về sự đau khổ của con người. Sau đó, ông lang thang trong sáu năm, học hỏi từ những người thánh về giải pháp cho tình huống khó khăn của con người.
Không nản lòng trước những thất bại trong cuộc tìm kiếm của mình, Đức Phật ngồi dưới gốc cây vả và thề sẽ không trỗi dậy cho đến khi đạt được sự thức tỉnh tối cao. Sau đó, anh ta thức và thiền suốt đêm và vào rạng sáng ngày hôm sau, anh ta đã đạt được sự khôn ngoan mà anh ta tìm kiếm.
Triết học Nho giáo
Nho giáo là dòng chảy triết học phát triển mạnh ở Trung Quốc vào khoảng năm 500 trước Công nguyên. C. Sự ra hoa này là kết quả của một thời kỳ biến động xã hội được gọi là thời Chiến Quốc.
Do đó, nhà triết học Khổng Tử (551-79 TCN) đã nghĩ rằng giải pháp cho vấn đề vô chính phủ là quay trở lại phong tục cũ của Trung Quốc trước khi bùng nổ xã hội.
Cuối cùng, ông đã nghiên cứu các truyền thống văn hóa cổ xưa của Trung Quốc và chỉnh sửa một số cuốn sách về lịch sử và văn học cổ đại. Trong các tác phẩm này, ông nhấn mạnh tầm quan trọng của hành vi đạo đức, là người suy nghĩ đầu tiên làm như vậy.
Phần lớn suy nghĩ đạo đức của ông tập trung vào bốn chủ đề cụ thể: hành vi nghi lễ, nhân loại, người vượt trội, sự vâng lời của trẻ em và quản trị tốt.
Ở tuổi 73, ông không còn tồn tại, nhưng những người theo ông đã phát triển di sản của họ. Điều này cuối cùng đã dẫn đến sự hưng thịnh của trường phái Nho giáo, ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống trí tuệ Trung Quốc trong 2000 năm.
Nguyên tắc của triết học phương Đông
Triết học Ấn Độ giáo
Chúa bên trong
Theo nguyên tắc này, Thiên Chúa ở trong tất cả mọi người. Đó là Atman ở độ sâu được bao phủ bởi nhiều lớp. Từ bên trong, Thiên Chúa thống trị vũ trụ.
Vì lý do đó, con người là vĩnh cửu; họ không chết một cách dứt khoát, nhưng tái sinh vì Chúa là bất tử.
Tái sinh
Là kết quả của linh hồn bất tử của con người, mỗi lần họ chết về thể xác, linh hồn lại tái sinh trong một con người khác để sống cuộc sống của sinh vật mới này.
Cuộc sống này sẽ được đánh dấu bằng những hành động xấu và hành động tốt của kiếp trước (lý thuyết nghiệp).
Yoga
Đây là một kỹ thuật để khám phá Thiên Chúa của nội tâm trong mỗi người. Để giúp các tín đồ trong nhiệm vụ này, truyền thống Ấn Độ giáo đã phát triển một loạt các kỹ thuật yoga.
Thuật ngữ "yoga" có nghĩa đen là "ách" hoặc "khai thác" và, nói chung hơn, có thể được hiểu là "kỷ luật".
Monism
Nó bao gồm trong quan điểm triết học rằng vũ trụ chỉ bao gồm một loại sự vật. Tầm nhìn này đến với Ấn Độ giáo vì quan niệm phiếm thần của nó về một vị thần bao trùm mọi thứ.
Triết lý phật giáo
Bốn sự thật cao quý
Theo truyền thống, Đức Phật đã có một bài phát biểu cho những người bạn khổ hạnh (kiêng khem) của mình ngay sau khi giác ngộ.
Nội dung của bài giảng là nền tảng của tất cả các giáo lý Phật giáo. Bài phát biểu trình bày "bốn sự thật cao quý" về việc tìm kiếm sự giác ngộ:
- Có đau khổ.
