Nguồn gốc và đặc điểm phong kiến



các chế độ phong kiến Đó là tổ chức xã hội của thời Trung cổ dựa trên các fiefdoms và hệ thống tổ chức chính trị thịnh hành ở châu Âu từ thế kỷ thứ chín đến thế kỷ mười lăm. Đó là một mô hình tập trung vào quyền sử dụng đất và khai thác nó thông qua một hệ thống phân cấp, theo đó ai làm việc ở vùng đất thấp nhất, và ai làm giàu từ đó là xác định vị trí cao nhất.

Ông mang theo một mô hình kinh tế được thừa hưởng từ Đế chế La Mã, mà nhân vật trung tâm là người bảo trợ thuộc địa được thành lập với mục tiêu là các quý tộc giữ đất của họ.

Chế độ phong kiến ​​mở rộng với các cuộc chinh phạt thẳng thắn ở miền bắc Italy, Tây Ban Nha và Đức và sau đó là các vùng lãnh thổ của người Slav. Người Norman đã đưa nó đến Anh vào năm 1066 và ở phía nam của Ý và Sicily một vài năm sau đó. Hệ thống này sẽ đến lục địa Mỹ với sự thuộc địa.

Từ Anh, chế độ phong kiến ​​lan sang Scotland và Ireland. Cuối cùng, các vùng lãnh thổ của Cận Đông chinh phục quân thập tự chinh được tổ chức theo phong kiến.

Đó không phải là một hệ thống kiếm tiền vì không có thương mại hay công nghiệp, nhưng nó có một cơ cấu quyền lực được xác định rõ và trong đó các chủ đất có những lợi thế lớn nhất. Trong hệ thống này, mọi người đều có lòng trung thành với Nhà vua và cấp trên trực tiếp của mình.

Chỉ số

  • 1 từ nguyên
  • 2 Nguồn gốc của chế độ phong kiến
  • 3 Đặc điểm của chế độ phong kiến
    • 3.1 Vaseline
    • 3.2 Người phục vụ
    • 3.3 Quý ông
    • 3,4 Sợ hãi
    • 3.5 Mã hóa
    • 3.6 Các lớp xã hội
    • 3.7 Quyền của giáo sĩ
    • 3.8 Di động xã hội
    • 3.9 Kiến trúc phòng thủ
    • 3.10 Chiến tranh liên tục
    • 3.11 Nền kinh tế phong kiến
    • 3.12 Tribute
    • 3.13 Tài sản có thể
    • 3.14 Độ mờ khoa học
    • 3.15 Nghệ thuật lãng mạn
  • 4 giai cấp xã hội của chế độ phong kiến
    • 4.1 vua
    • 4.2 Quý ông
    • 4.3 Giáo sĩ
    • 4.4 Tàu thuyền và hiệp sĩ
    • 4,5 người phục vụ
  • 5 tài liệu tham khảo

Từ nguyên

Cái tên "chế độ phong kiến" đã được gán cho mô hình này nhiều năm sau khi nó được tạo ra. Nó xuất phát từ thuật ngữ "féodalité", một từ tiếng Pháp được đặt ra lần đầu tiên trong thế kỷ 17; và "phong kiến", một từ tiếng Anh được đặt ra lần đầu tiên trong thế kỷ thứ mười tám, để chỉ định hệ thống kinh tế được mô tả bởi các nhà sử học thời Trung cổ. 

Cả hai thuật ngữ này đều bắt nguồn từ tiếng Latin "feudum", được sử dụng trong thời Trung cổ để chỉ sự chiếm hữu đất đai của một người đàn ông.

Mặc dù thuật ngữ phong kiến ​​ban đầu được sử dụng để nói về quyền sở hữu đất đai, nhưng sau đó nó được dùng để chỉ các khía cạnh chính trị, kinh tế và xã hội diễn ra giữa thế kỷ thứ chín và mười lăm ở châu Âu, mặc dù nó thay đổi tùy theo khu vực. Nó là một thuật ngữ được sử dụng để biểu thị các đặc điểm của xã hội thời trung cổ (Brown, 2017).

