Đặc điểm của Atacameños, tôn giáo, kinh tế, quần áo



các atacameños Họ là một nền văn minh Nam Mỹ bản địa bắt nguồn từ ốc đảo của sa mạc Andean ở phía bắc Chile và tây bắc Argentina. Antai tự phong, văn hóa này có khoảng 12.000 năm lịch sử.

Theo nghĩa này, Atacameños, giáo phái được đưa ra bởi những người chinh phục Tây Ban Nha, ban đầu được những người săn bắn hái lượm trong khu vực từ hồ muối Atacama đến độ cao của dãy Andes.

Sau đó, những người định cư đầu tiên của nó đã hình thành Văn hóa San Pedro, nơi phát triển rực rỡ giữa 500 a. C. đến 300 d. C., xung quanh ốc đảo Toconao. Từ 300 đến 900 d. C., đã hình thành nhiều cộng đồng nhỏ.

Trước sự thống trị của người Inca vào thế kỷ 15, văn hóa của Atacameños chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của văn hóa Tiwanaku. Với sự xuất hiện của người Tây Ban Nha, ngôn ngữ của họ, cunza và một phần văn hóa tốt đẹp của họ đã bị mất.

Trên thực tế, người nói cuối cùng của ngôn ngữ Cunza đã chết hơn sáu mươi năm trước. Chỉ một số cụm từ và tên của các địa điểm và đồi (khoảng 1.100 từ) vẫn là một bằng chứng về sự tồn tại của chúng.

Ngày nay, hậu duệ của những người định cư đầu tiên này vẫn có thể được tìm thấy ở vùng Antofagasta, đặc biệt là gần Calama và San Pedro de Atacama.

Tuy nhiên, trong vài năm qua, các thành viên của nhóm dân tộc này đã trải qua một quá trình thích nghi và hòa nhập của các nền văn hóa khác. Trong số này, sự đồng hóa của nó đối với văn hóa Aymara nổi bật.  

Tuy nhiên, trong một số năm, những nỗ lực đã được thực hiện để làm sống lại quyền tổ tiên và phong tục truyền thống của người dân này. Nhiều người kế vị của ông đang tích cực tham gia vào việc duy trì văn hóa của họ.

Chỉ số

  • 1 Đặc điểm
  • 2 Địa điểm
  • 3 ngôn ngữ
  • 4 nhạc
  • 5 điệu nhảy
  • 6 truyền thống của Atacameños
  • 7 Môi trường
  • 8 tôn giáo
  • 9 Quần áo
  • 10 Tổ chức chính trị xã hội
  • 11 nền kinh tế
  • 12 tài liệu tham khảo

Tính năng

Atacameños hay còn gọi là antai antai được công nhận là một trong những dân tộc nguyên thủy của quốc gia Chile và thuộc về các nền văn hóa được gọi là Andean.

Theo điều tra dân số năm 2002, nhóm dân tộc này đứng ở vị trí thứ ba về dân số (3%), sau Mapuche (87%) và Aymara (7%)..

Vào thời tiền sử, người Atacameños sống tập trung thành những xóm nhỏ bùn, gỗ quisco và đá núi lửa. Trong các ốc đảo, khe núi và thung lũng được tưới tiêu, họ canh tác vườn và trang trại của họ, và nuôi gia súc của họ.

Khi những người chinh phục đến, dân số đã giảm xuống các khu vực ngoại vi, dọc theo rìa phía đông của Great Salt Flat of Atacama. Sự xuất hiện trong lãnh thổ của các dân tộc xâm lược khác đã đẩy cô đến đó.

Hiện tại, họ duy trì công nghệ nông nghiệp truyền thống, đặc biệt là liên quan đến xử lý nước. Họ cũng đã bảo tồn lối sống mục vụ nông nghiệp và một số thực hành nghi lễ có liên quan.

Mặt khác, công việc cộng đồng là một phần của đời sống xã hội của Atacama. Các thành viên của nó tích cực tham gia vào các công việc công cộng, bao gồm việc xây dựng cơ sở hạ tầng hoặc làm sạch các kênh, trong số những người khác.

Địa điểm

Người Atacameño sống trong các ngôi làng nằm trong các ốc đảo, thung lũng và hẻm núi của tỉnh Loa, thuộc vùng Antofagasta của Chile. Chúng được chia thành hai khu vực: lưu vực sông Salar de Atacama và lưu vực sông Loa.

Tương tự, có những quần thể nhỏ ở phía tây bắc Argentina, ở vùng cao nguyên Salta và Jujuy, và ở phía tây nam của Altiplano của Bolivia.

