Chia sẻ:
Tiểu sử, triết học và đóng góp của René Descartes
René Descartes (1596-1650) là một triết gia, nhà toán học và nhà khoa học người Pháp, có những đóng góp đáng chú ý nhất là sự phát triển của hình học, một phương pháp khoa học mới, Luật Cartesian hoặc đóng góp của ông cho triết học hiện đại.
Mặc dù ông là một quân nhân và nghiên cứu luật, nhưng niềm đam mê thực sự của Descartes được định hướng để hiểu về các vấn đề của toán học và những vấn đề liên quan đến lĩnh vực triết học. Những mối quan tâm này sâu sắc đến mức sau khi cống hiến cả cuộc đời cho lĩnh vực này, việc phân tích chúng khiến ông trở thành cha đẻ của triết học hiện đại.
Đóng góp của họ rất đa dạng, cũng như siêu việt đối với nhiều ngành, đến mức ngày nay họ tiếp tục có ý nghĩa, ví dụ như Tiểu luận triết học, trong đó suy ngẫm về phân tích của bốn phần.
Trong các phần này, bạn có thể nghiên cứu các luận văn của ông về hình học, quang học, hình học, thiên thạch và cuối cùng - ngoài sự đóng góp lớn nhất của ông - Nghị luận về phương pháp.
Các bài viết của ông suy ngẫm nhiều câu hỏi hơn, cũng rất quan trọng, như nổi tiếng của ông Thiền siêu hình.
Chỉ số
- 1 Tiểu sử
- 1.1 Sinh và tuổi thơ
- 1.2 Tuổi trẻ và sự khởi đầu của những ý tưởng triết học của họ
- 1.3 Cư trú tại Hà Lan
- 1.4 Nghị luận về phương pháp
- 1.5 Thiền siêu hình
- 1.6 Cái chết
- 2 triết lý
- 2.1 Giáo dục cho tất cả mọi người
- 2.2 Phương pháp hướng dẫn lý do
- 2.3 Phương pháp dựa trên sự nghi ngờ
- 2.4 Sự thật đầu tiên
- 2.5 chất
- 2.6 ý tưởng
- 3 công trình
- 3.1 Thế giới, đối xử với ánh sáng
- 3.2 Nghị luận về phương pháp
- 3.3 Thiền siêu hình
- 4 Đóng góp trong lĩnh vực triết học và khoa học
- 4.1 Thay đổi cách thụ thai và điều trị nghiên cứu triết học
- 4.2 Các cogitans và res extensa
- 4.3 Góp phần vào lý thuyết vật lý
- 4.4 Phương pháp khoa học
- 4.5 Cha đẻ của hình học
- 4.6 Người tạo ra phương pháp số mũ
- 4.7 Phát triển luật Cartesian
- 4.8 Giới thiệu các chữ cái trong toán học
- 4.9 Lý thuyết về phương trình
- 5 tài liệu tham khảo
Tiểu sử
Sinh và tuổi thơ
Descartes được sinh ra tại La Haye ở Touraine, Pháp, vào ngày 31 tháng 3 năm 1596. Khi anh được một tuổi, mẹ anh là Jeanne Brochard đã chết trong khi cố gắng sinh ra một đứa trẻ khác cũng chết. Sau đó, ông phụ trách cha, bà ngoại và một y tá.
Năm 1607, hơi muộn vì sức khỏe mong manh, ông vào Đại học Hoàng gia Henry-Le-Grand tại La Flèche, nơi ông học toán và vật lý, bao gồm cả công việc của Galileo.
Sau khi tốt nghiệp năm 1614, ông học hai năm (1615-16) tại Đại học Poitiers, lấy bằng tú tài và Giấy phép về Canon và Luật dân sự, theo nguyện vọng của cha ông rằng ông trở thành luật sư. Sau đó, anh chuyển đến Paris..
Tuổi trẻ và sự khởi đầu của những ý tưởng triết học của họ
Do tham vọng trở thành quân nhân, năm 1618, ông gia nhập đội quân đánh thuê của quân đội Tin lành ở Hà Lan tại Breda, dưới sự chỉ huy của Maurice de Nassau, nơi ông học ngành kỹ thuật quân sự.