Nguồn gốc của chế độ phong kiến

Các thuật ngữ "chế độ phong kiến" và "chế độ phong kiến" được áp dụng một cách tổng quát để chỉ mô hình chính trị, xã hội và kinh tế diễn ra ở châu Âu trong thời trung cổ.

Mô hình này xuất hiện trong thế kỷ thứ năm, khi quyền lực chính trị trung tâm của Đế chế phương Tây biến mất. Nó được kéo dài đến thế kỷ 15 (nó phụ thuộc vào khu vực), khi những nỗi sợ quan trọng nhất xuất hiện khi các vương quốc và các đơn vị chính quyền tập trung.

Chỉ trong thế kỷ VIII và IX, những kẻ đáng sợ này bị chi phối bởi cùng một hệ thống quy tắc, được gọi là Carolingian. Hệ thống này được điều khiển bởi các vị vua Pepin và Charlemagne.

Trước khi mô hình phong kiến ​​xuất hiện, không có sự thống nhất chính trị hay quyền lực. Trong một thời gian ngắn, Carolingian đã cố gắng tạo ra và củng cố một đơn vị chính trị cho phép tranh thủ những đối tượng giàu có và quyền lực nhất phục vụ vương quốc..

Tuy nhiên, một số thực thể địa phương mạnh mẽ và mạnh mẽ đến mức họ không thể phục tùng ý chí của vương quốc.

Một khi sự vắng mặt của một vị vua hay hoàng đế toàn năng trở nên hữu hình, mỗi người trong số những kẻ đáng sợ đã mở rộng vào tay của các lãnh chúa phong kiến ​​mạnh mẽ. Đây là cách những người từng là một phần của sự sợ hãi được chỉ đạo và kiểm soát bởi những quý ông này.

Theo cách này, mô hình phong kiến ​​được hình thành như ngày nay. Mô hình nói được tuân thủ bởi một lãnh chúa phong kiến, phụ trách việc chiếm hữu lãnh thổ, và sự kiểm soát và quy định của những người sống trên lãnh thổ đó.

Đặc điểm của chế độ phong kiến

Một số đặc điểm của chế độ phong kiến ​​nổi bật hơn là vasallaje, cống nạp, tutela, tịch thu, encomiendas và cống nạp. 

Vaseline

Nó bao gồm trong mối quan hệ được thiết lập giữa một người tự do, "chư hầu" và một người đàn ông tự do khác, "quý tộc". Mối quan hệ này được chi phối bởi sự cam kết của sự vâng lời và phục vụ từ phía chư hầu và nghĩa vụ bảo vệ và bảo trì từ phía quý tộc.

Các quý tộc đã từng trao một phần đất đai của mình cho các chư hầu như một hình thức thanh toán. Những phần đất đó được gọi là những kẻ đáng sợ và bị nô lệ làm việc. Một lãnh chúa phong kiến ​​có thể có nhiều chư hầu như tài sản của mình sẽ cho phép và, đôi khi, có thể tích lũy nhiều hoặc nhiều quyền lực hơn nhà vua.

Người phục vụ

Một người hầu là một người tự do làm việc trên các vùng đất và chăm sóc động vật của chư hầu, mặc dù lãnh chúa phong kiến ​​có thể quyết định nhiều vấn đề của cuộc đời anh ta, bao gồm cả tài sản của anh ta. Không giống như nô lệ, những thứ này không thể được bán hoặc tách khỏi vùng đất mà họ làm việc.

Hiệp sĩ

Hình bóng của hiệp sĩ sai lầm xuất hiện trong thời phong kiến ​​như một lực lượng để bảo vệ lợi ích của nhà vua hoặc lãnh chúa phong kiến, và cũng để mở rộng đức tin Công giáo trên thế giới.

Do đó, một quý ông nên tuân theo quy tắc ứng xử và danh dự trong nghệ thuật chiến tranh, và vì đời sống tôn giáo, đạo đức và xã hội.

