Chia sẻ:
5 giai cấp xã hội của chế độ phong kiến và đặc điểm của nó
các giai cấp xã hội của chế độ phong kiến chúng là các bộ phận xã hội phân cấp đặc trưng của hệ thống chính trị, quân sự và xã hội diễn ra trong thời trung cổ và có cấu trúc giai cấp dựa trên sự chiếm hữu các vùng đất được gọi là fiefs và kết quả là mối quan hệ giữa chúa và chư hầu (Cấu trúc, 2012).
Hệ thống chính trị này thịnh hành ở châu Âu giữa thế kỷ thứ tám và mười bốn, trong đó hầu hết các xã hội đều là nông nghiệp và chịu đựng bởi truyền thống phong kiến. Trong chế độ phong kiến, hầu hết các quyền và đặc quyền được trao cho các tầng lớp xã hội cao nhất (Gintis & Bowel, 1984).
Trong cấu trúc phân cấp của các tầng lớp xã hội của chế độ phong kiến, các vị vua chiếm vị trí cao nhất và quan trọng nhất, tiếp theo là các nam tước và quý tộc, giáo sĩ và giám mục, hiệp sĩ hoặc chư hầu và dân làng hoặc nông dân.
Sự phân chia các giai cấp trong hệ thống phân cấp của chế độ phong kiến đã được đánh dấu khá rõ ràng giữa các tầng lớp quý tộc và dân làng. Mặc dù phần lớn dân số phong kiến có nguồn gốc nông dân, quyền đất đai chỉ có thể được thực thi bởi tầng lớp thượng lưu.
Giai cấp xã hội của chế độ phong kiến
1 - Vua hoặc quân vương
Các vị vua hoặc quân vương chịu trách nhiệm cai trị vương quốc và là chủ sở hữu đất đai của mỗi quốc gia. Nhà vua có toàn quyền kiểm soát tất cả các tài sản và quyết định số lượng đất mà mỗi nam tước có thể vay..
Các nam tước phải thề trung thành với nhà vua trước khi có thể cai quản những vùng đất mà nhà vua cho mượn, bằng cách này, lòng trung thành vĩnh viễn của ông với nhà vua và vương quốc của ông được đảm bảo..
Trong trường hợp một nam tước thể hiện hành vi không phù hợp, các vị vua có quyền rút quyền đối với đất đã vay và cho người khác thuộc tầng lớp nam tước.
Nói cách khác, tất cả quyền lực tư pháp đều nằm trong tay các vị vua và đây là những địa chủ hợp pháp của mỗi quốc gia (Newman, 2012).
Tiền bản quyền trong hệ thống phong kiến bao gồm các thành viên khác nhau, được phân loại như sau:
-Nhà vua: Ông là người có thẩm quyền cao nhất của vương quốc và chủ sở hữu đất đai. Anh ta phải chịu trách nhiệm tạo ra luật pháp, xóa đói giảm nghèo và chăm sóc cư dân của vương quốc.
-Nữ hoàng: Mặc dù không thể cai trị một mình, Nữ hoàng của mỗi vương quốc đóng một vai trò quan trọng trong hệ thống giai cấp trung cổ. Thông thường, đó là chỉ huy thứ hai sau Nhà vua và phục vụ như là nhiếp chính khi Nhà vua không ở vị trí cai trị. Nữ hoàng cũng là chủ nhà và chịu trách nhiệm lên kế hoạch cho các sự kiện xã hội.
-Các hoàng tử: Tùy theo thứ tự khi sinh, một hoàng tử có thể là thành viên tiếp theo của hoàng gia trực tuyến lên ngôi sau khi Vua chết. Công việc của các hoàng tử chủ yếu là tham dự các cuộc họp của triều đình.
-Các công chúa: Họ chỉ có thể thừa kế ngai vàng trong trường hợp không có người đàn ông nào lấy nó. Các công chúa từng kết hôn với các hoàng tử ở các vương quốc khác để đảm bảo mối quan hệ chính trị và kinh tế thân thiện giữa các quốc gia.
2 - Nam tước và quý tộc
Các nam tước và quý tộc đã nhận được đất đai của nhà vua như một khoản vay, quyền sở hữu một phần đất đai của nhà vua được gọi là lãnh chúa. Các nam tước trong hệ thống phân cấp của các tầng lớp xã hội được quy định bởi chế độ phong kiến là giai cấp có nhiều quyền lực và sự giàu có hơn sau nhà vua.
Những quý tộc này được gọi là lãnh chúa phong kiến và có quyền thiết lập các hệ thống pháp lý cụ thể của họ, phân bổ tiền tệ của riêng họ và thực hiện các quy định về thuế và thuế của riêng họ (Burstein & Shek, 2006).
Khi xem xét việc giao đất, các nam tước có các nghĩa vụ sau:
- Phục vụ hội đồng hoàng gia.
