Chia sẻ:
Cuộc chinh phục tâm linh của những nguyên nhân và giai đoạn mới của Tây Ban Nha
các chinh phục tinh thần của Tây Ban Nha mới Đó là quá trình được phát triển trong cuộc chinh phạt của Tây Ban Nha để chuyển đổi người bản địa sang Kitô giáo. Thuật ngữ này được gán cho người gốc Tây Ban Nha người Pháp Robert Ricard, người đã lần lượt lấy nó từ Cha Ruiz Montoya (1639). Các tác giả khác thích gọi nó là truyền giáo của Tây Ban Nha mới.
Ngay từ sau khi phát hiện ra, các vị vua Công giáo đã liên kết cuộc chinh phục vật chất với việc chuyển đổi người bản xứ. Đối với điều này, họ đã nhận được sự cho phép của Giáo hoàng Alexander VI vào năm 1493. Nhiều năm sau đó, Hernán Cortés yêu cầu các nhà truyền giáo Franciscan và Dominican được gửi đến các vùng bị chinh phục, để thực hiện nhiệm vụ nhanh chóng và hiệu quả hơn..
Là một chủ đề gây tranh cãi, các nhà sử học chỉ ra các nguyên nhân đôi khi cạnh tranh để giải thích sự quan tâm của người Tây Ban Nha. Một số chỉ ra rằng họ đã sử dụng tôn giáo để hợp pháp hóa việc chinh phục các vùng đất bản địa và thay đổi phong tục của họ, và do đó đạt được ít kháng chiến hơn.
Mặt khác, các chuyên gia khác khẳng định rằng Tây Ban Nha vẫn duy trì tinh thần của cuộc tái đấu và họ chỉ cố gắng chuyển đổi những người ngoại đạo thành những gì họ coi là tôn giáo thực sự.
Những học giả này cũng nhấn mạnh rằng họ đã cố gắng chấm dứt những phong tục đẫm máu như sự hy sinh của con người.
Chỉ số
- 1 nguyên nhân
- 1.1 Biện minh cho cuộc chinh phục
- 1.2 Thay đổi văn hóa
- 1.3 Tây Ban Nha hóa người bản địa
- 1.4 Tinh thần chinh phục
- 2 giai đoạn
- 2.1 Bối cảnh
- 2.2 Năm đầu tiên truyền giáo
- 2.3 Giai đoạn thứ hai
- 2.4 Trinh nữ của Guadalupe
- 3 hậu quả
- 3.1 Xã hội Viceregal
- 3.2 Mất văn hóa
- 4 tài liệu tham khảo
Nguyên nhân
Từ cách gọi khác nhau của quá trình - chinh phục tâm linh hoặc truyền giáo - người ta dự tính rằng có một sự phân chia nhất định giữa các nhà sử học khi phân tích sự kiện. Theo cách này, những nguyên nhân thúc đẩy người Tây Ban Nha bắt đầu chuyển đổi người bản địa được nghiên cứu từ hai lăng kính khác nhau.
Một số người coi đó là một hoạt động chinh phục vật chất khác và những người khác chỉ theo quan điểm tôn giáo.
Biện minh cho cuộc chinh phục
Theo các nhà sử học bảo vệ vị trí đầu tiên, nguyên nhân chính cho cuộc chinh phục tâm linh là nhu cầu tìm kiếm sự biện minh cho các hành động ở lục địa mới.
Tây Ban Nha đã sử dụng tôn giáo Công giáo như một công cụ trong việc mở rộng đế chế của mình. Khi anh ta chuyển đổi dân số bản địa ở New Spain, anh ta đã giành được quyền kiểm soát họ. Giáo hội là một đồng minh cơ bản của Vương miện và, với ảnh hưởng có được, có thể dễ dàng xử lý người bản xứ hơn.
Mặt khác, người Tây Ban Nha cũng chỉ ra rằng những hành động mở rộng của họ có tính hợp pháp đã mang lại cho họ quyền thiêng liêng và nhu cầu chuyển đổi những kẻ ngoại đạo.
Thay đổi văn hóa
Cũng chính nhóm tác giả này đưa ra một nguyên nhân thứ hai cho việc truyền giáo được tạo ra. Trong trường hợp này, nó sẽ là một cuộc diễn tập để khiến người dân bản địa không nổi dậy.