Nỗi sợ

Mối thù, hoặc đất đai, đã được trao trong một buổi lễ với mục đích chính là tạo ra một mối liên kết lâu dài giữa một chư hầu và lãnh chúa của mình. Lòng trung thành và tôn kính là một yếu tố chính của chế độ phong kiến.

Hoa hồng

Mã hóa là tên được đặt cho hiệp ước giữa nông dân và lãnh chúa phong kiến, điều mà hiếm khi - có thể - làm phát sinh một tài liệu.

Lớp học xã hội

Trong chế độ phong kiến, xã hội được chia thành ba giai cấp riêng biệt, tất cả đều theo lệnh của nhà vua:

  • Quý tộc: được tích hợp bởi những người sở hữu những vùng đất rộng lớn, sản phẩm của họ đạt được trong công tác quân sự.
  • Giáo sĩ: được thành lập bởi các đại diện của Giáo hội Công giáo, người giải quyết các vấn đề tôn giáo.
  • Người phục vụ: chịu trách nhiệm canh tác đất.

Các lớp này được giải thích chi tiết hơn dưới đây.

Quyền của giáo sĩ

Trong cấu trúc xã hội của chế độ phong kiến, quyền lực duy nhất đối với nhà vua là của Giáo hội Công giáo, được đại diện bởi Giáo hoàng.

Vào thời điểm đó, thẩm quyền của Giáo hội không bị thẩm vấn bởi vì người ta hiểu rằng nó được phát ra trực tiếp từ Thiên Chúa và những người chống lại nó sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc..

Chế độ phong kiến ​​dựa trên niềm tin rằng vùng đất thuộc về Thiên Chúa và các vị vua cai trị theo Luật thiêng liêng, nhưng Giáo hoàng, với tư cách là cha xứ của Thiên Chúa trên trái đất, có quyền áp dụng các biện pháp trừng phạt đối với một vị vua bất công. Những biện pháp trừng phạt này dao động từ một phiên tòa cho đến vận mệnh hoặc, thậm chí, loại trừ.

Di động xã hội

Trong thời phong kiến ​​xã hội di động thực tế là vô giá trị bởi vì người sinh ra một nông nô sẽ chết một nông nô. Tuy nhiên, một quý ông có thành tích quân sự tốt, có thể tích lũy được khối tài sản lớn và có được chư hầu dưới quyền..

Hệ thống này được duy trì trên cơ sở nhu cầu bảo vệ lẫn nhau trong một môi trường bị tàn phá bởi các cuộc chiến tranh và các cuộc xâm lược để chinh phục đất đai.

Kiến trúc phòng thủ

Trong thời đại của chế độ phong kiến, thường có những cuộc xâm lược và chiến tranh để kiểm soát các vùng đất, vì vậy việc xây dựng pháo đài và lâu đài cho phép theo dõi các điểm dễ bị tổn thương của địa hình và ngăn chặn việc đi qua quân đội của kẻ thù.

Lâu đài điển hình có một bức tường đôi, một hoặc một số tòa tháp, sân trong và đôi khi, một hố ngoại vi để làm cho việc đi qua khó khăn hơn. Pháo đài hoặc lâu đài đó trở thành căn cứ của các hoạt động quân sự, nhưng nó cũng phục vụ để chứa nhà của cư dân trong khu vực.

Chiến tranh liên miên

Trong hệ thống này, kiểm soát và sức mạnh được sử dụng để đạt được từ việc sử dụng vũ lực; Tranh chấp phong kiến ​​được giải quyết thường xuyên trong trận chiến.

Để biện minh cho một cuộc xâm lược hoặc một cuộc chiến tranh, sự chấp thuận của Giáo hội thường được tranh luận, do đó, việc các binh sĩ hoặc hiệp sĩ tranh chấp nói rằng họ đang chiến đấu với Giáo hội về phía họ..

Một lời biện minh khác cho bạo lực này được tìm thấy trong yêu sách của một lãnh thổ. Các thế hệ của các cuộc hôn nhân, được tổ chức cẩn thận để đạt được lợi ích vật chất, tạo ra một mạng lưới các mối quan hệ phức tạp, kết thúc việc kiểm soát đất đai trong nhiều thế hệ.