Ngôn ngữ

Ngôn ngữ của Atacameños được biết đến trong các tài liệu chuyên ngành là atacameña, kunza, licanantay và (u) lipe. Là một cộng đồng nhỏ và tan rã, nó không chống lại tác động của thực dân và bắt đầu tuyệt chủng.

Vào giữa thế kỷ 20, sự tuyệt chủng dứt khoát đã xảy ra. Cho đến ngày, Atacameños tập trung ở các thị trấn xung quanh Great Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine và Socaire, trong số những người khác.

Vào những năm 1950, nó thực tế đã trở thành một ngôn ngữ nghi lễ, đặc biệt là cho nghi lễ làm sạch mương.

Ở cô, họ xuất hiện những bài hát trong kunza bên cạnh các công thức chào và chúc mừng bằng tiếng Tây Ban Nha (những bài đọc thuộc lòng này).

Âm nhạc

Các cauzúlor, Talátur và lễ hội - hai nghi lễ bản địa và một mestizo - cung cấp các cơ sở cho việc thực hành âm nhạc của Atacameños. Dành riêng cho sự màu mỡ của trái đất và sự phong phú của nước, chúng là những cột mốc của chu kỳ nông nghiệp.

Ngoài ra, họ cũng thực hiện các nghi lễ trong các lễ hội bảo trợ và đánh dấu gia súc, giống như Aymara. Các bài hát được hát bằng kunza trong các nghi lễ bản địa; Điều này và tiếng Tây Ban Nha được sử dụng tại lễ hội.

Vào giữa tháng 8, tại Caspana, cauzúlor kỷ niệm sự kết thúc của việc làm sạch chung các tuyến đường thủy, được xây dựng từ thời tiền Tây Ban Nha. Nghi thức này cho thấy tầm quan trọng của nước trong nông nghiệp ốc đảo.

Đối với Atacameños, nước là hiện thân của âm nhạc và họ học các giai điệu nghi thức bằng cách lắng nghe dòng nước. Thể hiện lòng biết ơn và cầu nguyện cho sự phong phú, sinh sản, hòa bình và thịnh vượng của cộng đồng.

Giữa tháng 8 và tháng 10, tại Peine và Socaire, Talétur ca ngợi nước, được mời gọi để tưới nước cho trái đất. Về phần mình, lễ hội là một nghi thức ăn mừng vụ thu hoạch. Nó diễn ra vào khoảng Thứ Tư Lễ Tro ở Atacama và Loa.

Ở Chile, lễ hội Andean là một hiện tượng nông thôn, được thực hiện bởi cộng đồng Aymara và Atacameño của Altiplano và chân đồi Andean. Đồng bộ hóa của nó được thể hiện trong các đặc điểm âm nhạc Ấn Độ và Tây Ban Nha.

Điệu nhảy

Trong các lễ hội tôn giáo của San Pedro có những điệu nhảy rất cũ, trong số đó có những cơn đau. Các vũ công cải trang thành những con chim có lông và quần màu vàng và đỏ, và các màu sáng khác.

Theo cách tương tự, là Catimbano. Đây là điệu nhảy của hai người đàn ông, một người chơi guitar và một người khác chơi trống. Đằng sau họ có một hàng đàn ông nhảy múa và mặc đồ đau đớn.

Điệu nhảy này được cho là đại diện cho hai con chim chăm sóc gà con của họ. Vì lý do này, họ nhảy với cung tên, và đau nhức có vai trò của gà hoặc cha già.

Một điệu nhảy khác của atacameños là chara-chara. Trong điệu nhảy này, một vài vũ công vác một con gia súc trên vai. Vũ đạo của cô kể lại các hoạt động chăn gia súc cùng với sự phối hợp của các mục đồng.

Truyền thống của Atacameños

Một trong những nghi lễ truyền thống của Atacameños là làm sạch các kênh hoặc Talátur. Sự kiện này quy tụ các chủ sở hữu của các kênh với cộng đồng. Đàn ông thực hiện việc dọn dẹp trong khi phụ nữ chuẩn bị bữa ăn.

Atacameños có được nguồn gốc và bảo vệ khỏi nước và đất. Do đó, họ rất quan tâm và quan trọng đối với cộng đồng.

Ngoài ra, vào ngày 1 tháng 8, một buổi lễ được tổ chức để cảm ơn Pachamama hoặc Mẹ Trái đất. Nó thường được làm một hỗn hợp bột nướng với lá coca. Điều này được gửi trong kênh khi nước được giải phóng.

Ngoài lá coca, thanh toán cho đất được thực hiện bằng rượu vang, nhà nghỉ (rượu của cộng đồng Atacameño) hoặc rượu. Sau đó, bạn được yêu cầu có mưa nhiều và thu hoạch tốt.