Cùng với Isaac Beeckman, một triết gia có ảnh hưởng sâu sắc đến ông, ông đã làm việc trong phần rơi tự do, dây xích, hình nón và tĩnh của chất lỏng, phát triển niềm tin rằng cần phải tạo ra một phương pháp liên quan triệt để đến toán học và vật lý.
Từ 1620 đến 1628, ông đi qua châu Âu dành thời gian ở Bohemia (1620), Hungary (1621), Đức, Hà Lan và Pháp (1622-23). Ông cũng dành thời gian ở Paris (1623), nơi ông liên lạc với Marin Mersenne, một liên hệ quan trọng giúp ông liên quan đến thế giới khoa học trong nhiều năm..
Từ Paris, anh đi qua Thụy Sĩ đến Ý, nơi anh dành thời gian ở Venice và Rome. Sau đó, ông trở lại Pháp một lần nữa (1625).
Anh làm mới tình bạn của mình với Mersenne và Mydorge và gặp Girard Desargues. Ngôi nhà của ông ở Paris trở thành nơi gặp gỡ của các nhà triết học và toán học.
Cư trú tại Hà Lan
Năm 1628, mệt mỏi với sự nhộn nhịp của Paris, ngôi nhà đầy người và cuộc sống của một du khách, ông quyết định định cư nơi ông có thể làm việc trong cô độc. Anh ấy đã suy nghĩ rất nhiều về việc chọn một đất nước phù hợp với bản chất của mình và chọn Hà Lan.
Anh ao ước được ở một nơi yên tĩnh, nơi anh có thể làm việc tránh xa những phiền nhiễu của một thành phố như Paris, nhưng vẫn có quyền truy cập vào các cơ sở của một thành phố. Đó là một quyết định tốt mà dường như không hối tiếc.
Ngay sau khi định cư ở Hà Lan, ông bắt đầu thực hiện chuyên luận lớn đầu tiên về vật lý, Le Monde hoặc Traité de la Lumière. Ông viết cho Mersenne vào tháng 10 năm 1629:
[Các nguyên tắc cơ bản của vật lý] là chủ đề mà tôi đã nghiên cứu nhiều hơn bất kỳ vấn đề nào khác và trong đó, cảm ơn Chúa, tôi đã không hoàn toàn mất thời gian của mình. Ít nhất tôi nghĩ rằng tôi đã tìm ra cách chứng minh các sự thật siêu hình theo cách rõ ràng hơn so với các bài kiểm tra hình học, theo ý kiến của tôi, đó là nói: Tôi không biết liệu tôi có thể thuyết phục người khác về nó không. Trong chín tháng đầu tiên của tôi ở đất nước này, tôi đã không làm việc gì khác.
Năm 1633, công việc này gần như đã kết thúc khi tin tức về việc Galileo bị kết án quản thúc tại gia đã đến với ông. Ông quyết định không mạo hiểm xuất bản tác phẩm và cuối cùng đã chọn chỉ làm một phần, sau khi ông qua đời.
Nghị luận về phương pháp
Descartes đã bị áp lực bởi bạn bè của mình để xuất bản ý tưởng của mình và mặc dù anh ấy không linh hoạt khi không xuất bản Le Monde, đã viết một chuyên luận về khoa học dưới tiêu đề Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sc khoa (Bài phát biểu của Phương pháp).
Ba phụ lục của tác phẩm này là La Dioptrique, Les Météores và La Géométrie. Chuyên luận đã được xuất bản ở Leiden năm 1637 và Descartes đã viết cho Mersenne rằng:
Công việc Bài phát biểu của Phương pháp (1637) nó mô tả những gì Descartes coi là một phương tiện thu nhận kiến thức thỏa đáng hơn so với logic của Aristotle. Chỉ có toán học, theo Descartes, là đúng, vì vậy mọi thứ phải dựa trên toán học.
Trong ba bài tiểu luận đi kèm với bài diễn văn, ông đã minh họa phương pháp của mình để sử dụng lý trí trong việc tìm kiếm sự thật trong các ngành khoa học.
Thiền siêu hình
Năm 1641 Descartes xuất bản Thiền siêu hình trong đó sự tồn tại của Thiên Chúa và sự bất tử của linh hồn được thể hiện.
