Chia sẻ:
Tư tưởng của Aristotle 10 điểm chính
các những điểm chính trong tư tưởng của Aristotle, Một trong những nhà triết học có ảnh hưởng nhất ở phương Tây trong suốt 20 thế kỷ qua, họ phải làm với các khái niệm khác nhau như nghệ thuật, khoa học, chính trị, đạo đức, logic hoặc kiến thức.
Aristotle được sinh ra ở Estagira, một thành phố của Hy Lạp cổ đại, vào năm 384 a.C. Ông được đào tạo như một triết gia và nhà vật lý, là môn đệ của Plato trong 20 năm, nhưng ông đã tạo ra cách suy nghĩ của riêng mình.
Vì tình bạn mà cha anh có với vua Philip II của Macedonia, anh được yêu cầu làm gia sư cho kẻ chinh phục Alexander Đại đế và giáo dục vị vua tương lai trong thời gian hai năm.
Năm 335 TCN, ông trở lại Athens và thành lập trường riêng mà ông gọi là El Liceo và nơi ông giáo dục hàng trăm người trẻ. Vào năm 322 a.C. chết vì nguyên nhân tự nhiên.
Bạn có thể quan tâm đến 130 cụm từ hay nhất của Aristotle (Nổi tiếng).
10 điểm chính trong suy nghĩ của Aristotle
1- Siêu hình học
Đối với Aristotle, 'chất' là bản chất của sự tồn tại và có bốn nguyên nhân cho phép sự tồn tại của nó:
- Đầu tiên là về bản chất vật chất và được đề cập đến cơ thể vì nó bao gồm vật chất
- Nguyên nhân thứ hai là hình thức, bản chất riêng của mỗi thực tại, làm cho nó trở nên độc đáo và khác biệt với những thứ khác.
- Để vật chất và hình thức tồn tại, một nguyên nhân thứ ba mà Aristotle gọi là hilemorphism là cần thiết, nguyên nhân hiệu quả
- Nguyên nhân thứ tư là ngành điện học bao gồm mục tiêu hoặc mục tiêu mà mọi thứ đều có.
2- Vật lý
Theo Aristotle, mọi thứ có thể là hành động hoặc sức mạnh, những gì hiện tại và những gì có thể trở thành theo thời gian.
Trong nghiên cứu phong trào, khi chuyển từ hành động sang quyền lực, ông đã xác định bốn loại:
- Thay đổi địa điểm, sự tồn tại từ nơi này sang nơi khác.
- Thay đổi định lượng, sự tăng hoặc giảm trong các biện pháp của nó.
- Thay đổi về chất, có một sự thay đổi về phẩm chất, chẳng hạn như thay đổi màu sắc, chẳng hạn.
- Thế hệ và tham nhũng, khi chất không còn như trước nữa, thường là khi con người chết.
3- Logic
Aristotle được công nhận là người đầu tiên hệ thống hóa logic bằng cách nghĩ rằng tất cả lý luận muốn chứng minh một cái gì đó phải có một hình thức.
Do đó, ông đã tạo ra tam đoạn luận, một lý luận suy diễn đòi hỏi hai tiền đề và một kết luận: nếu Peter là một người đàn ông và tất cả mọi người đều là phàm nhân, Peter là phàm nhân.
4- Kiến thức
Đối với các triết gia, kiến thức bắt đầu bằng các giác quan. Thông qua chúng, các đối tượng được nắm bắt và thống nhất theo lẽ thường; nhờ trí tưởng tượng, có thể xây dựng một hình ảnh của đối tượng nhận thức.
Aristotle cho rằng trong trường hợp này can thiệp:
a) sự hiểu biết của tác nhân, cho chúng ta biết rằng đối tượng chúng ta nhìn thấy thuộc về một loại chung.
b) sự hiểu biết của bệnh nhân cho phép xác định rằng đối tượng này thuộc về một loại cụ thể.
5- Đạo đức
Tất cả những điều mà bản thể làm đều hướng đến một mục tiêu cuối cùng là đạt được hạnh phúc, nhưng điều này chỉ đạt được thông qua lý luận bằng cách tạo ra một thói quen, theo Aristotle.