Kinh tế phong kiến

Thế hệ của cải về cơ bản đến từ nông nghiệp, chăn nuôi và trả tiền cống nạp của người hầu.

Chiến thắng cũng trở thành một cách để tăng trưởng kinh tế bởi vì người chiến thắng được tạo ra với những vùng đất bị chinh phục và mọi thứ nằm trên đó, bao gồm cả gia súc và nông nô.

Thuế

Cũng trong thời phong kiến, triều cống được thành lập như một cách để tài trợ cho công việc bảo vệ các trường hợp quyền lực. Những người hầu và chư hầu phải trả "bằng hiện vật" (bao tải ngũ cốc, thùng rượu, lọ dầu, vật nuôi, v.v.) quyền sống ở những vùng đất đó và được lãnh chúa phong kiến ​​hoặc nhà vua bảo vệ.

Tương tự như vậy, tiền thập phân được thành lập, như một đóng góp cho việc duy trì các giáo sĩ, một cơ quan chính khác của thời đó.

Tài sản di sản

Như đã nói, trong chế độ phong kiến, nhà vua sở hữu tất cả đất đai, nhưng cho phép các chư hầu sử dụng nó, với tư cách là người thuê nhà, để đổi lấy các nghĩa vụ quân sự (thông thường) hoặc thanh toán thuế..

Tuy nhiên, tài sản cá nhân của đất là không thể vì quyền sở hữu đất luôn thuộc về Vua. Điều đáng nói là "hợp đồng thuê" này có thể được thừa kế, nghĩa là có khả năng được truyền lại cho người thừa kế hoặc một số người thừa kế, miễn là họ tiếp tục trả tiền.

Độ mờ khoa học

Khoa học, đặc biệt là y học, bị giới hạn bởi sự xuất hiện của tín ngưỡng tôn giáo. Ví dụ, ở các quốc gia thuộc hệ thống này, việc khám nghiệm tử thi không được thực hiện để giải phẫu và sinh lý học của con người được nghiên cứu thông qua các văn bản của Galen.

Trong lĩnh vực công nghệ, đã có những tiến bộ quan trọng về các công cụ và kỹ thuật cho hoạt động nông nghiệp và nông nghiệp: hệ thống thủy lợi, máy cày, máy móc, v.v..

Nghệ thuật lãng mạn

Giống như có những hạn chế trong lĩnh vực khoa học, trong nghệ thuật, hai phong cách chiếm ưu thế phát triển trong thời kỳ phong kiến: Chủ nghĩa lãng mạn và nghệ thuật Gothic..

Trong chủ nghĩa lãng mạn, việc xây dựng các công trình tôn giáo cũng như bức tranh về những cảnh trong Kinh thánh nổi bật; trong khi nghệ thuật Gothic sử dụng nhiều đồ trang trí và tăng kích thước của các tác phẩm.

Chế độ phong kiến ​​bắt đầu suy đồi ngay khi thương mại xuất hiện, do hoạt động thương mại ảnh hưởng đến thực tế là các lãnh chúa trở nên độc lập hơn với các chư hầu. Quan hệ thương mại giữa các vương quốc khác nhau bắt đầu quan trọng hơn.

Ngoài ra vũ khí đã được giới thiệu đã tạo ra một bước ngoặt cho sự phát triển của các cuộc chiến tranh mà kỵ binh không còn quan trọng.

Mặc dù những điểm yếu của chế độ phong kiến ​​châu Âu là rõ ràng vào thế kỷ thứ mười ba, nó vẫn là một chủ đề trung tâm ở châu Âu cho đến ít nhất là thế kỷ thứ mười lăm. Trên thực tế, phong tục và quyền phong kiến ​​vẫn được quy định trong luật pháp của nhiều vùng cho đến khi chúng bị bãi bỏ bởi Cách mạng Pháp.

Có những người tin rằng, hiện nay, một số yếu tố "phong kiến" vẫn tồn tại trong hệ thống chính quyền của một số quốc gia. Nước Mỹ được thừa hưởng một số trong số họ do các quá trình thuộc địa, ngoại trừ Hoa Kỳ không trải qua giai đoạn phong kiến ​​trong lịch sử của nó.