Công việc này được đặc trưng bởi việc sử dụng nghi ngờ có phương pháp, một thủ tục có hệ thống để từ chối là sai tất cả các loại niềm tin mà nó đã từng hoặc có thể bị lừa dối.
Cái chết
Descartes không bao giờ kết hôn, nhưng ông có một cô con gái, Francine, sinh ra ở Hà Lan vào năm 1635. Ông đã lên kế hoạch giáo dục cô gái ở Pháp, nhưng chết vì sốt khi 5 năm.
Descartes sống ở Hà Lan hơn 20 năm nhưng chết ở Stockholm, Thụy Điển, vào ngày 11 tháng 2 năm 1650 sau khi bị viêm phổi ở tuổi 53.
Anh ấy đã chuyển đến đó chưa đầy một năm trước, theo yêu cầu của Nữ hoàng Cristina, làm gia sư triết học của anh ấy.
Triết học
Descartes được coi là nhà tư tưởng đầu tiên của hiện đại, cho rằng, nhờ vào quan niệm của ông, chủ nghĩa duy lý như một học thuyết đã bước những bước đầu tiên.
Trong bối cảnh Descartes sống, đề xuất một triết lý mới tương ứng với một hành động cách mạng và khá táo bạo, kể từ khi đề xuất đề xuất của ông ngụ ý nghi ngờ triết học thời trung cổ.
Đối với Descartes, chủ nghĩa hiện thực mà triết học hiện tại dựa trên là hơi ngây thơ, vì ông coi những gì ông cho là có thật.
Descartes giải thích rằng, khi có được kiến thức về một cái gì đó, chúng ta thực sự hiểu ý tưởng của mình về kiến thức đó, và để biết sau đó nếu kiến thức này là có thật, cần phải phân tích nó và tìm sự chắc chắn tuyệt đối.
Giáo dục cho tất cả mọi người
Một phần trong quan niệm về giáo dục của Descartes dựa trên thực tế là tất cả mọi người đều có quyền giáo dục và tiếp cận kiến thức. Trong thực tế, ông cho rằng không có trí tuệ lớn hơn hoặc kém hơn, nhưng cách tiếp cận kiến thức khác nhau.
Khái niệm kiến thức được kế thừa không tương thích với lập luận của Descartes, người cho rằng những gì là đúng là tất cả những gì rất rõ ràng đối với lý do và rằng một kiến thức khác được truyền đạt bởi một nhân vật có thẩm quyền không nhất thiết là đúng..
Cũng trong bối cảnh đó, anh cho thấy mình là người bảo vệ quyền mà con người phải tự suy nghĩ và có tự do trong học tập.
Phương pháp hướng dẫn lý do
Descartes nghĩ rằng cần phải có kiến thức thông qua một phương pháp cụ thể, điều này sẽ giúp có được sự thật thuần khiết nhất có thể. Các bước của phương pháp này như sau:
-Bằng chứng, trong đó đề cập đến các yếu tố chính xác đến mức không có cách nào để nghi ngờ những điều này.
-Phân tích, liên quan đến việc chia nhỏ từng khái niệm thành các phần nhỏ hơn nhiều, để chúng có thể được nghiên cứu và đánh giá cẩn thận và sâu sắc..
-Tổng hợp, điểm mà nó được tìm cách cấu trúc kiến thức trong câu hỏi bắt đầu bởi các yếu tố ít phức tạp hơn.
-Bảng liệt kê, bao gồm xem xét lại công việc được thực hiện nhiều lần, càng nhiều lần càng tốt, để chắc chắn rằng bạn không quên bất kỳ yếu tố nào.
Các cơ sở của phương pháp này được tìm thấy trong toán học, do đó tương ứng với sự xuất sắc của mẫu có liên quan đến bất kỳ lý do nào có tính chất khoa học.
Phương pháp dựa trên sự nghi ngờ
Descartes đã tìm cách tiếp cận sự thật tuyệt đối của thế giới và mọi thứ thông qua một phương pháp dựa trên sự nghi ngờ. Quy trình này phản hồi để xem xét sai tất cả các yếu tố hoặc đối số có ít nhất một điều gì đó đáng nghi ngờ trong cấu trúc của chúng.
