Chia sẻ:
Lịch sử Hy Lạp, đặc điểm, triết gia kiệt xuất
các Hy lạp hay thời kỳ Hy Lạp là thời kỳ lịch sử và văn hóa, từ cái chết của Alexander Đại đế đến cái chết của Cleopatra VII của Ai Cập. Thời khắc cuối cùng của thời kỳ Hy Lạp trùng khớp với sự sáp nhập dứt khoát của các lãnh thổ Hy Lạp vào Đế chế La Mã.
Giai đoạn này có một đặc tính quốc tế nhất định do thực tế là văn hóa Hy Lạp, đã ở trong một sự suy giảm nhất định, các khu vực rộng lớn được ngâm tẩm. Những khu vực này trùng với các vùng lãnh thổ đã bị Alexander Đại đế chinh phục.
Mặc dù thời điểm này có nghĩa là một sự suy giảm nhất định trong văn hóa cổ điển, đã có một sự mở rộng văn hóa lớn của Hellenic. Điều này cũng liên quan đến một dòng chảy phương Đông nhất định đối với Hy Lạp.
Chỉ số
- 1 Lịch sử
- 1.1 Chiến đấu sau cái chết của Alexander Đại đế
- 1.2 Phòng
- 2 Đặc điểm
- 2.1 Chế độ quân chủ
- 2.2 Mở rộng văn hóa Hy Lạp
- 2.3 Làm giàu văn hóa
- 2.4 Kiến trúc
- 2.5 tiến bộ khoa học
- 3 triết gia tiêu biểu
- 3.1 Sử thi
- 3.2 Zenón de Citio
- 4 tài liệu tham khảo
Lịch sử
Để hiểu về thời kỳ Hy Lạp, người ta phải tính đến các đặc điểm của lãnh thổ được bao phủ bởi nền văn hóa đó. Có một số yếu tố quyết định sự xuất hiện của nó. Các thành phố nhà nước Hy Lạp đã ở trong một loại suy giảm. Điều này tạo điều kiện cho ảnh hưởng của người Macedonia thịnh hành thông qua Alexander Đại đế..
Giữa các cuộc chinh phạt này, họ đã đếm Đế quốc Ba Tư cũ, Đế chế Medo và các lãnh thổ Hy Lạp. Các khu vực bị chinh phục đã đến trong thời điểm phong phú của họ bao gồm từ sông Sri Daria đến Ai Cập và từ sông Indus đến sông Danube.
Sự đa dạng lớn của các nền văn hóa và vương quốc trong khu vực này đã cản trở một chính quyền trung ương. Alejandro, để theo đuổi quản trị, đã tìm cách kết hợp giai cấp thống trị Ba Tư vào cơ cấu quyền lực của người Macedonia. Ông cũng đã cố gắng hiệp thông giữa các nền văn hóa Macedonia, Ba Tư và Hy Lạp.
Đấu tranh sau cái chết của Alexander Đại đế
Cái chết ngay lập tức của Alejandro ở tuổi 32 làm phức tạp các vấn đề về quản trị. Theo cách này, các tướng của người này (còn gọi là diádocos) đảm nhận các nhiệm vụ của chính phủ, bởi vì những đứa trẻ của Alejandro còn quá trẻ để đảm nhận các chức năng công cộng..
Tình trạng này đã dẫn đến các cuộc chiến giữa các tướng khác nhau vì tính ưu việt của chính phủ. Do đó, trong một khoảng thời gian kéo dài từ năm 323 đến 281 trước Công nguyên, đã có hoạt động chiến tranh lớn. Trong đó, họ phải đối mặt với các tướng Seleuco, Ptolomeo, Cassandro, Antígono, Lysimachus và Perdiccas.
Bộ phận
Cuộc đấu tranh giữa các tướng này đã dẫn đến việc phá hủy các khu vực phía đông của đế chế. Cuộc đấu tranh huynh đệ giữa các nhóm này chỉ kết thúc vào khoảng thế kỷ thứ ba trước Công nguyên khi ba triều đại chính được áp đặt.
Các lãnh thổ của Hy Lạp và Macedonia nằm trong tay con cháu của Antigonus. Các khu vực Ba Tư, Syria, Lưỡng Hà và Tiểu Á là dành cho hậu duệ của Seleuco và khu vực bao gồm Ai Cập, Sicily và Síp cho những người Ptolemy.
Ngoài ra, có những vương quốc nhỏ ngoài các trung tâm quyền lực này. Ngoài ra còn có hai giải đấu của các thành phố nhà nước Hy Lạp phản đối các quyền bá chủ này: Liên minh Aetilian và Liên minh Achaean.
Nói tóm lại, đến cuối thế kỷ thứ hai đã có sự sáp nhập dứt khoát của các lãnh thổ này với quyền lực của La Mã. Sự yếu kém của các vương quốc này, sản phẩm của các cuộc chiến tranh liên miên, cuối cùng đã dẫn đến việc Rome nắm quyền kiểm soát.
