Chia sẻ:
Tiểu sử, triết lý và đóng góp của Plato
Plato Ông là một triết gia của Hy Lạp cổ đại, người được ước tính đã sống trong khoảng thời gian từ 428 đến 347 trước Công nguyên. Ông được công nhận là một trong những nhân vật quan trọng nhất trong triết học phương Tây; ngay cả các thực hành tôn giáo cũng nợ nhiều suy nghĩ của họ.
Ông là người sáng lập Học viện, viện đầu tiên của giáo dục đại học thời bấy giờ. Một số đóng góp quan trọng nhất của Plato cho triết học là lý thuyết về ý tưởng, phép biện chứng, anamnésis hoặc tìm kiếm phương pháp cho kiến thức.
Plato là một học sinh của Socrates, và đến lượt, một giáo viên của Aristotle, người là học sinh nổi bật nhất của ông tại Học viện. Ông bày tỏ suy nghĩ của mình dưới dạng đối thoại, sử dụng các yếu tố kịch tính tạo điều kiện cho việc đọc và hiểu ý tưởng của mình, tái tạo và làm gương cho các tình huống được xử lý đủ hiệu quả.
Thông qua các tác phẩm của mình, Plato không chỉ quản lý để cung cấp một trong những chân dung và mô tả Socratic được tham khảo nhiều nhất cho đến nay; nhưng cũng để lướt qua các câu hỏi của họ và vị trí lý tưởng và nhị nguyên của họ trước thế giới; cũng thảo luận và phản ánh về các cấu trúc chính trị và pháp lý thời đó.
Giống như Socrates trước ông, Plato đã đặt nền móng cho triết học, chính trị và khoa học phương Tây. Ông được coi là một trong những người đầu tiên quản lý để hình dung và khai thác toàn bộ tiềm năng của triết học như một thực tiễn, phân tích các chủ đề từ quan điểm đạo đức, chính trị, nhận thức luận và siêu hình.
Chỉ số
- 1 Tiểu sử
- 1.1 Gia đình
- 1.2 Giáo dục
- 1.3 Tham gia chính trị
- 1.4 Chuyến bay
- 1,5 Sicily
- 1.6 Học viện
- 1.7 Quay trở lại Syracuse
- 2 Triết lý (tư tưởng)
- 2.1 Lý thuyết của ba phần
- 2.2 Quan niệm về sự thật
- 2.3 Huyền thoại về hang động
- 3 đóng góp của Plato cho triết học
- 3.1 Đối thoại và biện chứng
- 3.2 Lý thuyết về ý tưởng
- 3.3 Anamnesis
- 3.4 Phương pháp tìm kiếm kiến thức
- 3.5 Phân chia tâm hồn con người
- 3.6 Quan niệm về một nhà nước lý tưởng
- 3.7 Phê bình chống lại nghệ thuật
- 4 tài liệu tham khảo
Tiểu sử
Plato, tên thật là Aristocles of Athens, được sinh ra vào khoảng năm 428 trước Công nguyên tại Athens, mặc dù có một số nguồn tin cho thấy ông có thể được sinh ra ở Aegina. Biệt danh của nó, tên mà cuối cùng nó được biết đến cho đến thời điểm hiện tại, có nghĩa là "một trong những hậu phương phong phú".
Gia đình
Gia đình của Plato rất giàu có. Thậm chí, cha anh - tên là Ariston - tự coi mình là hậu duệ của vị vua cuối cùng có Athens: Vua Codro.
Về phần mình, mẹ của Plato được gọi là Períctiona và trong số tổ tiên của ông là nhà lập pháp cũ của Hy Lạp có tên là Solon.
Períctona cũng liên quan đến hai nhân vật quan trọng của Hy Lạp: Critias và Cármines, hai bạo chúa đã tham gia vào một cuộc đảo chính của nhân vật đầu sỏ cùng với 28 bạo chúa hơn, trong năm 404 trước Công nguyên.
Plato có hai anh trai và một chị gái: Glaucón, Adimanto và Potone. Aristón qua đời và Períctona kết hôn với Pirilampo, một người bạn của Pericles, một chính trị gia rất có ảnh hưởng ở Hy Lạp. Từ sự kết hợp giữa Períctona và Pirilampo được sinh ra Antiphon, một người anh em khác của Plato.