Nghi ngờ này không nên được coi là sự phản ánh của chủ nghĩa hoài nghi, cho rằng đó là một câu hỏi có tính chất phương pháp, luôn luôn có ý định tiếp cận càng nhiều càng tốt sự thật.
Theo Descartes, nếu sự chắc chắn về kiến thức không tuyệt đối thì sự nghi ngờ xuất hiện và kiến thức này trở thành sai, bởi vì chỉ có kiến thức thực sự là không có bất kỳ nghi ngờ nào.
Yếu tố nào khiến bạn nghi ngờ?
Descartes chỉ ra rằng có ba yếu tố chính có khả năng tạo ra nghi ngờ. Yếu tố đầu tiên là các giác quan.
Theo Descartes, điều này là do có nhiều tình huống hàng ngày trong đó rõ ràng là thực tế cho thấy một cái gì đó và các giác quan cho thấy một cái gì đó khác nhau, dựa trên cùng một yếu tố.
Tại thời điểm này, ông đề cập đến các ví dụ thực tế là một số hình dạng hình học như hình tròn và hình vuông dường như có các đặc điểm ở khoảng cách xa và các hình khác khác khi tiếp cận, hoặc thực tế là một cây gậy cắm vào nước dường như bị phá vỡ khi không..
Dựa trên điều này, Descartes tin rằng tất cả kiến thức thu được thông qua các giác quan là sai.
Yếu tố thứ hai tạo ra sự nghi ngờ là thực tế không thể phân biệt được giữa việc thức hay ngủ. Ý tôi là, làm sao chúng ta biết nếu chúng ta thức hay mơ?
Đối với Descartes, một ngành khoa học không khơi dậy sự nghi ngờ là toán học, mặc dù tôi nghĩ rằng có thể chúng ta được tạo ra để phạm sai lầm. Do đó, đưa ra lý do thứ ba cho sự nghi ngờ, đó là sự tồn tại của một ác quỷ rất thông minh và mạnh mẽ, có chức năng là kích động sai lầm, mà tôi gọi là Demiurge.
Descartes cảnh báo rằng để vượt qua tất cả những lý do mơ hồ này, điều cần thiết là sự chắc chắn về kiến thức là tuyệt đối.
Sự thật đầu tiên
Có tính đến những điều trên, Descartes nói lên sự thật phổ biến đầu tiên của mình: "Tôi nghĩ, do đó tôi là vậy", theo đó, ông giả vờ phản ánh rằng hành động của suy nghĩ cấu thành, đồng thời, loại bỏ sự nghi ngờ.
Điều này là như vậy bởi vì nghi ngờ chính nó có thể được coi là suy nghĩ, và không thể nghi ngờ suy nghĩ.
Chất
Descartes nói rằng thực sự có ba loại chất. Đầu tiên là một chất vô hạn và hoàn hảo, đó là Thiên Chúa.
Thứ hai là những gì anh ta gọi là suy nghĩ, tương ứng với lý trí, cũng được gọi là linh hồn. Chất này là phi vật chất và không xác thịt.
Thứ ba là cuộc gọi mở rộng, bao gồm những sinh vật vật chất hoặc vật chất. Trong phần này Descartes nhớ lại rằng không thể thực sự xác định các đặc điểm cụ thể của chủ đề này, vì những điều này phụ thuộc vào nhận thức của mỗi cá nhân.
Tuy nhiên, nó chứng minh rằng có thể xem xét vấn đề này có tính đến phần mở rộng của nó; vì lý do này, chất này được gọi là rộng rãi.
Ý tưởng
Đối với Descartes có nhiều loại ý tưởng khác nhau, đó là những ý tưởng bao gồm thông tin phù hợp với kiến thức. Ông xác định sự tồn tại của ba loại:
-Sự thật, đó là những gì lý do tạo ra mà không có bất kỳ tham chiếu bên ngoài.
-Phiêu lưu, đó là những thứ được tạo ra để đáp ứng với các kích thích bên ngoài mà chúng ta nhận được thông qua các giác quan. Đó là về tất cả những ý tưởng liên quan đến mọi thứ nằm ngoài suy nghĩ.
-Bẩm sinh, đó là những đặc trưng của lý trí, đến mức chúng chưa được tạo ra, mà chỉ đơn giản là luôn ở đó.
