Chia sẻ:
Dân chủ Hy Lạp như thế nào?
các Dân chủ Hy Lạp Đó là bước đầu tiên để thiết lập khái niệm dân chủ như ngày nay. Mặc dù nó đặt nền móng cho nền dân chủ hiện tại, một số khía cạnh khác nhau về cơ bản.
Dân chủ từ được sinh ra ở Hy Lạp và bắt nguồn từ thuật ngữ dân chủ có nghĩa đen là "cai trị của nhân dân".
Định nghĩa đầu tiên này đặt nền tảng cho tất cả các lập luận triết học về dân chủ như là một hệ thống của chính phủ.
Theo định nghĩa của nền dân chủ Hy Lạp, người dân Hy Lạp không nghi ngờ gì nữa, với một số hạn chế đối với những cư dân có thể tham gia chính trị.
Hiện tại, thuật ngữ "làng" tìm thấy những cách hiểu khác nhau giữa những người cho rằng nó đề cập đến dân số thế giới hoặc về lãnh thổ cụ thể..
Trong số những khác biệt quan trọng nhất của chính trị dân chủ và nhà nước dân chủ hiện đại là sự mở rộng lãnh thổ khác nhau, khối lượng nhân khẩu học khác nhau, các hình thức tham gia khác nhau của cư dân trong đời sống chính trị, trong số những người khác..
Lãnh thổ và số lượng cư dân
Ở Hy Lạp cổ đại, các quốc gia thành phố có một phần mở rộng nhỏ so với các thành phố hiện tại và cốt lõi của đời sống chính trị nơi các quyết định được đưa ra là tương đối nhỏ.
Hiện nay, lãnh thổ dân chủ lớn hơn nhiều.
Đối với số lượng cư dân, dân số của các quốc gia thành phố Hy Lạp là nhỏ và không phải tất cả tham gia vào các quyết định chính trị.
Mặc dù vẫn còn những thành viên của các xã hội không được tiếp cận với sự tham gia chính trị, những hạn chế nhỏ hơn nhiều.
Trong thời kỳ dân chủ Hy Lạp, các nhà triết học quan trọng như Plato và Aristotle đã nói về tầm quan trọng của lãnh thổ và cư dân tham gia vào các quyết định chính trị.
Plato đề xuất là lý tưởng của các quốc gia thành phố với 5000 cư dân. Mặt khác, Aristotle khẳng định rằng một quốc gia thành phố có ít hơn 10 thành viên là không thể, nhưng một thành viên có hơn 100000 sẽ không thể kiểm soát được.
Hiện tại, tiểu bang 10.000 dân được coi là nhỏ.
Sự tham gia của công dân vào đời sống chính trị
Các quốc gia thành phố Hy Lạp là những cộng đồng nhỏ nơi quan hệ giữa các cá nhân là quan hệ chính và trực tiếp. Điều này làm cho sự tham gia dân chủ trực tiếp hơn.
Mặt khác, đời sống chính trị của các quốc gia thành phố Hy Lạp còn khốc liệt hơn so với các nền dân chủ hiện nay.
Số lượng những người bao gồm trong đời sống chính trị thấp hơn, bao gồm sau này là lớn hơn.
Trong phân tích của Aristotle về đời sống chính trị, thể chế chính trị của một quốc gia thành phố xác định người có phẩm chất để cai trị.
Ý tưởng này có liên quan đến thực tế là các quốc gia thành phố khác nhau của Hy Lạp cổ đại có các chính phủ khác nhau với các loại công dân khác nhau.
Các khía cạnh khác của nền dân chủ Hy Lạp
Trong các cuộc thảo luận chính trị ở Hy Lạp cổ đại, có rất ít sự khác biệt giữa công chúng và tư nhân.
Đời sống chính trị, đời sống xã hội, tôn giáo và kinh tế đã được trộn lẫn đáng kể trong quá trình ra quyết định của nền dân chủ Hy Lạp.
Nền dân chủ Hy Lạp đã được tôn giáo đánh giá cao. Trong khía cạnh này, nó khác với một cách quan trọng từ các trạng thái hiện tại chủ yếu là nằm.
Dân chủ Hy Lạp là một công cụ thông qua đó tổ chức xã hội và lợi ích chung. Quan niệm này vẫn được bảo tồn trong các nền dân chủ ngày nay.
Tài liệu tham khảo
- Barker E. Đánh giá: Dân chủ Hy Lạp. Tạp chí cổ điển. 1943; 57(2): 87-89.
- Maguire J. P. Một số quan điểm của Hy Lạp về Dân chủ và Toàn trị. Đạo đức. 1946; 56(2): 136-143.
- Requejo F. Ferran Requejo "Dân chủ." Con nai. 1992; 490: 32.
- Shuifa H. Jinglei H. Khái niệm về Dân chủ. Biên giới triết học ở Trung Quốc. 2008; 3(4): 622-632.
- Uribe Villegas Ó. Dân chủ là gì? (Ví dụ về: ý nghĩa lịch sử thay đổi của nó). Tạp chí Xã hội học Mexico,. 1964; 26(3): 881-895.
- Yang H. Dạy dân chủ Athen ở Trung Quốc ngày nay. Tạp chí cổ điển. 2017; 96(2): 195-205.