Giáo dục
Giáo dục của Plato rất rộng và sâu. Người ta nói rằng ông đã được hướng dẫn bởi các nhân vật tiểu thuyết khác nhau trong thời gian của mình. Một số nguồn tin cho biết rất có khả năng những nghiên cứu đầu tiên của ông liên quan đến triết học là do bàn tay của Cratilo, người được coi là tín đồ của những lời dạy của triết gia Heraclitus.
Vào năm 407 trước Công nguyên, khi Plato 20 tuổi, anh trùng với Socrates. Cuộc họp này hoàn toàn quyết định đối với Plato, vì Socrates đã trở thành giáo viên của mình. Lúc đó Socrates đã 63 tuổi và giáo lý được kéo dài thêm 8 năm, cho đến khi Socrates qua đời.
Tham gia chính trị
Do đặc điểm của Plato và dòng dõi gia đình, trong một khoảnh khắc của cuộc đời, nhân vật này đã cân nhắc cống hiến hết mình cho chính trị.
Tuy nhiên, mối liên kết mà anh ta có với các chính phủ - đầu tiên cùng với những người thân đầu sỏ của anh ta là Critias và Cármines, và sau đó với đảng Dân chủ đã thay thế đầu sỏ trong chính phủ - khiến anh ta vỡ mộng với các hệ thống hiện có và tìm cách tạo ra một hệ thống mới nền tảng để đi tìm công lý.
Đối với Plato, con đường tìm công lý đó chính xác là triết lý. Trên thực tế, ông lập luận rằng sẽ chỉ có công lý thực sự trong các chính phủ khi các nhà triết học là những người cai trị, hoặc khi những người cai trị sẵn sàng triết lý.
Thoát
Giáo viên Socrates của anh ta bị buộc tội oan cho một tội ác, và vì thế mà anh ta bị kết án tử hình. Ở giữa bối cảnh này, Plato quyết định chạy trốn về phía thành phố Mégara, ở Attica, vì sợ bị phán xét, đưa ra mối liên hệ chặt chẽ và sâu sắc mà anh ta có với Socrates.
Người ta ước tính rằng Plato ở lại Mégara trong khoảng 3 năm, trong đó anh ta có liên quan đến Euclides de Mégara và ngôi trường anh ta có ở thành phố đó. Lần chuyển giao đầu tiên này là khởi đầu của một số chuyến đi mà Plato đã thực hiện.
Sau khi ở lại Mégara, Plato du hành tới Ai Cập, và sau đó chuyển đến vùng Cineraica, nằm ở phía đông bắc của lãnh thổ Libya hiện tại. Khi ở vùng này, ông có cơ hội tiếp xúc với nhà toán học Theodore và với triết gia Aristotle của Cyrene.
Một số nguồn tin cho biết sau khi ở Cineraica, Plato đã tới Ý, nơi anh đến với ý định gặp Arquitas de Taranto, nhà toán học, chính khách, nhà thiên văn học và nhà triết học. Ngược lại, các nguồn khác nói rằng Plato trực tiếp trở lại Athens sau chuyến thăm Cineraica.
Sicily
Vào khoảng năm 39 trước Công nguyên, Plato đã đến đảo Sicily. Tại thành phố Syracuse, ông đã liên lạc với anh rể của Dionysius I, vua của thành phố này. Anh rể của Dionysius I, tên là Dion, là một người ngưỡng mộ các nhà triết học, người đã làm theo lời dạy của Socrates và cho phép anh ta tiếp cận nhà vua; Ngay cả nhà vua cũng gửi cho Plato để nói chuyện.
Vì lý do không rõ, Dionysius I cuối cùng đã trục xuất Plato, vì vậy anh ta buộc phải rời khỏi tàu trên chiếc tàu Spartan. Lúc này là bối cảnh của cuộc chiến giữa Aegina và Athens, và con tàu Spartan nơi anh đi Plato đã dừng lại ở Aegina.
Điểm dừng này không thuận lợi cho Plato, vì anh ta bị bắt làm nô lệ ở đó. May mắn thay, anh đã được giải cứu bởi Anníceres, một triết gia của trường phái Cyren cổ mà anh đã biết khi anh ở Cyrene.
Học viện
Sau sự kiện trước đó, Plato trở lại Athens vào khoảng năm 387 trước Công nguyên. Đó là thời đại mà ông đã tạo ra trường phái triết học đầu tiên với một trật tự rõ ràng và một tổ chức cụ thể; đó là về Học viện.