Ngày hôm đó, họ đốt lá cây, cành cây và các mảnh vụn thực vật khác mà họ đã thu thập được từ rất sớm vào buổi sáng. Nó được thực hiện để "sưởi ấm trái đất", và là một phần của thanh toán nghi lễ.

Môi trường

Kể từ thời tiền Tây Ban Nha, người Atacama đã sống sót ở một trong những vùng khí hậu khô nhất trên thế giới, cho thấy khả năng thích nghi tuyệt vời.

Do đó, quần thể Atacameño đã chiếm một diện tích lớn, sống trong những ngôi làng nhỏ kiên cố gần một vài con sông hiện có.

Khí hậu nơi sinh sống của Atacameños ấm áp, với sự thay đổi nhiệt độ khắc nghiệt giữa ngày và đêm. Mặc dù nhỏ, lượng mưa cho phép sự tồn tại của vùng đất ngập nước và lùm cây ở vùng đất thấp.

Đối với hệ thực vật, một số thực vật được tìm thấy trong môi trường này là cây carob (mesquite) và chañares, quan trọng trong bữa ăn hàng ngày của chúng. Ngoài ra, trong khu vực có các bụi cây, đồng cỏ và yareta kháng.

Ngoài ra, động vật hoang dã khác nhau tùy theo khu vực và hệ sinh thái. Nói chung, nó bao gồm guanacos và Abbeyuñas (từ gia đình llama), cáo Andean, condors, armadillos (armadillos), ngỗng hoang dã, trong số những người khác..

Tôn giáo

Có thể nói rằng Atacameños là người Công giáo, nhưng có ảnh hưởng mạnh mẽ đến thế giới quan tổ tiên của họ. Vì vậy, họ tỏ lòng tôn kính với Pachamama, được coi là nguồn gốc của sự thịnh vượng hoặc nghịch cảnh.

Ngoài ra, họ xem phong cảnh như những thực thể sống, là hiện thân của các loại linh hồn khác nhau, giống như của tổ tiên của họ, của những ngọn đồi và ngọn núi và kênh đào.

Do đó, họ cúng dường các linh hồn của núi (tata-đồi) và nước, (tata-putarajni), cũng như cho tổ tiên (tata-ông bà).

Thế giới quan bản địa này được kết hợp với Công giáo, mà Atacameños đã chuyển đổi do kết quả của sự cai trị của Tây Ban Nha. Một sự đồng bộ thú vị có thể được quan sát trong các nhà thờ mang tính biểu tượng trong các ngôi làng của khu vực.

Ngoài ra, chủ nghĩa đồng bộ Andean-Christian này được thể hiện trong các nghi lễ địa phương khác nhau, đặc biệt là trong các lễ kỷ niệm của các vị thánh bảo trợ.

Mỗi làng đều có vị thánh, người bảo trợ của thành phố. Cùng với người bảo vệ cộng đồng này, có những vị thánh được tôn thờ vì phép lạ của họ. San Antonio, ví dụ, là người bảo trợ của người chăn cừu llama.

Theo tín ngưỡng địa phương, Đức Trinh Nữ Guadalupe xuất hiện trong một con suối chảy qua làng Ayquina. Và - mặc dù San Lucas là vị thánh bảo trợ của Caspana - thành phố tổ chức lễ hội của Virgen de la Candelaria.

Quần áo

Vào thời tiền Tây Ban Nha, quần áo Atacameño theo truyền thống Andean: đàn ông với áo sơ mi có cổ, phụ nữ mặc váy ngắn và cả hai giới tính với ponchos.

Mặt khác, họ làm chăn bằng len llama, và may áo sơ mi bằng da guanaco hoặc áo da. Ngoài ra, chúng còn nổi tiếng, giống như một số thị trấn khác ở Peru, vì lớp lông chim của chúng.

Tương tự, họ sử dụng da bồ nông cho mục đích trang trí. Thông thường, trong các địa điểm khảo cổ là các phụ kiện như nhẫn, ghim, hoa tai, vòng đeo tay, ngực, hạt và mặt dây chuyền.  

Ngoài ra, nhiều hộp sơn được bọc bằng da đã được tìm thấy. Những gợi ý này cho các nhà nghiên cứu rằng vẽ cơ thể là một thói quen phổ biến.

Ngày nay, người Atacameños chỉ mặc trang phục truyền thống của họ trong các bữa tiệc và lễ kỷ niệm đặc biệt. Tuy nhiên, trong dãy núi họ mang theo lliclla (chăn dệt), mũ taula, vớ len dày và ojotas (giày dép thông thường).

Tổ chức chính trị xã hội

Văn hóa Atacameño chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của văn hóa Aymara và Quechua. Họ chia sẻ các chế độ tương tự của tổ chức xã hội, thế giới quan, thực hành tôn giáo và phong tục.