Descartes chỉ ra rằng những ý tưởng bẩm sinh được liên kết với các ngành khoa học chính thức, cho rằng chúng được coi là không thể bác bỏ, sự thật hiển nhiên và, do đó, được ước tính là kiến thức thực sự.
Mặt khác, những ý tưởng mạo hiểm là những ý tưởng lấp đầy các ngành khoa học liên quan đến thế giới tự nhiên. Để cung cấp tính hợp pháp cho kiến thức này, Descartes chỉ ra rằng chúng ta phải nhận ra rằng có một ý tưởng bẩm sinh luôn hiện diện trong suy nghĩ của con người, và đó là ý tưởng của Thiên Chúa.
Sau đó, chỉ dựa trên sự tồn tại của Thiên Chúa, có thể xem xét rằng những ý tưởng mạo hiểm và, do đó, khoa học tự nhiên, là những yếu tố có thể được coi là đúng.
Công trình
Trong cuộc sống, Descartes đã xuất bản chín tác phẩm khác nhau và bốn tác phẩm đã được xuất bản sau khi ông qua đời.
Thế giới, đối xử với ánh sáng
Cuốn sách này có tiêu đề bằng tiếng Pháp Traité du monde et de la lumière và được viết từ năm 1629 đến 1633. Descartes đặt ra các vấn đề đa dạng như sinh học, vật lý, vũ trụ học, siêu hình học, và thậm chí triết học cơ học, một khái niệm có hiệu lực trong thế kỷ XVII.
Cơ sở chung của cuốn sách nằm trong lý thuyết do Copernicus tuyên bố, theo đó các hành tinh - Trái đất bao gồm - xoay quanh Mặt trời, không giống như những gì mà lý thuyết địa tâm đề xuất, theo đó đó là Trái đất nằm ở trung tâm của vũ trụ.
Vì Tòa án dị giáo lên án Galileo vì dị giáo, Descartes quyết định chưa xuất bản cuốn sách này, vì sợ rằng ông cũng sẽ bị buộc tội. Toàn văn kết thúc được xuất bản vào năm 1677.
Phát biểu của phương pháp
Tên đầy đủ của cuốn sách này là Thảo luận về phương pháp để thực hiện tốt lý trí của một người và tìm kiếm sự thật trong khoa học, dịch từ tiếng Pháp Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sc khoa.
Đây là tác phẩm quan trọng nhất của Descartes và là một trong những văn bản đầu tiên của triết học hiện đại, trong đó ông miêu tả các khía cạnh tự truyện và các yếu tố khác dẫn ông đến phương pháp triết học đặt ra.
Ấn phẩm đầu tiên của ông là ẩn danh và xảy ra vào năm 1637. Ý định đầu tiên của Descartes là cuốn sách này là một phần mở đầu cho ba bài tiểu luận được viết bởi ông, có tiêu đề Dióptrica, Hình học và Thiên thạch.
Viết bằng tiếng Pháp
Có liên quan rằng tác phẩm được viết bằng tiếng Pháp, cho rằng tại thời điểm đó xu hướng được chấp nhận là viết các văn bản triết học như vậy bằng tiếng Latin. Descartes thích sử dụng tiếng Pháp để nhiều người tiếp cận với công việc của mình hơn, vì chỉ một số ít người hiểu tiếng Latin.
Từ việc sử dụng tiếng Pháp này, bắt đầu coi ngôn ngữ này như một phương tiện lý tưởng để phân tích và luận văn về các vấn đề triết học.
các Phát biểu của phương pháp Nó được tạo thành từ sáu phần khác nhau:
Phần đầu tiên
Tương ứng với một cuốn tự truyện, đặc biệt tập trung vào việc đặt câu hỏi về tất cả các kiến thức mà Descartes có được cho đến lúc đó.
Trong phần này Descartes đặt câu hỏi về phương pháp được sử dụng cho đến nay và nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tiếp cận phương pháp toán học, vì nó cho rằng toán học là khoa học chính xác nhất tồn tại.
Phần này kết thúc bằng cách nói rằng chỉ có một cách để tìm ra sự thật tuyệt đối, và nó ở trong mỗi người.