Đó là một thời kỳ tu luyện tư tưởng và thực hành giảng dạy, được tạo ra lấy cảm hứng từ trụ sở Pythagore. Plato đắm chìm trong sự năng động này trong suốt hai mươi năm tiếp theo của cuộc đời.
Quay trở lại Syracuse
Vào năm 367 trước Công nguyên, Dionysius I qua đời và con trai của ông, Dionysius II, được thừa kế ngai vàng. Lúc này, Dion đã cân nhắc việc biến Plato trở thành gia sư của vị vua mới đăng quang và liên lạc với Plato để mời anh ta trở lại Syracuse.
Plato đã đặt chỗ trước, nhưng anh ta cũng tới thành phố Sicilia này để chấp nhận lời đề nghị. Trong khi đó, chính Eudoxus phụ trách Học viện.
Khi Plato đến Syracuse, Dionysius II cảm thấy không tin tưởng cả anh và Dion. Anh ta coi đó là những sự cạnh tranh cho anh ta, và chẳng mấy chốc anh ta đã hành động; cả hai đều bị trục xuất mà không hoàn toàn phủ nhận sự trở lại cuối cùng: đầu tiên Dion bị trục xuất và sau đó là Plato.
Plato trở lại Athens, và ở đó cho đến năm 361 trước Công nguyên, khi Dionisio II mời anh ta một lần nữa. Lần này Plato đi vào công ty của một số đệ tử, và phụ trách Học viện là Heráclides Póntico. Đúng như dự đoán, Dionisio II lại tấn công anh ta, lần này thậm chí còn bắt giữ anh ta.
May mắn cho Plato, anh đã được giải cứu nhờ sự can thiệp của Arquitas de Taranto. Từ đó trở đi, anh dành trọn vẹn cho Học viện, một tổ chức mà anh chỉ đạo cho đến khi qua đời, vào khoảng năm 349 hoặc 347 trước Công nguyên..
Triết học (tư tưởng)
Tư tưởng của Plato bị ảnh hưởng rất nhiều bởi triết lý Pythagore ngay từ đầu. Đối với Plato, đó là linh hồn chứ không phải cơ thể là bản chất thực sự của bản thể. Trong thực tế, cơ thể là một trở ngại trong việc tìm kiếm sự thật và biểu hiện rộng rãi là ở khía cạnh thiết yếu nhất của nó.
Plato tin rằng linh hồn đến từ một chiều không gian cao hơn, nơi nó sẽ được tiếp xúc với sự thật. Tại một số thời điểm, linh hồn đầu hàng trước những thú vui thấp kém và kết quả là, buộc phải giảm xuống thế giới đã biết, bị giam cầm trong cơ thể.
Lý thuyết ba phần
Một trong những khái niệm được phát triển bởi Plato được gọi là Lý thuyết của ba phần. Những phần này là sự bốc đồng, tính hợp lý và yếu tố đam mê. Plato coi rằng những yếu tố này là khoa của linh hồn.
Yếu tố bốc đồng có liên quan đến khả năng ra lệnh cho người khác, cũng như ý chí của một người. Nó liên quan đến sức mạnh và động lực, đồng thời với tham vọng và cơn thịnh nộ.
Sự hợp lý là thứ mà Plato coi là giảng viên ưu tú trong số tất cả những người khác. Nó liên quan đến trí thông minh và trí tuệ, và theo Plato, chính các nhà triết học đã sở hữu đội ngũ giảng viên phát triển hơn này.
Cuối cùng, yếu tố đam mê là kém nhất so với tất cả những người khác và được liên kết với sự thúc đẩy tự nhiên để tránh đau đớn, cũng như theo đuổi niềm vui. Plato chỉ ra rằng yếu tố này thúc đẩy một hương vị cho hàng hóa có bản chất vật chất, cản trở việc tìm kiếm sự thật và bản chất của sự vật..
Quan niệm về sự thật
Plato đã thiết lập hai loại thực tế, có thể nói: hình cầu thực, được hình thành bởi thế giới ý tưởng; và hình cầu bán thực, phù hợp với thế giới của vật liệu, về độ nhạy.