Cách tốt nhất để đạt được điều này là làm cho họ mất văn hóa và nắm lấy văn hóa Tây Ban Nha, bắt đầu với tôn giáo.
Tây Ban Nha hóa người bản địa
Liên quan đến vấn đề trước nhưng theo quan điểm ngược lại, các chuyên gia khác chỉ ra rằng quá trình truyền giáo là do ý định của các vị vua Công giáo và những người thừa kế của họ rằng người Ấn Độ đã tạo thành một phần thực sự của đế chế.
Khi theo tôn giáo công giáo, chỉ được cho phép vào thời điểm đó, họ sẽ giống nhau ở khía cạnh này với phần còn lại của người Tây Ban Nha.
Tinh thần chinh phục
Tây Ban Nha, sau nhiều thế kỷ cố gắng trục xuất người Hồi giáo khỏi bán đảo, đã thấm nhuần tinh thần truyền giáo. Bằng cách này, họ đã bị thuyết phục về nghĩa vụ của họ để chống lại những kẻ ngoại đạo và mở rộng Kitô giáo trên khắp thế giới.
Các giai đoạn
Từ giây phút đầu tiên mà Cuộc chinh phạt bắt đầu, đã có sự hiện diện của tôn giáo ở Mỹ. Công việc của anh ta có thể được chia thành hai giai đoạn khác nhau, trong đó chúng ta phải thêm sự khởi đầu của sự tôn kính dành cho Đức Trinh Nữ Guadalupe, có lẽ là một trong những sự kiện anh ta đã làm nhất để truyền giáo ở New Tây Ban Nha.
Bối cảnh
Ngay sau khi phát hiện ra, các vị vua Công giáo đã nhận được tài liệu từ Giáo hoàng Alexander VI Giới thiệu tóm tắt năm 1493. Điều này ủy quyền cho người Tây Ban Nha truyền giáo cho người bản địa sống ở Thế giới mới.
Nhiều năm sau, trong các chiến dịch do Hernán Cortés thực hiện, người chinh phục đã gửi thư cho Quốc vương Tây Ban Nha, Carlos I, yêu cầu ông gửi các nhà truyền giáo đến Mỹ để dạy tôn giáo cho người bản xứ..
Các tiền đề khác là tuyên bố của con bò tót Alias Felicis, do Leo X ban hành vào ngày 25 tháng 4 năm 1521. Với sự ủy quyền này cho các mệnh lệnh khất sĩ tham gia vào các nhiệm vụ ở lục địa mới.
Vẫn còn một con bò thứ ba, Exponi Nobis Fecistis của năm 1522. Adriano VI, người kế vị Leo X, đã cho phép các lệnh tương tự để họ có thể điều hành các bí tích nếu không có giám mục gần đó.
Những năm đầu tiên truyền giáo
Franciscans đầu tiên đến New Spain năm 1523. Bạn chỉ mới ba tuổi và không có nhiều thời gian để làm nhiều. Vài tháng sau, vào ngày 15 tháng 5 năm 1524, đó là khi nhóm Franciscans đến lục địa mà nó có được biệt danh là Mười hai sứ đồ của Mexico..
Nhóm này đã thực hiện một công việc được phân loại bởi tất cả các nguồn là rất có lợi cho người dân bản địa. Họ được giáo dục và trên hết là không bị người Tây Ban Nha đối xử tệ bạc.
Một mệnh lệnh khác đã đến lục địa này là Đaminh. Vào ngày 2 tháng 7 năm 1526, 12 nhà truyền giáo đã hạ cánh, nhưng năm người trong số họ đã chết và bốn người khác quyết định trở về Tây Ban Nha..
Trong thời gian họ ở Mỹ, họ không có nhiều thành công, vì họ không được hưởng sự hỗ trợ của những người chinh phục. Phải mất vài năm để nhiều người Dominica đến và tìm thấy tu viện đầu tiên của họ.
Trật tự lớn thứ ba là người Augustinô. Họ đã phát triển một công việc giáo dục mạnh mẽ, ngoài việc nuôi một số lượng lớn các nhà thờ và tu viện.