- Đau khổ có một nguyên nhân.
- Mọi đau khổ đều có thể chấm dứt.
- Có một cách để vượt qua đau khổ.
Những câu hỏi không phù hợp và học thuyết về Vô sinh
Liên quan đến nguyên tắc này, Đức Phật đã thiết lập rằng trong quá trình tìm kiếm giác ngộ, người ta không nên lãng phí thời gian cho những câu hỏi vượt ra ngoài mục tiêu.
Theo ý kiến của bạn, những câu hỏi như "bản chất của Thiên Chúa là gì?" Và "có sự sống sau khi chết không?" Nên tránh. Theo Đức Phật, những suy đoán như vậy không giải quyết được vấn đề cơ bản, đó là thành tựu của niết bàn.
Học thuyết nguồn gốc phụ thuộc
Phật đã không đồng ý với ý tưởng về nghiệp. Tuy nhiên, anh ta đã không từ chối nó hoàn toàn, nhưng nó đã cho anh ta một bước ngoặt trần thế.
Theo ông, tất cả các sự kiện là kết quả của chuỗi các sự kiện nhân quả. Khi tìm kiếm nguyên nhân của bất kỳ sự kiện không may nào, người ta phát hiện ra rằng chúng rõ ràng dựa trên một mong muốn.
Phật giáo trống rỗng
Đây là một học thuyết từ một trong hai nhánh trong đó Phật giáo được chia ra khoảng năm 100 trước Công nguyên. C. Nó dựa trên thực tế là thực tế là một khoảng trống mặc dù nó tồn tại.
Giải pháp cho mâu thuẫn này sẽ được tìm thấy trong Thiền tông. Phương pháp Thiền dựa trên một trong những bài diễn văn của Đức Phật được gọi là thuyết pháp của hoa.
Triết học Nho giáo
Nghi thức tiến hành
Điều quan trọng nhất trong số những lời dạy của Khổng Tử là sự tuân thủ hoàn toàn các chuẩn mực xã hội và phong tục. Đối với ông, các nghi lễ và truyền thống là chất keo hữu hình gắn kết xã hội.
Nhân loại và người vượt trội
Theo nguyên tắc này, nhân loại là thái độ của lòng tốt, lòng nhân từ và lòng vị tha đối với người khác. Để có được nó, đức tính của nhân phẩm và sự kiên nhẫn phải được phát triển.
Sự vâng lời thời thơ ấu và Chính phủ tốt
Khổng Tử cho rằng có năm mối quan hệ làm nền tảng cho trật tự xã hội: cha và con, anh trai và em trai, chồng và vợ, bạn lớn tuổi và bạn trẻ và quy tắc và chủ đề.
Mỗi trong số này liên quan đến cấp trên và cấp dưới, và nhiệm vụ đặc biệt của cả hai bên là bắt buộc. Theo cách này, người cấp dưới có nghĩa vụ phải thể hiện sự vâng lời và người vượt trội để thể hiện lòng tốt.
Lòng tốt của con người
Nguyên tắc này được hỗ trợ bởi Mạnh Tử (390-305 trước Công nguyên), một tín đồ của Nho giáo. Theo đó, tâm trí và trái tim chứa đựng một xu hướng cố hữu đối với lòng tốt đạo đức.
Mạnh Tử cho rằng cái ác là kết quả của những ảnh hưởng xã hội xấu làm giảm lực lượng đạo đức tự nhiên. Sức mạnh đó đến từ bốn đức tính đạo đức tự nhiên cụ thể: giao lưu, xấu hổ, tôn trọng và phê duyệt.
Các tác giả và tác phẩm tiêu biểu của triết học phương Đông
Triết học Ấn Độ
Veda (nhiều tác giả)
các Veda -có nghĩa đen là "cơ thể tri thức" - chúng là văn bản thiêng liêng của Ấn Độ giáo. Nó được viết từ 1500 đến 800 a. C. trong ngôn ngữ tiếng Phạn cổ.