- Cung cấp cho Vua các Hiệp sĩ để đối phó với bất kỳ hình thức chiến tranh nào.
- Cung cấp thức ăn và chỗ ở cho nhà vua trong các chuyến đi của mình.
- Trả thuế và thuế theo yêu cầu của nhà vua.
Các danh hiệu cao quý có thể được thừa kế và theo cách này, vùng đất được nhà vua nhượng lại có thể vượt qua các thế hệ trong cùng một gia đình.
3 - Giáo sĩ
Trong thời trung cổ, nhà thờ đóng một vai trò rất quan trọng. Vì lý do này, do đó, các giáo sĩ được coi là một tầng lớp xã hội trong hệ thống phong kiến được coi là giai cấp cao hơn so với các quý tộc, hiệp sĩ và dân làng. Giáo hoàng là tất cả các thành viên của giáo sĩ.
Trong các giáo sĩ và dưới Giáo hoàng là các Giám mục, những người mang của cải và được coi là một phần của giới quý tộc; các linh mục, người đã dạy đại chúng bên trong các lâu đài và chịu trách nhiệm thu thuế nhà thờ; và các tu sĩ ở phần thấp nhất trong hệ thống cấp bậc của nhà thờ, được công nhận là những người ghi chép mặc áo choàng màu nâu.
4 - Hiệp sĩ và chư hầu
Các nam tước có quyền cho mượn đất một phần do nhà vua cấp cho các hiệp sĩ. Các hiệp sĩ đổi lại phải thực hiện nghĩa vụ quân sự cho nhà vua dưới danh nghĩa của mỗi nam tước. Theo cách tương tự, các hiệp sĩ phải bảo vệ các lãnh chúa phong kiến và gia đình của họ. (Reynold, 1994)
Các hiệp sĩ đã từng giữ một phần đất được hiến bởi các nam tước và phân chia phần còn lại cho dân làng. Theo cùng một cách mà các nam tước có thể thiết lập một hệ thống cống nạp và thuế cho các hiệp sĩ, họ có thể làm như vậy đối với dân làng.
Tuy nhiên, chức năng chính của các hiệp sĩ là bảo vệ nhà vua và vương quốc, vì công việc như vậy, nguồn thu nhập lớn nhất của họ đến từ khoản thanh toán của nhà vua chứ không phải từ đất đai (Bower & lobdell, 1994).
5 - Dân làng, nông dân và người hầu
Dân làng nhận được từ các hiệp sĩ vùng đất mà họ có thể làm việc. Đổi lại họ phải cung cấp thức ăn và phục vụ các tầng lớp cao hơn. Không dân làng nào được phép rời khỏi sự sợ hãi mà không có sự cho phép trước của cấp trên (Bloch, 1965).
Dân làng không có quyền và được phép kết hôn mà không có sự đồng ý trước của chủ nhân. Họ là tầng lớp nghèo nhất trong hệ thống phân cấp của chế độ phong kiến. 90% những người là một phần của hệ thống phong kiến ở châu Âu là dân làng.
Trong tầng lớp xã hội thấp nhất cũng có thể tìm thấy những người nông nô và những người tự do, những người thiếu hoàn toàn quyền lực chính trị, là những người cuối cùng được coi là nghèo nhất trong hệ thống phân cấp xã hội của chế độ phong kiến.
Tài liệu tham khảo
- BLOCH, M. (1965). Sự tăng trưởng của mối quan hệ phụ thuộc. Trong M. BLOCH, XÃ HỘI CẢM XÚC (trang 59-71). Luân Đôn và New York: Routledge & Kegan Paul Ltd.
- Bower, B., & lobdell, J. (1994). History Alive !: Thế giới thời trung cổ và xa hơn. Mountain View, CA: Học viện giáo viên (TCI).
- Burstein, S. M., & Shek, R. (2006). Lịch sử thế giới: Thời trung cổ đến đầu hiện đại (Nghiên cứu xã hội California). Khoa học xã hội California.
- Gintis, H., & Bowel, S. (1984). Khái niệm phong kiến. Trong S. B. Herbert Gintis, StHRaking và các phong trào xã hội: Các tiểu luận trong lịch sử và lý thuyết (trang 19-45). Michigan: Nhà nước và giai cấp trong chế độ phong kiến châu Âu.
- Newman, S. (2012). Thời gian tốt hơn. Lấy từ các tầng lớp xã hội trong thời trung cổ: thefinertimes.com.
- Reynold, S. (1994). Fiefs and Vassals: The Medological Evidence giải thích lại. Oxford: Báo chí Clarendon.
- Cấu trúc, H. (29 tháng 10 năm 2012). Cấu trúc phân cấp. Lấy từ hệ thống phân cấp xã hội Feudal: hVELystr struct.com.