Giai đoạn thứ hai
Sau hai thập kỷ truyền giáo và công tác giáo dục theo các mệnh lệnh tôn giáo, vào thập niên 70, người Tây Ban Nha đã thay đổi cách đối xử với người dân bản địa. Điều đánh dấu sự thay đổi là sự xuất hiện của Dòng Tên.
Từ lúc đó, Nhà nước và Giáo hội bỏ qua phần giáo dục, chỉ được phép học thủ công.
Dòng Tên định cư đặc biệt ở khu vực phía bắc của Viceroyalty, nơi họ thiết lập nhiều nhiệm vụ.
Trinh nữ của Guadalupe
Chuyển đổi người bản địa không phải là một nhiệm vụ dễ dàng, đặc biệt là trong những năm đầu tiên. Những niềm tin cũ đã ăn sâu và không dễ thuyết phục họ từ bỏ chúng.
Nếu bất cứ điều gì giúp tạo điều kiện cho công việc là sự xuất hiện của Đức Trinh Nữ Guadalupe, đã trở thành một biểu tượng của đất nước. Theo truyền thuyết, đó là một người bản địa chuyển đổi sang Cơ đốc giáo, Juan Diego, người đã nhìn thấy nó trên ngọn đồi Tepeyac. Ở đó, ông dựng lên một thánh đường, trở thành một trung tâm hành hương.
Hậu quả
Người Ấn Độ không nhận được niềm tin mới theo cách rất tích cực. Nhiều người trong số họ từ chối từ bỏ tôn giáo của họ và chấp nhận Công giáo.
Điều này có nghĩa là các huynh đệ phải sử dụng ít chiến thuật trực tiếp hơn, chẳng hạn như giáo dục. Theo cách tương tự, họ đã học ngôn ngữ của các thị trấn trong khu vực.
Tòa án dị giáo đã đến lục địa này vào năm 1571, kết án nhiều người cho đến chết, bất chấp sự phản đối của một số huynh đệ. Tương tự như vậy, những người này đã đến để đối đầu với Vua Philip II về vấn đề nô lệ.
Trong cả hai trường hợp họ đều không thành công, vì vậy cả án tử hình và nô lệ vẫn có hiệu lực..
Xã hội Viceregal
Truyền giáo là một thành công trong trung hạn, đóng góp đáng kể vào việc xây dựng xã hội của sự phụ thuộc. Các tu sĩ đạt được mục đích của họ là chuyển đổi hầu hết người bản địa, làm giảm sự phản đối của họ đối với những người chinh phục.
Tuy nhiên, người bản địa vẫn giữ một phần truyền thống và tín ngưỡng của họ. Trong nhiều trường hợp, họ đã xác định các vị thánh Cơ đốc với một số vị thần cổ xưa của họ, tạo ra một ngôi nhà tò mò.
Mất văn hóa
Các nhà truyền giáo đã giáo dục cho người bản xứ, nhưng, đồng thời, họ là nguyên nhân của việc mất một phần văn hóa của họ. Trong các tài liệu, mật mã, thần tượng và đền thờ đã bị phá hủy, vì họ coi chúng là công việc của quỷ.
Tương tự như vậy, họ đã thiết lập một quá trình Tây Ban Nha kết thúc bằng nhiều ngôn ngữ, bị tuyệt chủng hoặc bị giảm xuống biểu thức tối thiểu.
Tài liệu tham khảo
- Giáo dục cho cuộc sống. Cuộc chinh phục tâm linh Lấy từ si-educa.net
- Navar rời, Federico. Tại sao người Ấn Độ chấp nhận Công giáo Lấy từ Letterslibres.com
- UNAM. Chinh phục Mexico Lấy từ Portalacademico.cch.unam.mx
- Lịch sử Mexico Thuộc địa Mexico. Lấy từ mexicanhistory.org
- Nhóm biên tập Shmoop. Tôn giáo ở thuộc địa Tây Ban Nha. Lấy từ shmoop.com
- Bách khoa toàn thư về chủ nghĩa thực dân phương Tây từ năm 1450. Kitô giáo và mở rộng thuộc địa ở châu Mỹ. Lấy từ bách khoa toàn thư.com
- Ít, Martha. Cuộc xâm lược và chinh phục ở Mexico. Lấy từ kislakfoundation.org