Chia sẻ:
Lịch sử và đặc điểm mồ côi
các Mồ côi Đó là một dòng tôn giáo xuất hiện ở Hy Lạp cổ đại. Mặc dù hiện tại nó có vẻ hơi xa vời, nhưng nó có ảnh hưởng rất lớn đến thời gian của anh. Nó đánh dấu một trong những tôn giáo siêu việt hơn thời hiện tại: Kitô giáo. Cuộc thảo luận cơ bản của Orphism là sự tồn tại của linh hồn và chủ đề tái sinh.
Ngoài ra, một phần của Orphism được dành riêng để điều tra một trong những câu hỏi truyền cảm hứng nhất trong lĩnh vực triết học. Đó là, cố gắng khám phá nguồn gốc của con người là gì và đâu là nguyên nhân có thể tạo ra sự đau khổ của đàn ông và phụ nữ trên Trái đất.
Nó được lấy cảm hứng từ những sáng tạo mà tác giả được gán cho Orfeo. Đây là một nhân vật thần thoại, mặc dù rất có thể nó không tồn tại, có nhiều tín đồ thậm chí còn quản lý để tổ chức các nhóm và giáo phái để vinh danh ông..
Chỉ số
- 1 Lịch sử
- 1.1 Orpheus đi vào thế giới ngầm
- 1.2 Cái chết của Orpheus
- 1.3 Tái sinh liên tục
- 2 Đặc điểm
- 2.1 Nghi lễ
- 2.2 Chào hàng
- 2.3 Đại diện của Sacral
- 3 Ý nghĩa của chủ nghĩa mồ côi trong triết học
- 4 tài liệu tham khảo
Lịch sử
Orpheus cũng là người tạo ra các nhạc cụ được gọi là lyre và đàn tam thập lục. Điều này ông đã làm để tỏ lòng tôn kính với chín nàng thơ. Với âm nhạc của mình, Orpheus đã có thể thống trị chúng sinh và thậm chí cả các vị thần.
Sự hiện diện của ông nằm trong những câu chuyện về Plato, 700 năm a. C. Trước đây, 1.500 năm a. C., có một nhân vật ở Ai Cập cổ đại có thể được coi là tiền thân của Orpheus: đó là về Osiris.
Osiris là một anh hùng trong thần thoại, người được ghi nhận là nền tảng của Ai Cập. Theo những câu chuyện, anh ta bị ám sát và xuống thế giới ngầm, nhưng anh ta đã sống lại và khai sáng thế giới bằng kiến thức của mình.
Orpheus đi vào thế giới ngầm
Trên Orpheus có một câu chuyện gợi lên Osiris cổ đại, người cũng xâm nhập và rời khỏi thế giới ngầm. Orpheus có một người vợ mà anh yêu: Nury Eurydice.
Một ngày nọ, cô bị Aristeo, một con trai thần nhỏ của thần Apollo và Cirene, thợ săn. Trong chuyến bay, Eurydice là nạn nhân của rắn cắn và chết.
Tuyệt vọng, Orpheus xuống Hades (địa ngục) và với âm nhạc của mình quản lý để thương lượng với các vị thần giải phóng anh ta; nhưng có một điều kiện: Orpheus phải rời đi trước và không được nhìn lại. Anh ta chấp nhận, nhưng hầu như khi anh ta tới cửa, anh ta tuyệt vọng và Eurydice trở về địa ngục.
Sau 800 năm, ở Hy Lạp có một câu chuyện thần thoại về nguồn gốc của loài người. Zeus, vị thần tối đa ở Olympus, mang thai một phàm nhân.
Dionysus được sinh ra từ mối quan hệ đó, một con số đại diện cho niềm vui và sự xuất hiện của mùa gặt. Dionysus được định sẵn là người thừa kế ngai vàng của cha mình.
Trong tình huống này, Hera (vợ của Zeus) bùng cháy vì tức giận và tìm cách trả thù. Ra lệnh cho Titans cái chết của Dionysus. Ngoan ngoãn, họ hoàn thành nhiệm vụ được giao: họ bắt giữ, ám sát và nuốt chửng Dionysus. Đáp lại, Zeus trừng mắt với tiếng sét trong những người khổng lồ.
Thần thoại kể rằng loài người được sinh ra từ hơi nước phát sinh từ cơ thể từ thiện của họ. Do đó, trong nguồn gốc của con người là phần Dioniseaca (thần thánh) và titanic (tàn nhẫn và bạo lực). Lời tường thuật này được tìm thấy chính xác trong các bài hát được gán cho Orpheus.
Cái chết của Orpheus
Có hai câu chuyện khác nhau về cái chết của Orpheus. Một người nói rằng anh ta chết nạn nhân của một nhóm phụ nữ tức giận vì lòng trung thành của anh ta với Eurydice. Một tài khoản khác bị thần Zeus tuyệt chủng để tiết lộ những gì anh ta đã thấy và gặp trong chuyến đi đến địa ngục.
Trên hình và các văn bản của Orfeo, cả một dòng tôn giáo phát triển. Nó có các yếu tố cơ bản của tất cả các tôn giáo: giáo lý và phụng vụ. Học thuyết được phản ánh trong các tường thuật thiêng liêng của nó; phụng vụ chứa các biểu tượng, nghi lễ và lễ hội.
Tái sinh liên tục
Pindar gọi Orpheus là cha đẻ của các bài hát. Các chuyên gia liên quan đến thực hành mồ côi với các giai cấp thống trị (vua và linh mục).