Đối với Plato, thế giới ý tưởng là vĩnh cửu và không phải chịu bất kỳ không gian và bất cứ lúc nào; đó là lý do tại sao anh ta coi nó là lĩnh vực thực sự. Trái lại, thế giới bán thực không hoàn hảo, mơ hồ, thay đổi và có giới hạn.
Plato đã đưa ra khái niệm về ý tưởng một khái niệm liên quan đến những yếu tố phổ quát đó, những mô hình cấu thành nên những sự thật được duy trì theo thời gian. Ví dụ, đối với Plato là những ý tưởng về các đức tính, vẻ đẹp, sự bình đẳng và sự thật, trong số những người khác.
Huyền thoại của hang động
Đây có lẽ là câu chuyện ngụ ngôn giải thích rõ nhất về khái niệm đối ngẫu mà Plato đã giải thích. Theo truyền thuyết về hang động, có một khu vực liên quan đến những ý tưởng không thể hiểu được, và có một khu vực khác liên quan rõ ràng với thế giới hợp lý, mà chúng ta trải nghiệm chúng sinh.
Cuộc sống bên trong hang động tương ứng với thế giới hợp lý, trong khi cuộc sống bên ngoài hang động có liên quan đến thế giới ý tưởng.
Đối với Plato, sống trong hang ngụ ý sống trong bóng tối và tuyệt đối phục tùng những thú vui trần tục. Đi ra ngoài hang là một đại diện của việc bỏ lại phía sau để tìm kiếm thú vui và tìm kiếm kiến thức. Chúng ta càng đến gần kiến thức, chúng ta càng ở bên ngoài hang động và chúng ta càng gần với sự thật.
Những đóng góp của Plato cho triết học
Đối thoại và biện chứng
Tường thuật được sử dụng bởi Plato cho phép tiết lộ những suy nghĩ Socrates và sau đó là những người Platonic. Không giống như các hình thức phát triển tư tưởng triết học khác, phương pháp đối thoại cho phép thảo luận về các điểm chủ đề để tiết lộ sự thật cuối cùng.
Kỹ thuật này đã đối mặt với tính cách duy tâm của Plato một chút với sự kỹ lưỡng trong phân tích các vấn đề được đặt ra.
Nó đã làm việc để mang lại cho tư tưởng triết học một cơ sở biện chứng và kể chuyện mà không bị cuốn vào triển lãm đơn giản của các định đề và ý tưởng trừu tượng, nhưng có thể được chuyển sang một mặt phẳng thực.
Lý thuyết ý tưởng
Plato phủ nhận thực tế tuyệt đối của thế giới chúng ta đang sống; do đó, hầu hết những đóng góp của ông đều dựa trên lý thuyết về ý tưởng. Plato xác định rằng mỗi từ có mệnh giá của một thứ gì đó không đề cập cụ thể đến điều đó, mà là phiên bản lý tưởng của nó.
Đó là nhiệm vụ của con người, thông qua kiến thức, để tiếp cận trạng thái lý tưởng của sự vật và môi trường.
Để hiểu rõ hơn về giả định này, Plato phát triển Huyền thoại về hang động, trong đó những người đàn ông bị xích trong một hang động, nhìn thấy trước mặt họ những cái bóng đại diện cho sự vật. Vì họ là điều duy nhất họ biết, họ coi họ như thật.
Chỉ khi con người phá vỡ xiềng xích và rời khỏi hang, là khi anh ta sẽ thấy trạng thái lý tưởng của mọi thứ xung quanh mình. Nhiệm vụ của triết gia là trở về hang và dạy cho người mù mọi thứ nằm bên ngoài, mặc dù đó không phải là một nhiệm vụ đơn giản.
Anamnesis
Plato đã giới thiệu anamnesis (một thuật ngữ cũng được áp dụng trong khoa học sức khỏe) trong triết học như khả năng của linh hồn để ghi nhớ những kinh nghiệm và kiến thức trước đó bị lãng quên khi rời khỏi cơ thể và đi vào cơ thể khác.
Đối với Plato, kiến thức là những ký ức mà linh hồn có được trong các giai đoạn trước và điều đó phải được đánh thức trong mỗi người để dễ dàng tiếp cận.
Dạng kiến thức này sẽ đại diện cho cách tiếp cận hình thức lý tưởng của từng yếu tố hiện có.