Phần thứ hai
Trong phần này, Descartes nói về thực tế rằng khoa học không phải là nguồn gốc của những gì ông gọi là kiến thức thực sự, vì những điều này đã được suy nghĩ và tạo ra bởi các cá nhân có ý kiến và quan niệm khác nhau về mọi thứ..
Sau đó, ông kết luận rằng con đường thực sự đến tri thức phải được bắt nguồn từ lý trí của chính mình, và không phải từ những cách tiếp cận mà người khác đã có đối với kiến thức đó..
Theo nghĩa này, điều tối quan trọng đối với Descartes là mỗi cá nhân có cơ sở vững chắc về điều gì là đúng và điều gì không, và vì thế anh ta đề xuất một phương pháp dựa trên sự nghi ngờ. Ở đây, ông liệt kê bốn bước phù hợp với phương pháp để hướng dẫn lý do, được đưa ra trước đó.
Phần thứ ba
Phần này rất quan trọng, vì nó đặt ra các vấn đề do Descartes nêu ra trong bối cảnh có thể mang lại sự vững chắc hơn nữa cho các đối số dựa trên phương thức.
Descartes chỉ ra rằng sự nghi ngờ về phương pháp phải có mặt trong tất cả các phương pháp tiếp cận kiến thức; tuy nhiên, nó thiết lập đồng thời rằng nó là cơ bản để có một đạo đức mà anh ta gọi là tạm thời, thông qua đó anh ta có thể hướng dẫn hành động và cuộc sống của mình nói chung.
Đạo đức nói phải được dựa trên một số yếu tố nguyên thủy. Đầu tiên trong số này là đạo đức này phải đáp ứng các phong tục và luật pháp của nước xuất xứ, ý kiến ôn hòa là những người nên có sức mạnh lớn hơn và tôn giáo phải luôn luôn có mặt.
Mặt khác, Descartes lập luận rằng các cá nhân nên thể hiện sự kiên quyết cả về mặt lập luận được coi là đúng và với những người có bản chất nghi ngờ. Đối với Descartes, tính nhất quán là một yếu tố cơ bản.
Cuối cùng, ông chỉ ra rằng cần phải sẵn sàng thay đổi ý kiến của một người thay vì chờ đợi thế giới thay đổi. Đối với triết gia này, con người không có quyền lực đối với bất cứ điều gì, ngoại trừ những suy nghĩ của chúng ta.
Đạo đức tạm thời của Descartes dựa trên ý định vô tận của ông là áp dụng phương pháp này vào mọi việc ông làm, cũng như làm việc dựa trên lý trí và suy nghĩ.
Phần thứ tư
Chương này tương ứng với khu vực trung tâm của cuốn sách Descartes, và trong phần này, nó được đánh giá cao cách nó phát triển khái niệm nghi ngờ phương pháp; bắt đầu nghi ngờ tất cả các yếu tố, với ý định xem liệu có thể đi đến kiến thức thực và thực.
Đó là giữa quá trình này, Descartes đến với nguyên tắc "Tôi nghĩ, sau đó tôi là" đầu tiên của mình, khi anh ấy nhận ra rằng trong khi anh ấy đang do dự, anh ấy đang suy nghĩ.
Cũng trong phần này nói về Thiên Chúa và đưa ra một số lập luận rằng, theo ông, chứng minh sự tồn tại của sinh mệnh cao hơn này. Một trong những lập luận được đưa ra là, nếu con người biết rằng bản chất của chúng ta là không hoàn hảo, đó là bởi vì chúng ta đã biết theo một cách nào đó những gì là hoàn hảo, đó là Thiên Chúa..
Tương tự như vậy, nó nói rằng phải có một người sáng tạo, bởi vì con người không hoàn hảo, nhưng với những quan niệm về sự hoàn hảo, chúng ta sẽ tạo ra sự hoàn hảo.
Đối với Descartes, việc nhận ra rằng Chúa tồn tại ngụ ý cũng nhận ra rằng thế giới tồn tại; đó là, Chúa trở thành người bảo đảm rằng, trong thực tế, thế giới xung quanh chúng ta tồn tại.
Một điều thú vị về lập luận này là, mặc dù Descartes coi hình bóng của Thiên Chúa là một cái gì đó hoàn hảo và vượt trội, đồng thời ông nhận ra rằng đó là trách nhiệm của con người và không ai khác để trau dồi lý trí và nhận ra sự thật của Thiên Chúa. những gì không.