Trong số các nhà thơ tôn giáo (rishi) đã tham gia viết lách có Angiras, Kanua, Vasishtha, Atri và Bhrigu, trong số những người khác. Tác phẩm mô tả các đặc điểm của các vị thần, nghi lễ khác nhau để xoa dịu họ và các bài thánh ca để hát cho họ.
Purana (Các tác giả khác nhau)
Những văn bản hậu y học này chứa một cuộc thảo luận đầy đủ về lịch sử của vũ trụ và sự sáng tạo và hủy diệt của nó, mối quan hệ gia đình với các vị thần và nữ thần, và một mô tả về vũ trụ học và lịch sử thế giới của Ấn Độ giáo..
Chúng thường được viết dưới dạng những câu chuyện được kể bởi người này cho người khác. Họ thường nổi bật với một vị thần cụ thể, sử dụng rất nhiều khái niệm tôn giáo và triết học.
Bhagavad Gita (Bài hát của Chúa, Khuyết danh)
Nó là một phần của một bài thơ sử thi tên là Mahabharata, được sáng tác trong khoảng thời gian 800 năm. Câu chuyện tập trung vào Hoàng tử Arjuna, người đang tuyệt vọng bước vào trận chiến chống lại gia đình mình..
Trong bài thơ này, hoàng tử bày tỏ nỗi đau của mình với Krishna, người hóa ra là biểu hiện của thần Hindu Vishnu dưới hình dạng con người. Krishna an ủi Arjuna với một bài học triết học về khám phá vị thần bên trong.
Triết lý phật giáo
Balangoda Ananda Maitreya Thero (1896-1998)
Ông là một tu sĩ Phật giáo uyên bác từ Sri Lanka và là một nhân cách Phật giáo Nguyên thủy trong thế kỷ XX. Trong niềm tin của những người theo đạo Phật ở Sri Lanka, đã đạt được mức độ phát triển tâm linh cao hơn thông qua thiền định.
Hầu hết các cuốn sách của ông được viết bằng tiếng Anh và bằng tiếng Sinhalese. Các tiêu đề Thiền về hơi thở, Cuộc đời của Đức Phật, Sambodhi Prarthana và Dhamsa Bhava, trong số những người khác, nổi bật trong tiết mục rộng lớn này..
Hajime Nakamura (1912-1999)
Ông là một học giả người Nhật về kinh điển Vệ đà, Ấn Độ giáo và Phật giáo. Trong số các ấn phẩm của ông có những cách nghĩ về các dân tộc phương Đông: Ấn Độ, Trung Quốc, Tây Tạng, Nhật Bản và Phật giáo Ấn Độ: một cuộc khảo sát với các ghi chú, trong số những người khác.
Đạt Lai Lạt Ma (1391-)
Đó là một danh hiệu được trao cho các nhà lãnh đạo tinh thần của người dân Tây Tạng. Họ là một phần của trường phái Gelug hay "mũ vàng" của Phật giáo Tây Tạng. Đây là trường mới nhất của Phật giáo Tây Tạng.
Cuộc hẹn của ông là người kế vị và vị trí là cho cuộc sống. Đức Đạt Lai Lạt Ma đầu tiên ở trong văn phòng vào năm 1391. Hiện tại ngài đang thực hành Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14.
Trong số các tác phẩm được xuất bản bởi Đức Đạt Lai Lạt Ma hiện tại có thể được trích dẫn Con đường dẫn đến giác ngộ, Sức mạnh của Phật giáo, Nhận thức ở ngã tư đường, trong số nhiều tác phẩm khác.
Nikkyo Niwano (1906-1999)
Đại diện triết học phương Đông này là một trong những người sáng lập và là chủ tịch đầu tiên của tổ chức Rissho Kosei Kai (phong trào tôn giáo Phật giáo Nhật Bản).