Về mặt xã hội, Atacameños được tổ chức theo các đơn vị được gọi là ayllus, có thể hiểu là các cộng đồng có chung nguồn gốc tổ tiên.

Theo cách này, các thành viên của cùng ayllu được liên kết chặt chẽ với nhau thông qua các mối quan hệ gia đình và văn hóa. Họ quyết định các vấn đề cộng đồng cùng nhau và giúp đỡ nhau trong thời kỳ khủng hoảng.

Ayllu là một mô hình Andean khác biệt. Cơ sở của nó là một cộng đồng bao gồm một loạt các patrilineages nằm trong một lãnh thổ. Ví dụ, xung quanh San Pedro de Atacama, có khoảng 12 ayllus.

Do đó, mô hình thúc đẩy sự gắn kết xã hội thông qua tính tương hỗ và tạo ra các mối quan hệ rộng hơn khi tương tác với các ayllus khác.

Đổi lại, mỗi ayllu bao gồm một nhóm trang trại hoặc làng mục vụ. Mỗi trong số này bao gồm một số gia đình mở rộng.

Kinh tế

Trước đây, trong các khu định cư phân tán rộng rãi của họ, người Atacameños đã trồng ngô, đậu, quinoa, bí và những người khác với sự trợ giúp của hệ thống tưới tiêu truyền thống của họ.

Mặt khác, họ nuôi lạc đà không bướu và lạc đà, và họ buôn bán rộng rãi giữa bờ biển và nội địa, cũng như với các nước láng giềng, Diaguitas và người Ấn Độ Peru khác..

Từ thế kỷ XIX, nhiều Atacameños đã tham gia vào các hoạt động khai thác, chẳng hạn như khai thác bạc và đồng nitrat. Một phần lớn dân số bản địa di cư đến các trung tâm đô thị Chuquicamata và Calama.

Tuy nhiên, sự sụp đổ của ngành công nghiệp bạc nitrat vào đầu thế kỷ 20 đã tạo ra một cuộc khủng hoảng kinh tế mà những ảnh hưởng vẫn có thể được cảm nhận cho đến ngày nay..

Gần đây, sự gia tăng của du lịch ở Atacama đã tạo ra một cơ hội kinh tế mới cho họ. Đối với hoạt động du lịch này, hàng thủ công, frut Khóura và khai thác được thêm vào.  

Tài liệu tham khảo

  1. Bách khoa toàn thư Britannica. (1998, ngày 20 tháng 7). Atacama Lấy từ britannica.com.
  2. Văn hóa trái đất. (s / f). Văn hóa Antan Lican của Atacama, Chile. Lấy từ earth-cultures.co.uk.
  3. Quỹ ý tưởng. (2003). Hướng dẫn dung sai và không phân biệt đối xử. Santiago: Phiên bản Lom.
  4. Baillargeon, Z. (2015, ngày 22 tháng 6). Atacameños: Dân của sa mạc. Lấy từ cascada.travel.
  5. Ủy ban Quốc gia về Tổng điều tra dân số và nhà ở XVII VI. VÀO. (2003). Tổng điều tra dân số năm 2002. Tóm tắt kết quả. Lấy từ ine.cl.
  6. Salas, A. (1989). Ngôn ngữ bản địa của Chile. Trong J. Hidalgo và cộng sự. (biên tập viên), Văn hóa Chile. Dân tộc học: xã hội bản địa đương đại và hệ tư tưởng của họ, tr.257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
  7. González, J. P. (2017). Chile Trong D. A. Olsen và D. E. Sheehy (biên tập viên), Bách khoa toàn thư về âm nhạc thế giới: Nam Mỹ, Mexico, Trung Mỹ và Caribbean. New York: Routledge.
  8. Yáñez, N. và Molina, R. (2011). Vùng biển bản địa ở Chile. Santiago: Phiên bản LOM.
  9. Là người bản địa (s / f). Dân Atacameño. Lấy từ serindigena.org.
  10. Bảo tàng nghệ thuật tiền Columbus. (s / f). Dân tộc bản địa Chile. Lấy từ preolombino.cl.
  11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Từ điển của các bộ lạc Ấn Độ của châu Mỹ. Newport Beach: Nhà xuất bản người Mỹ da đỏ. 
  12. Sanchez, G. (2010). Amazonia và các nhóm dân tộc của nó. Charleston: Xuất bản theo yêu cầu.
  13. Grebe Vicuña, M. E. (1998). Văn hóa bản địa của Chile: một nghiên cứu sơ bộ. Santiago: Pehuén Biên tập viên Giới hạn.