Phần thứ năm
Trong phần này của cuốn sách Descartes phát triển một chút vũ trụ và tập trung vào ánh sáng như một yếu tố cơ bản.
Theo cách nó phát sinh, ánh sáng được tạo ra bởi Mặt trời, sau đó nó được truyền qua bầu trời, sau đó nó được phản chiếu bởi các hành tinh và cuối cùng nó là một đối tượng ngưỡng mộ của con người.
Từ khái niệm ánh sáng này, ông liên kết nó với con người, theo cách coi nó là yếu tố cơ bản của sự sống.
Liên quan đến các dạng sống khác, nằm trong phần này, nơi phân biệt giữa con người và động vật dựa trên sự hợp lý.
Descartes nói rằng động vật không có khả năng suy luận, không giống như đàn ông. Tương tự như vậy, cũng có những khác biệt liên quan đến linh hồn; Mặc dù Descartes chỉ ra rằng cả con người và động vật đều có linh hồn, ông cũng nói rằng động vật thấp kém hơn đàn ông.
Đối với Descartes, linh hồn của con người là bất tử và tách rời khỏi sinh vật, không giống như những gì xảy ra với động vật.
Phần thứ sáu
Trong phần cuối cùng của Phát biểu của phương pháp Descartes phân tích phạm vi nghiên cứu thực sự trong lĩnh vực khoa học là gì. Lý do rằng thực tế là tiến bộ khoa học ngụ ý rằng những lợi ích khác nhau được tạo ra cho xã hội.
Đồng thời, nó xác định rằng để có tiến bộ thực sự trong lĩnh vực khoa học, cần phải phổ biến kinh nghiệm của các cá nhân khác nhau..
Vào thời điểm đó, Descartes không đồng ý với việc xuất bản các tác phẩm của mình, bởi vì chúng có thể trái ngược với những cân nhắc của các bậc thầy trong thần học thời điểm này, điều gì đối với ông có nghĩa là tạo ra các cuộc tranh luận và mâu thuẫn sẽ không dẫn đến bất cứ điều gì.
Thiền siêu hình
Cuốn sách này có tiêu đề Thiền siêu hình trong đó sự tồn tại của Thiên Chúa và sự bất tử của linh hồn được thể hiện, và nó đã được xuất bản năm 1641, viết bằng tiếng Latin.
Tác phẩm này tương ứng với không gian mà Descartes đã phát triển với tính đặc thù cao hơn những gì được nêu trong phần thứ tư của cuốn sách Phát biểu của phương pháp.
Một số khái niệm mà nó thiết lập trong công việc này có liên quan đến việc loại bỏ tất cả các nghi ngờ ở gốc, để không làm quen với chúng. Nó cũng nhấn mạnh việc công nhận sự tồn tại của chính nó là đúng, nhờ vào nguyên tắc đầu tiên của nó "Tôi nghĩ, do đó tôi là".
Ông cũng tập trung công việc này vào việc nhận ra sự tồn tại của Thiên Chúa là một thực thể hoàn hảo và sự vượt trội mà lý trí phải có trên ý chí, thường là lỗi tiếp cận khi đầy những phán xét cá nhân..
Đóng góp trong lĩnh vực triết học và khoa học
Thay đổi cách thụ thai và điều trị nghiên cứu triết học
Trước đề xuất của ông, các luận án về triết học được dựa trên phương pháp kinh viện.
Phương pháp này chỉ bao gồm trong việc so sánh các lập luận được đưa ra bởi các nhà triết học được công nhận hoặc coi là một cơ quan, mà không tính đến bất kỳ cơ sở khoa học nào..
Tuy nhiên, từ quan niệm mà nhà tư tưởng này thể hiện, ông đã thiết lập các phương tiện để đi một con đường khác: đó là sự nghi ngờ về phương pháp.
Điều này dựa trên việc để lại một câu hỏi không còn hoài nghi - hoặc xu hướng mà theo đó bạn không có bất kỳ niềm tin nào, mà chỉ đơn giản là làm việc để đặt mọi thứ vào sự nghi ngờ và đạt được thông qua một phương pháp cho sự thật. Từ đó, câu quan trọng của anh: Tôi nghĩ, rồi tôi tồn tại.
