Chia sẻ:
Tổ chức xã hội của các Otomies như thế nào?
các tổ chức xã hội của các otomíes, Trong thời kỳ tiền Tây Ban Nha, nó được cấu thành bởi hai tầng lớp: quý tộc và nông dân.
Văn hóa này đã được cài đặt tại Thung lũng Mezquital vào khoảng năm 650, và người ta tin rằng họ là cư dân thường trú đầu tiên của khu vực.
Khoảng năm 1000 e.c., người Nahuas di cư vào miền nam đã di dời và làm thiệt thòi cho nhiều cộng đồng Otomi. Vào năm 1519, khi người Tây Ban Nha đến trung tâm Mexico, người Otomíes là đối tượng của Đế chế Aztec..
Ngày nay, nhóm dân tộc học này là một trong những nhóm đông đảo và phổ biến nhất ở quốc gia Mexico.
Nhiều cộng đồng của họ nằm ở khu vực trung tâm của Mexico, trên sườn phía bắc của trục Neovolcanic và sự vướng víu của nó với Sierra Madre Oriental.
Tổ chức xã hội của người Otomíes trong thời kỳ tiền sử
Trong thời kỳ tiền Tây Ban Nha, tổ chức xã hội của người Otomíes có một mức độ phức tạp nhất định. Điều này được thành lập bởi các nhóm gia đình của loại calpulli.
Calpul bao gồm một khu phố có người thân hoặc cùng dòng. Chúng được tính trên các lãnh thổ dành riêng cho các gia đình tương lai.
Mỗi gia tộc có một không gian địa lý xác định. Họ cùng nhau thành lập một thị trấn với một tổ chức chính trị chung.
Theo nghĩa này, mô hình định cư của ñha-ñhú, như họ tự gọi, đã bị phân tán. Và bằng chứng cho thấy họ là một người bán du mục có nhà nhỏ và nhỏ.
Trong những khu định cư này có những địa điểm chính là nơi sinh sống của những người cai trị, linh mục và giới quý tộc. Mặt khác, những con macehuales (nông dân thuộc tầng lớp khiêm nhường) sống ở calpulli.
Do đó, hệ thống xã hội của nó dựa trên hai tầng lớp khác biệt: quý tộc (linh mục, chủ sở hữu và người nộp thuế) và macehuales (nông dân và phụ lưu).
Hệ thống xã hội phân tầng này hoạt động trong một hệ thống chính trị lãnh thổ được tổ chức theo các trang viên. Chúng được hình thành bởi một hoặc một số dân tộc công nhận một cơ quan duy nhất.
Nhưng chỉ một số gia tộc có thể là người đứng đầu của các trang viên này. Thường xuyên, các gia tộc láng giềng đã chiến đấu để áp đặt hoặc giải thoát chính họ.
Sau cuộc chinh phạt và với sự hợp nhất của mã hóa, tổ chức xã hội của Otomies đã bị dỡ bỏ.
Các ca cao đã trở thành trung gian trong việc thanh toán thuế. Theo thời gian, sức mạnh của họ bị giới hạn cho đến khi họ biến mất.
Otomies ngày hôm nay
Ngày nay, đơn vị cơ bản của cộng đồng là gia đình. Điều này được tạo thành từ cha, mẹ và các con. Tuy nhiên, nói chung là về các gia đình mở rộng patrilineal.
Đó là, mối quan hệ họ hàng được công nhận từ dòng dõi của người cha. Ngoài ra, nơi cư trú là patrilocal (con đực ở trong nhà của cha).
Tất cả các thành viên trong gia đình tham gia vào các hoạt động nông nghiệp, mỗi người có một công việc được thiết lập theo giới tính và độ tuổi.
Mặt khác, Otomies có một hệ thống quan hệ nghi lễ mạnh mẽ. Liên kết tượng trưng quan trọng nhất cho nhóm dân tộc này là compadrazgo.
Một trong những người thích uy tín hơn là làm lễ rửa tội. Nhưng cũng có những bố già của phúc âm, hiệp thông và đám cưới. Nhà tài trợ rất tôn trọng và được coi là người bảo vệ nhà Otomi.
Tài liệu tham khảo
- Danver, S. L. (2015). Các dân tộc bản địa trên thế giới: Một cuốn bách khoa toàn thư về các nhóm, văn hóa và các vấn đề đương đại. New York: Routledge.
- Millán, S. và Valle, J. (2003). Cộng đồng không có giới hạn: cấu trúc xã hội và tổ chức cộng đồng ở các vùng bản địa của Mexico. Thành phố Mexico:
Viện Nhân chủng học và Lịch sử Quốc gia. - Daville Landero, S. L. (2000). Querétaro: xã hội, kinh tế, chính trị và văn hóa. Mexico D.F .: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). Bản sắc, giới tính và mối quan hệ giữa các quốc gia: Mazahuas ở Mexico City. Mexico D.F .: UNAM.
- Vergara Hernández, A. (s / f). Ñha-ñhú hoặc otomí của bang Hidalgo, một cái nhìn của một con chim. Truy cập ngày 15 tháng 12 năm 2017, từ repository.uaeh.edu.mx.
- Lastra, Y. (2006). Otomies: ngôn ngữ và lịch sử của họ. Mexico D.F .: UNAM.
- Lưu trữ hình ảnh Mexico Indígena. (s / f). Otomies. Truy cập ngày 15 tháng 12 năm 2017, deru.iis.sociales.unam.mx.
- Barriga Villanueva, R. và Martín Butragueño, P. (2014). Lịch sử xã hội học của Mexico. Mexico D.F.: Đại học Mexico, Trung tâm nghiên cứu ngôn ngữ và văn học.