Đức hạnh là điều kiện cơ bản của đạo đức và bao gồm việc đạt được điểm giữa giữa thừa và khiếm khuyết. Đối với Aristotle, đức tính lớn nhất là Công lý liên quan đến việc chấp nhận và tuân thủ luật pháp và hành động công bằng.
Trên các đức tính đạo đức là các đức tính đạo đức có nghĩa là các đức tính của lý trí.
Chúng tương ứng với phần hợp lý của con người và phải được học thông qua giáo dục. Có bốn: khoa học, nghệ thuật, trí tuệ và thận trọng.
6- Chính sách
Là bản chất xã hội, chúng tôi thực hiện các hiệp hội khác nhau. Đầu tiên là cặp vợ chồng thành lập một gia đình, thứ hai là ngôi làng gồm nhiều gia đình và mức độ liên kết tối đa là Nhà nước.
Nếu một Nhà nước được quản lý bởi một người và được thực hiện với lợi ích tập thể, hình thức chính phủ được gọi là chế độ quân chủ. Nếu một người có quy tắc lợi ích cá nhân, nó được gọi là chuyên chế.
Nếu một số ít di chuyển bởi một quản trị lợi ích tập thể, một tầng lớp quý tộc được sản xuất. Cuối cùng, nếu tất cả mọi người chi phối với lợi ích tập thể, có một nền dân chủ hội họp hoặc một chế độ dân chủ nếu lợi ích đó là đặc biệt.
Aristotle đề xuất như một Nhà nước lý tưởng Lịch sự, thúc đẩy tầng lớp trung lưu và hợp nhất một hội đồng được hình thành bởi người dân và một chính phủ chọn lọc nhằm tìm kiếm lợi ích chung thông qua luật pháp.
7- Khoa học
Trong lĩnh vực sinh học, ông đã mô tả hơn 500 sinh vật, bao gồm cả cá heo. Về vương quốc động vật, ông phân biệt hai nhóm: anima (động vật không có máu), nơi ông đặt động vật không xương sống và enaima (động vật có máu) nơi có động vật có xương sống.
Ông cũng hệ thống hóa vương quốc rau, bắt đầu bằng cách chia nó thành hai nhóm lớn: cây có hoa và cây không có hoa.
8- Tính thẩm mỹ
Theo Aristotle, kiến thức rất dễ chịu vì nó đòi hỏi sự thích thú về mặt thẩm mỹ và xác định cái đẹp thông qua thị giác và thính giác. Ông xác định thị giác với một niềm vui trí tuệ và tai với niềm vui đạo đức.
Đối với các học giả, vẻ đẹp phải đáp ứng các điều kiện chính thức:
- Taxa: phân phối trong không gian của các bộ phận cấu thành của vật thể đẹp
- Đối xứng: tỷ lệ chính xác của những phần đó
- To horisménon: phần mở rộng hoặc kích thước của người đẹp.
9- Nghệ thuật
Bắt chước là một công cụ học tập. Lặp đi lặp lại cho phép học và biết. Aristotle được xác định là hình thức nghệ thuật sử thi, hài kịch, bi kịch và thơ dithyrambic dành riêng cho thần Dionysus.
10- Vũ trụ học
Thông thường là công cụ tuyệt vời để tiếp cận kiến thức, theo Aristotle.
Theo cách này, ông đã đạt được những xấp xỉ đầu tiên đối với thiên văn học. Tôi nghĩ rằng có một thế giới siêu âm được hình thành bởi bốn yếu tố: đất, nước, không khí và lửa; và một siêu sao khác, nơi chúng sinh tỏa sáng vì chúng bao gồm ether.
Tài liệu tham khảo
- Ross, W. D. (1925). Siêu hình học của Aristote.
- Backman, J. (2005). Động lực thiêng liêng và phàm trần: Về sự chuyển động của cuộc sống trong Aristotle và Heidegger. Tạp chí Triết học Lục địa, 38 (3-4), 241-26.
- Guariglia, O. (1997). Đạo đức trong Aristotle hoặc đạo đức của đạo đức. Học viện Eudeba. Trang: 45-67.
- Dế, B. (1971). Lý luận và thực hành chính trị. Allen Lane The Penguin Press.
- Collins, J. (1942). Triết lý nghệ thuật và vẻ đẹp của Aristotle. Chủ nghĩa kinh viện mới, 16(3), 257-284.