Res cogitans và res extensa
Descartes cho rằng có hai chất trong con người: một suy nghĩ mà ông đặt tên đại gia, và một cái khác thuộc về lĩnh vực vật lý, được trích dẫn là mở rộng.
Mặc dù điều này không thể được chứng minh đầy đủ cho đến nay là một sự thật phổ quát, nhưng nó chắc chắn đã mở đường cho một trong những cuộc tranh luận lớn nhất về tính hiện đại về cơ thể, sự tồn tại của tình nhân và mối quan hệ, hoặc giao tiếp, giữa hai yếu tố này.
Đóng góp với các lý thuyết vật lý
Ông đã cố gắng giải thích các hiện tượng khác nhau trong mặt phẳng vật lý, thậm chí tiếp cận ý tưởng của Copernicus - đối với hệ thống nhật tâm, mặc dù sau đó ông đã bác bỏ những cách tiếp cận này, chủ yếu vì chúng được Giáo hội Công giáo coi là dị giáo.
Tương tự như vậy, mặc dù nhiều nỗ lực giải thích của anh ta không chính xác nhất, anh ta đã cắt đường cho những gì sau này trở thành một trong những đóng góp quan trọng nhất của anh ta: phương pháp khoa học.
Phương pháp khoa học
Việc xây dựng một phương pháp khoa học, đã góp phần giải phóng các ngành khoa học khỏi những suy đoán và luận điểm mơ hồ và điều này sẽ được củng cố như vậy.
Mục tiêu là, bằng cách theo dõi một số bước cần thiết để dự tính xác minh và xác minh dữ liệu thực tế, nó đã được đưa ra một cách chắc chắn.
Điều này được sinh ra từ niềm tin của Descartes để xem xét rằng các giác quan có thể đánh lừa con người trên môi trường của anh ta, và vì lý do đó, cần phải gửi tất cả các khía cạnh cần thiết thông qua một phương pháp sẽ dẫn đến sự thật.
Cha đẻ của hình học
Một đóng góp to lớn khác của ông là trong lĩnh vực toán học, nhờ nghiên cứu về hình học, vì nó đóng góp cho hình học phân tích được hệ thống hóa.
Người tạo ra phương pháp số mũ
Một trong những thành tựu to lớn của ông, và vẫn tồn tại đến ngày hôm nay, là việc sử dụng để biểu thị sức mạnh.
Thành tựu này cũng là do Descartes, inasmuch khi ông tạo ra phương pháp số mũ.
Phát triển Luật Cartesian
Nhờ những đóng góp của ông, ngày nay có thể tin vào Luật Dấu hiệu Cartesian, cho phép giải mã các gốc, cả âm và dương, trong các phương trình đại số.
Giới thiệu các chữ cái trong toán học
Thông qua các nghiên cứu của họ, cũng có thể sử dụng, trong lĩnh vực toán học, các chữ cái đầu tiên của bảng chữ cái - khi các đại lượng được biết (a, b, c, d) - và của các chữ cái cuối cùng (u, v, w , x, y, z), khi những điều này không được biết.
Lý thuyết phương trình
Descartes đã góp phần phát triển những gì hiện được gọi là lý thuyết phương trình. Điều này dựa trên việc sử dụng các dấu hiệu mà ông đã tạo ra để xác định bản chất của các gốc của phương trình đã cho.
Tài liệu tham khảo
- Descartes, R. (2007). Các diễn ngôn của phương pháp. Biên tập viên Maxtor. Valladolid. Tây Ban Nha.
- Morillo, D. (2001). René Descartes Biên tập Edaf. Thủ đô Argentina.
- Scott, J. (2016). Công trình khoa học của René Descartes. Phiên bản thư viện Rowtledge: René Descartes.
- Ziccardi, J. (2012). Descartes cơ bản: Hướng dẫn thực hành về phương pháp và thiền định. Bản quyền James Ziccardi.
- Slowik, E. (2002). Không thời gian của Cartesian. Vật lý của Descartes và lý thuyết quan hệ về không gian và chuyển động. Đại học bang Winona. Winona. Hoa Kỳ.