Chủ nghĩa lập hiến cổ điển và đặc điểm

các cthể chế cổ điển là một thuật ngữ chỉ định hệ thống triết học và chính trị xuất hiện sau Cách mạng ở Hoa Kỳ năm 1776 và Cách mạng Pháp năm 1789. Khái niệm này có tư tưởng nền tảng tư tưởng như Rousseau, Montesquieu hoặc Locke.

Cho đến thời điểm đó, hệ thống chính phủ thông thường nhất là chủ nghĩa tuyệt đối. Trong đó, không chỉ có một vị vua ở mặt trận với tính hợp pháp được tìm kiếm trong tôn giáo, mà còn có sự khác biệt lớn về quyền giữa các chủ thể khác nhau.

Chủ nghĩa hợp hiến cổ điển đã tìm cách chấm dứt tình trạng này. Từ các tác phẩm của các nhà triết học được đặt tên, nó đã cố gắng tận hiến sự bình đẳng của tất cả con người. Tương tự như vậy, Tuyên ngôn về quyền của con người và của công dân đã được xuất bản, trao cho mỗi người quyền không thể thay đổi.

Loại chủ nghĩa hợp hiến này dựa trên việc thiết lập một loạt các bảo đảm cho cá nhân chống lại Nhà nước. Những điều này đã được thu thập trong một văn bản bằng văn bản, Hiến pháp, trở thành Luật cao hơn của các quốc gia ban hành chúng.

Chỉ số

• 1 Xuất xứ
  • 1.1 Minh họa
  • 1.2 Cách mạng Hoa Kỳ và Cách mạng Pháp
  • 1.3 Khái niệm
• 2 Đặc điểm
  • 2.1 Luật bảo đảm bằng văn bản và cứng nhắc
  • 2.2 Chủ nghĩa duy lý và chủ nghĩa tự do
  • 2.3 Phân chia quyền hạn
  • 2.4 Nhân quyền
  • 2.5 Vai trò của Nhà nước
• 3 tài liệu tham khảo

Nguồn gốc

Theo nhà sử học Don Edward Fehrenbacher, Chủ nghĩa hợp hiến được định nghĩa là "một phức hợp các ý tưởng, thái độ và mô hình hành vi thiết lập nguyên tắc rằng thẩm quyền của chính phủ xuất phát và bị giới hạn bởi phần chính của luật tối cao".

Từ khái niệm chính trị này đã ra đời hệ thống hiến pháp và Nhà nước pháp quyền. Trong những điều này, không giống như trong các chế độ khác, quyền lực bị giới hạn bởi hành động của pháp luật. Trên hết là Hiến pháp, ở một số nơi được gọi là "Luật pháp" vô ích..

Trước khi xuất hiện khái niệm này, ngoại trừ các ngoại lệ lịch sử, quyền lực đã được tập trung ở rất ít cá nhân. Trong nhiều xã hội, tôn giáo đã được sử dụng để hợp thức hóa sức mạnh đó, trở nên tuyệt đối.

Minh họa

Các nhà tư tưởng và triết gia châu Âu của thế kỷ thứ mười tám là những người khởi xướng một sự thay đổi chính trị xã hội lớn. Các tác giả như Rousseau, Montesquieu hay Locke đã đặt con người lên trên tôn giáo và khẳng định rằng tất cả đều được sinh ra bình đẳng và có quyền không thể thay đổi.

Những ý tưởng này lần đầu tiên xuất hiện ở Anh, mặc dù chính người Pháp đã phát triển chúng sâu sắc nhất. Cuối cùng, các tác giả đã phát triển một công trình lý thuyết dựa trên chủ nghĩa nhân văn và dân chủ.

Cách mạng Hoa Kỳ và Cách mạng Pháp

Cuộc cách mạng của Hoa Kỳ và Cách mạng Pháp được coi là sự khởi đầu của chủ nghĩa hợp hiến cổ điển. Lần thứ nhất diễn ra vào năm 1776 và lần thứ hai vào năm 1789.

Như đã chỉ ra ở trên, hệ thống chính trị phổ biến nhất cho đến thời điểm đó là chế độ quân chủ chuyên chế. Trong đó, nhà vua được hưởng một quyền lực gần như vô hạn.

Sau nhà vua, có hai giai cấp xã hội, dưới sự ủy thác của quốc vương nhưng trên phần còn lại: giới quý tộc và giáo sĩ. Cuối cùng, giai cấp tư sản thiếu năng lực và cái gọi là nhà nước thứ ba xuất hiện, không có quyền như công dân.

Tình trạng này là một trong những nguyên nhân của cả hai cuộc cách mạng, mặc dù trong trường hợp của Mỹ, nó được trộn lẫn với việc tìm kiếm sự độc lập của Vương quốc Anh. Vì vậy, trong ý định của các nhà cách mạng của cả hai nơi là hạn chế sự lạm quyền của Nhà nước.

Ảnh hưởng của các nhà triết học thời đó đã dẫn đến việc soạn thảo các tài liệu trong đó các quyền của con người được thu thập. Tuyên bố Virginia (1776), Hiến pháp Hoa Kỳ (1787) và Hiến pháp Pháp (1791) đã bao gồm một phần lớn các quyền này.

Những người làm việc là Tuyên ngôn về Quyền của Người và Công dân, được xây dựng vào năm 1789, giống như những người khác đã đề cập, đã tận hiến các nguyên tắc hiến pháp cơ bản.