Phương pháp tìm kiếm kiến thức
Học viện được thành lập bởi Plato không phải là một trung tâm giảng dạy trừu tượng. Các ngành khoa học xử lý cho đến bây giờ (hình học, số học, thiên văn học, hài hòa) là các lĩnh vực nghiên cứu cơ bản trong khuôn viên trường. Plato đã phát triển và cải tiến các kỹ thuật giảng dạy hiện có cho đến nay.
Lý thuyết và ứng dụng của giả thuyết đã được Plato cải tiến, để cung cấp một mức độ sức mạnh cần thiết để trở thành một phần cơ bản của tất cả các nghiên cứu.
Đối với người Hy Lạp, một giả thuyết phải giải thích sự thật; nếu bạn không thể đạt được nó, bạn nên tìm một cái khác. Thông qua việc chứng minh giả thuyết, người đàn ông tiếp cận kiến thức về sự thật.
Bộ phận tâm hồn con người
Plato phân tách thực tại hai thế giới đối lập: tích cực (đại diện bởi linh hồn, thông minh, bầu trời) và tiêu cực (cơ thể, trái đất, cảm giác.
Từ những căn cứ này, và trong những suy tư của mình về trạng thái lý tưởng, Plato đã thiết lập một bộ phận về mặt hình dạng của tâm hồn con người.
Ở người đàn ông, lý trí (nằm ở độ cao của đầu), sự can đảm (trong ngực) và sự thèm ăn (khu vực thấp của thân) có mặt. Đó là những cấu trúc di chuyển người đàn ông và nghiêng họ về quyết định của họ.
Đối với người đàn ông phải cai trị, Plato ủng hộ người sẽ thống trị lý trí và trí tuệ hơn các xung lực khác. Người luôn tìm kiếm "sự thật".
Quan niệm về một trạng thái lý tưởng
Trong tác phẩm Cộng hòa, Plato bắt đầu phân biệt về các yếu tố sẽ tạo nên một mô hình Nhà nước-Thành phố lý tưởng; mẹ của không tưởng.
Plato chia cấu trúc của Nhà nước thành ba giai cấp chính: những người bảo vệ giới thượng lưu, quân đội và quần chúng; cũng như ba hình thức của chính phủ: quân chủ, đầu sỏ và dân chủ.
Đối với Plato, trình độ học vấn của giới thượng lưu phải là lý tưởng để có thể cai trị, và không nên để trong tay quần chúng.
Nó cho phép một số tính linh hoạt xã hội, vì những gì Plato đề xuất sẽ là kịch bản lý tưởng và thực tế biểu hiện một cấu trúc nhà nước khác. Plato đã không bãi bỏ, nhưng được coi là cần thiết, các khía cạnh như chế độ nô lệ.
Phê bình chống lại nghệ thuật
Giống như Socrates, người đã thiết lập các quan niệm về cái đẹp được cung cấp bởi nghệ thuật (đặc biệt là thơ ca), như những kẻ phân tâm và thiếu khôn ngoan, Plato duy trì một vị trí quan trọng chống lại nghệ thuật tốt đẹp của thời đại, lên án chúng là những biểu hiện sai lầm của thực tế, điều đó chẳng làm được gì ngoài việc nuôi dưỡng sự thèm ăn tiêu cực nhất của con người.
Theo quan niệm của ông về trạng thái lý tưởng, Plato chủ trương trục xuất các nhà thơ và nghệ nhân, vì các ngành nghề này không bổ sung nhiều vào việc tìm kiếm kiến thức và sự thật từ phía con người.
Tài liệu tham khảo
- Brickhouse, T., & Smith, N. D. (s.f.). Đĩa (427-347 B.C.E). Lấy từ bách khoa toàn thư Internet về triết học: iep.utm.edu
- Grube, G. M. (s.f.). Ý nghĩ của Plato. Tây Ban Nha: Del Nuevo Extremo.
- McKirahan, R. D. (2010). Triết lý trước Socrates. Indianapolis: Xuất bản Hackett.
- Onfray, M. (2005). Antimanual của triết học. Madrid: EDAF.
- Ostern, R., & Edney, R. (2005). Triết lý cho người mới bắt đầu. Buenos Aires: Thời đại Naciente.
- Robledo, A. G. (1975). Plato Sáu chủ đề chính của triết lý của ông. Phê bình: Tạp chí Triết học của người Mỹ gốc Tây Ban Nha, 115-120.