Giai cấp xã hội của chế độ phong kiến

Mô hình phong kiến ​​có cấu trúc hình chóp hoặc phân cấp, với sự phân chia rõ rệt của các tầng lớp xã hội. Bộ phận này chủ yếu bao gồm năm cấp độ:

Reyes

Họ đang ở phần cao nhất của kim tự tháp. Họ được coi là chủ sở hữu của toàn bộ lãnh thổ của một quốc gia. Họ có quyền quyết định tuyệt đối đối với vùng đất, và có thể nói rằng họ đã trao lãnh thổ của mình cho các quý tộc cho chính quyền của họ..

Để một quý tộc có thể tin tưởng vào sự chứng thực của các vị vua để cai quản đất đai, anh ta phải tuyên thệ và bảo đảm sự trung thành của mình với vương quốc. Quyền này trên đất có thể bị nhà vua rút bất cứ lúc nào.

Quý ông

Họ phụ trách quản lý đất đai. Nói chung, họ đã được trao quyền này cho hành vi của họ liên quan đến vương miện. Sau các vị vua, họ là tầng lớp xã hội giàu có và quyền lực nhất.

Các quý tộc cũng được gọi là lãnh chúa phong kiến. Họ chịu trách nhiệm thiết lập một hệ thống luật pháp địa phương cho sự điên rồ của họ.

Họ cũng có sức mạnh quân sự lớn và khả năng thiết lập loại tiền tệ sẽ được sử dụng trong phạm vi của họ, cũng như tỷ lệ thuế phải nộp..

Giáo sĩ

Các giáo sĩ chịu trách nhiệm quản lý tất cả các vấn đề liên quan đến tôn giáo, điều này khá quan trọng trong thời Trung cổ. Vì lý do đó, một số thành viên của giáo sĩ có thể quan trọng hơn các quý tộc nhất định.

Thành viên quan trọng nhất trong hàng giáo sĩ là Giáo hoàng, người đứng trên tất cả các quý tộc.

Chư hầu và hiệp sĩ

Các chư hầu phụ trách phục vụ các lãnh chúa phong kiến. Vùng đất được trao cho họ để sống trong đó và để làm việc đó, nhưng đổi lại, họ phải canh tác đất vì lợi ích của sự điên cuồng và vương quốc..

Các hiệp sĩ được trao quyền chiếm đất, với điều kiện họ cung cấp các dịch vụ quân sự cho lãnh chúa phong kiến.

Những kẻ cuồng tín giàu có hơn thường có sức mạnh quân sự cao, điều này cho phép họ chống lại vương quốc khi họ không đồng ý với chính sách của họ.

Người phục vụ

Những người hầu ở dưới chân kim tự tháp phong kiến. Công việc của anh là phục vụ các hiệp sĩ và các tầng lớp cao hơn.

Họ là những người dân thường hoặc dân làng, những người bị cấm rời khỏi sự sợ hãi mà không có sự đồng ý của cấp trên.

Tài liệu tham khảo

  1. Bách khoa toàn thư về đặc điểm (2017). 10 Đặc điểm của chế độ phong kiến. Phục hồi từ: caracteristicas.co.
  2. Chế độ phong kiến ​​(sf). Lấy từ: merriam-webster.com.
  3. Kim tự tháp phong kiến ​​(sf). Lấy từ: lordsandladies.org.
  4. Lịch sử phong kiến ​​(2016). Lấy từ: historyworld.net.
  5. Stubbs, William. Chế độ phong kiến, một tổng quan chung. Chế độ phong kiến: Sự ra đời thẳng thắn và sự phát triển tiếng Anh của nó. Lấy từ: history-world.org.
  6. Hệ thống đất phong kiến ​​(1998). Lấy từ: directlinesoftware.com.
  7. Vladimir Shlapentokh và Joshua Woods (2011). Phong kiến ​​Mỹ. Các yếu tố của thời trung cổ trong xã hội đương đại. Lấy từ: psupress.org.