Khái niệm

Chủ nghĩa hợp hiến cổ điển được nuôi dưỡng bởi hai khái niệm liên quan chặt chẽ. Cả hai đều xuất hiện như sự đối lập với các nguyên tắc của chủ nghĩa tuyệt đối.

Đầu tiên là sự cần thiết phải đảm bảo các quyền tự do và quyền cá nhân, trên cả mong muốn của Nhà nước và tôn giáo. Trong lần thứ hai, rõ ràng là một quốc gia có thể có Hiến pháp chính thức và tuy nhiên, không thiết lập các quyền tự do này.

Tóm lại, chủ nghĩa hợp hiến cổ điển không chỉ đòi hỏi sự xuất hiện của Hiến pháp, mà nó còn có những đặc điểm xác định

Tính năng

Văn bản và luật bảo đảm cứng nhắc

Đặc điểm đầu tiên của chủ nghĩa hợp hiến cổ điển và, do đó, của các chế độ chính trị dựa trên khái niệm này là sự tồn tại của các hiến pháp thành văn.

Ngoại trừ Vương quốc Anh, người mà Magna Carta không được phản ánh trong bất kỳ văn bản nào, Pháp và Hoa Kỳ đã soạn thảo hiến pháp của họ ngay sau các cuộc cách mạng của họ.

Trong cả hai trường hợp, hiến pháp đều rất cứng nhắc. Điều này nhằm nhắc nhở những người cai trị về giới hạn của họ, thậm chí trao cho người bị cai trị khả năng chống lại sự áp bức có thể xảy ra khi những giới hạn đó được chuyển giao..

Đối với những người tiên phong của chủ nghĩa hợp hiến, Hiến pháp phải được viết thành văn bản. Họ cho rằng điều đó làm tăng sự đảm bảo rằng nó sẽ được tôn trọng và tuân theo. Ngoài ra, nó làm cho nó phức tạp hơn đối với bất cứ ai cố gắng thao túng ý nghĩa của từng luật.

Theo cách này, chủ nghĩa hợp hiến cổ điển trở thành cách bảo đảm quyền của cá nhân chống lại Nhà nước. Hệ thống này đã tìm cách thiết lập bảo mật pháp lý ở tất cả các cấp.

Chủ nghĩa duy lý và chủ nghĩa tự do

Chủ nghĩa hợp hiến cổ điển dựa trên chủ nghĩa duy lý. Từ thời kỳ Khai sáng, các triết gia đã đặt con người và lý trí lên trên tôn giáo và phục tùng các vị vua. Cách mạng Pháp đến để nói về Nữ thần Lý do.

Đối với những nhà lý luận này, lý trí là phẩm chất duy nhất có khả năng ra lệnh cho xã hội thông qua các quy tắc bằng văn bản.

Trong một số khía cạnh nhất định, chủ nghĩa hợp hiến đầu tiên này cũng bắt đầu kết hợp các khía cạnh liên quan đến chủ nghĩa tự do, được hiểu là tầm quan trọng của tự do cá nhân trong tất cả các lĩnh vực.

Bộ phận quyền hạn

Với lý do hạn chế quyền lực của Nhà nước trước công dân, chủ nghĩa hợp hiến cổ điển đã thiết lập một sự phân phối quyền lực dẫn đến sự phân chia quyền lực.

Sự phân chia của Hành pháp, Lập pháp và Tư pháp đã ra đời, tạo ra sự kiểm soát lẫn nhau để họ không vượt qua chức năng của mình.

Quyền của con người

Một trong những yếu tố quan trọng nhất đặc trưng cho chủ nghĩa hợp hiến này là sự xuất hiện của khái niệm nhân quyền. Cả hiến pháp đầu tiên và bản thân Tuyên ngôn Nhân quyền đều là những cột mốc cơ bản trong khía cạnh này.

Đối với các nhà lý luận thời đó, mỗi con người sở hữu một số quyền. Đây sẽ là những tuyên bố của các khoa do lý do cho mỗi cá nhân.

Vai trò của Nhà nước

Nhà nước được coi là chủ nghĩa hợp hiến cổ điển như một nhà nước nhân tạo, được tạo ra bởi con người. Vai trò của nó là đảm bảo việc thực thi quyền của mỗi công dân.

Quyền lực do Nhà nước thực hiện phụ thuộc vào chủ quyền phổ biến. Chính quyền, theo tầm nhìn này, xuất phát từ người dân và chính các công dân phải quyết định cách tổ chức và thực hiện nó.

Tài liệu tham khảo

1. Đại học Azuay. Chủ nghĩa lập hiến cổ điển, Ghi chú của Luật Hiến pháp. Phục hồi từ docsity.com
2. Speroni, Julio C. Bối cảnh lịch sử của chủ nghĩa hợp hiến. Lấy từ la-razon.com
3. Nghiên cứu Chủ nghĩa hợp hiến cổ điển. Lấy từ estudiapuntes.com
4. Bellamy, Richard. Chủ nghĩa hợp hiến. Lấy từ britannica.com
5. Từ điển bách khoa quốc tế về khoa học xã hội. Hiến pháp và chủ nghĩa hợp hiến. Lấy từ bách khoa toàn thư.com
6. Howard Macllwain, Charles. Chủ nghĩa hợp hiến: Cổ đại và hiện đại. Thu được từ hiến pháp.org
7. Kreis, Stevens. Tuyên bố về quyền của con người và công dân (tháng 8 năm 1789). Lấy từ historyguide.org