Tính năng
Chế độ quân chủ
Mô hình chính trị chiếm ưu thế là chế độ quân chủ. Đây là những người theo chủ nghĩa cá nhân và quyền lực được củng cố bởi năng lực hiếu chiến của mỗi caudillo. Bởi vì điều này không có kế hoạch kế nhiệm rõ ràng.
Việc sùng bái cá tính của quốc vương đã trở thành thông lệ. Bằng cách nào đó những vị vua này đã được thần thánh hóa. Mặc dù vậy, một số thành phố có thể có chương trình hành chính của riêng họ.
Mở rộng văn hóa Hy Lạp
Mặt khác, văn hóa Hy Lạp đã có một sự mở rộng lớn thông qua các lãnh thổ rộng lớn của dấu hiệu Hy Lạp. Tuy nhiên, Athens đã phải chịu sự suy giảm trong hoạt động thương mại của mình, điều này dẫn đến sự thất bại nhất định của dân số.
Mặc dù vậy, các nghi thức đặc trưng như lễ Dionysian và những bí ẩn của Eleusis vẫn được duy trì. Các hoạt động sân khấu và nhà hát nói chung mở rộng.
Làm giàu văn hóa
Ở Insular Hy Lạp đã có một sự nở rộ của các biểu hiện nghệ thuật và văn hóa. Có những trường phái triết học quan trọng và những giáo viên hùng biện sinh sôi nảy nở. Trong số này, điều quan trọng là phải kể đến Esquines, Eratosthenes, Euclides và Archimedes.
Những hoàn cảnh văn hóa này đã làm cho văn hóa Hy Lạp trở thành tâm điểm thu hút đối với cư dân ở các khu vực khác. Do đó, nhiều người La Mã trẻ tuổi đã đến Hy Lạp để tiếp xúc với sự tinh tế văn hóa như vậy.
Kiến trúc
Về mặt kiến trúc áp đặt phong cách của các bức chân dung gây ảnh hưởng lớn sau này trong Đế chế La Mã. Agora, mặt khác, giả sử một nhân vật tiểu thuyết rất nổi bật. Điều này dựa trên bố cục ở dạng góc vuông. Cuối cùng, sự phát triển của các phòng tập thể dục là một đặc điểm khác của thời đại đó.
Tiến bộ khoa học
Có những tiến bộ khoa học quan trọng như đo chu vi trái đất của Eratosthenes
Trong số các tác phẩm nổi bật nhất là Apollo of Belvedere, Diana Huntress và Venus de Milo. Bức tượng khổng lồ của Rhodes và ngọn hải đăng Alexandria cũng từ thời đó.
Các nhà triết học tiêu biểu
Sự trỗi dậy của các học viện và các trường phái triết học nói chung mang theo sự xuất hiện của các nhân vật quan trọng. Các trường truyền thống như Platonic kéo dài trong giai đoạn này trong bối cảnh học viện.
Tuy nhiên, đã có một loại mất tinh thần trong các khuynh hướng triết học khác nhau. Chúng bao gồm các lĩnh vực kiến thức khác nhau, trong khi cho phép đảm nhận các vị trí số ít xung quanh sự tồn tại.
Nhiều trong số các trường phái triết học này có đặc tính của giáo phái. Trong số đó, điều quan trọng là phải kể đến trường phái Stoic, Epicurean, người hoài nghi và hoài nghi.
Sử thi
Epicurus, người sống giữa 341 và 270 trước Công nguyên, là một nhân vật cơ bản, người đã thành lập trường Epicurean. Điều này cố gắng tìm cách sống theo hạnh phúc.
Zenón de Citio
Trường phái Stoic được tạo ra bởi Zenón de Citio, một nhân vật sống trong khoảng từ 335 đến 263 trước Công nguyên. Ngôi trường này đã cố gắng tự kiểm soát sự khắc nghiệt của cuộc sống.
Những nhà tư tưởng khác là một phần của xu hướng này là Cleantes de Aso, Diogenes de Babilonia, Panecio de Rhodes và Posidonio de Apamea.
Không còn nghi ngờ gì nữa, sự đóng góp cho nghệ thuật và triết học trong thời kỳ này rất có ý nghĩa đối với nền văn minh của loài người. Tất cả điều này mặc dù thực tế là chính trị có nghĩa là một hồi quy.
Tài liệu tham khảo
- Annas, J. E. (1994). Triết học Hy Lạp của tâm trí. Berkeley và Los Angeles: Nhà in Đại học California.
- Bagnall, R., & Derow, P. (2004). Thời kỳ Hy Lạp: Nguồn lịch sử trong dịch thuật. Oxford: Nhà xuất bản Blackwell.
- Beazley, J., & Ashmole, B. (1932). Điêu khắc và hội họa Hy Lạp: Đến cuối thời kỳ Hy Lạp. Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge.
- Long, A. (1986). Triết học Hy Lạp: Stoics, Epicureans, Skeptics. Berkeley và Los Angeles: Nhà in Đại học California.
- Powell, A. (1997). Thế giới Hy Lạp. New York: Routledge.