Di sản của ông đã được thể hiện trong các tác phẩm Phật giáo của ông cho ngày hôm nay, Hướng dẫn cho bộ ba Kinh Hoa Sen, Người mới bắt đầu cuộc sống: một cuốn tự truyện và Lông mi vô hình.
Triết học trung quốc
Fung Yu-lan (1895-1990)
Fung Yu-lan là một đại diện của triết học phương Đông hiện đại, đặc biệt là của người Trung Quốc. Trong suốt cuộc đời, ông đã quan tâm đến việc dung hòa tư duy truyền thống của Trung Quốc với các phương pháp triết học phương Tây.
Nỗ lực này được thể hiện trong các tác phẩm như Một nghiên cứu so sánh về lý tưởng sống, Một triết lý mới về sự khởi đầu, Những diễn ngôn mới về các sự kiện, Cảnh báo xã hội mới, trong số các tiêu đề khác.
Khổng Tử (551-79 TCN)
Còn được biết đến với tên tiếng Trung là Kung-tse, ông là một trong những đại diện nổi tiếng nhất của triết học phương Đông. Ông là một triết gia, nhà lý luận xã hội và người sáng lập một hệ thống đạo đức vẫn duy trì hiệu lực của nó ngày nay.
Tác phẩm của ông được phản ánh trong các cuốn sách Yi-King (Sách về đột biến), Chu-King (Canon của lịch sử), Vua-Chi (Sách bài hát), Li-Ki (Sách nghi thức) và Chun-Ching (Biên niên sử của mùa xuân và mùa thu).
Mạnh Tử (372-289 TCN hoặc 385-303 hoặc 302 TCN)
Mạnh Tử cũng được biết đến với tên tiếng Trung là Mạnhzi hoặc Mạnh-tzu. Ông là một triết gia Trung Quốc, người thường được mô tả là người kế vị của Khổng Tử.
Kiệt tác của ông là cuốn sách Mạnh Tử, được viết bằng tiếng Trung Quốc cổ đại. Đây là một tập hợp các giai thoại và các cuộc trò chuyện của nhà tư tưởng Nho giáo và triết gia Mạnh Tử. Trong suốt tác phẩm, ông nói về các vấn đề triết học đạo đức và chính trị.
Tài liệu tham khảo
- Boyles, D. (s / f). Triết học phương Đông: Khái niệm & niềm tin chính. Lấy từ nghiên cứu.com.
- Fieser, J. (2017, ngày 01 tháng 9). Triết học cổ điển phương đông. Lấy từ utm.edu.
- SuperScholar-Những ý tưởng hay nhất trên thế giới. (s / f). Một lịch sử của triết học phương Đông. Lấy từ superscholar.org.
- Về sự thật & thực tế. (s / f). Triết học cổ đại phương Đông. Lấy từ spaceandmotion.com
- Dasa, A. (s / f). Veda là gì? Lấy từ es.krishna.com.
- Yogopedia. (s / f). Purana Lấy từ Yogopedia.com.
- Antonov, V. (2010). Bhagavad-Gita với ý kiến. Lấy từ /bhagavad-gita.swami-center.org.
- Wikipedia-Bách khoa toàn thư miễn phí. (s / f). Danh sách các nhà văn về Phật giáo. Lấy từ
- vi.wikipedia.org.
- Lưu, J. L. (s / f). Triết học Trung Quốc Lấy từ philepage.org.
- Bạn, X. (s / f). Feng Youlan (Fung Yu-lan, 1895-1990) Lấy từ iep.utm.edu.
- Nghệ thuật của chiến lược. (s / f). Khổng Tử Tiểu sử và công việc. Lấy từ elartedelaestrargetia.com.
- Violatti, C. (2105, ngày 17 tháng 6). Triết học cổ đại Trung Quốc. Lấy từ Ancient.eu.