Trong Cuộc phiêu lưu, Euripides đủ điều kiện anh ta là giáo viên của các con trai của Jason với nữ hoàng Lemnos. Orfeo được ghi nhận là tác giả của các cuốn sách về chiêm tinh học, y học và khoa học tự nhiên.
Tầm nhìn tôn giáo của ông dựa trên niềm tin rằng cơ thể và linh hồn tồn tại. Linh hồn không bị tổn thương bởi cái chết của cơ thể. Linh hồn chỉ đơn giản là truyền (metempsychosis); đó là tái sinh.
Điều này là do có một tội ác mà mỗi con người phải trả giá: vụ giết Dionysus. Nếu họ tuân thủ các quy tắc tôn giáo, khi chết, đồng tu (tín đồ) có thể thưởng thức một bữa tiệc vĩnh cửu; nhưng những người không xuống thế giới ngầm và bị kết án tái sinh hết lần này đến lần khác cho đến khi họ chuộc lỗi.
Tính năng
Một trong những đặc điểm của Orphism là tính thấm, vì nó chia sẻ các thực hành với các dòng tôn giáo hoặc triết học khác. Một đặc điểm khác của tôn giáo này là sema-soma (nhà tù), buộc phải chuyển đổi để ngăn chặn tái sinh.
Nó cũng làm nổi bật sự phơi bày của cảm giác tội lỗi. Điều này được thực hiện thông qua việc ăn chay, không giết động vật hoặc bằng, và mặc quần áo bằng sợi thực vật như vải lanh, luôn luôn màu trắng.
Orphism đòi hỏi sự khởi đầu để dạy cho linh hồn cách hành động quá cảnh sang thế giới bên kia. Ngoài ra, nó đòi hỏi danh dự cho các văn bản khởi xướng.
Nghi lễ
Để hiểu làm thế nào Orfism đánh dấu các tôn giáo đương đại, cần phải xem lại quá trình phụng vụ của họ. Các nghi lễ (teleté) được thực hiện dưới dấu hiệu bí mật của các đồng tu và linh mục. Ở đó các nghi thức (cực khoái), thanh lọc và cúng dường đã được thực hiện. Mục tiêu của các nghi lễ là giải phóng cá nhân của các tín hữu.
Để trở thành một đứa trẻ mồ côi, anh phải được đào tạo về lòng tốt của gia đình. Họ là phụ nữ và đàn ông không có một ngôi đền cố định; đó là lý do tại sao họ thực hành các nghi thức của họ trong hang động.
Chào hàng
Các lễ vật không thể đẫm máu (thường là bánh mật ong hoặc trái cây). Các phép thuật được liên kết với ma thuật; Để thực hành chúng, cần có lamellae vàng, nơi viết hướng dẫn cho người quá cố. Bùa hộ mệnh cũng được thực hiện như là yếu tố bảo vệ.
Sau khi cúng dường đến bữa tiệc, với thức ăn và rượu. Rượu này là biểu tượng của sự giải phóng, rượu của sự bất tử.
Đại diện linh thiêng
Sau đó, đại diện thiêng liêng được phát triển. Đó là một bộ phim hoạt động như một công cụ hình thành trong các văn bản thiêng liêng. Những đại diện này đã được sử dụng như là yếu tố tượng trưng.
Một số trong những yếu tố này là đồ chơi của đứa trẻ Dionysus (buzzer hoặc gurrufío, búp bê có khớp nối, quả bóng và rây, cũng là một tấm gương, táo và một miếng len), một cái giỏ, một cái rây và vương miện, cũng như ánh sáng và lửa thanh lọc.
Ý nghĩa của orfismo trong triết học
Niềm tin vào linh hồn và khả năng tái sinh tiếp tục với sự chuộc lỗi đổ lỗi liên kết với Orphism với Kitô giáo, Ấn Độ giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo.
Hình phạt không phải là vĩnh cửu, nó kết thúc với sự chuyển đổi toàn diện, điều này sẽ cho phép thưởng thức linh hồn của một bữa tiệc vĩnh cửu.
Việc cúng dường, biến đổi hoặc bùa chú và bữa tiệc cũng có thể được đồng hóa với phụng vụ Công giáo. Làm nổi bật lời đề nghị, hoàn toàn vô thần hoặc đạo đức, để tránh đau khổ thông qua một cuộc sống đơn giản, trung thực, công bằng và công bằng.
Tài liệu tham khảo
- Armstrong, A. H., & Herrán, C. M. (1966). Giới thiệu về triết học cổ đại. Buenos Aires: Eudeba. Lấy từ: academia.edu
- Bernabé, A. (1995). Xu hướng gần đây trong nghiên cứu về Orphism. Ilu. Tạp chí Khoa học Tôn giáo, 23-32. Đại học Khiếu nại Madrid. Đã phục hồi trong: revistas.ucm.es
- Beorlegui, C. (2017). Triết lý của tâm trí: tầm nhìn toàn cảnh và tình hình hiện tại. Thực tế: Tạp chí Khoa học Xã hội và Nhân văn, (111), 121-160. Đại học Trung Mỹ El Salvador. Lấy từ: lamjol.info
- Malena (2007). Những đứa trẻ mồ côi. Đã được phục hồi trong: filosofia.laguia2000.com
- Martín Hernández, R. (2006). Mồ côi và ma thuật. Luận án tiến sĩ Universidad Complutense de Madrid. Lấy từ: tdx.cat