Sự phát triển sai ở nguồn gốc Peru, đặc điểm và hậu quả

các phát triển sai ở Peru Nó bắt đầu sau sự xuất hiện của những người chinh phạt Tây Ban Nha và chiến thắng của họ trước những người dân bản địa sinh sống trên những vùng đất đó. Chẳng mấy chốc, người Tây Ban Nha, chủ yếu là đàn ông, bắt đầu có con với phụ nữ bản địa, xuất hiện những con mestizos đầu tiên.

Ngay sau đó, sự phát triển sai lầm đã được mở rộng với sự xuất hiện của những nô lệ da đen được mang đến từ châu Phi để làm việc trong các mỏ và vùng đất Peru. Ngoài con cháu trực tiếp giữa các thành viên của ba cộng đồng, con cái của các mestizos cũng liên quan đến nhau, tạo ra sự xuất hiện của nhiều loại lai tạo.

Lúc đầu, mestizos được xem xét khá tốt. Tuy nhiên, theo thời gian, họ bắt đầu phải chịu sự phân biệt đối xử trong tất cả các lĩnh vực, từ chính trị đến kinh tế. Điều này dẫn đến sự xuất hiện của một số cuộc nổi dậy vũ trang chống lại chính quyền thực dân.

Kết quả cuối cùng của sự phát triển sai lầm này có thể được nhìn thấy trong thành phần chủng tộc của xã hội Peru hiện tại. Nói chung, điều này gần như hoàn toàn hỗn hợp. Trong số các khía cạnh tích cực, chúng ta có thể đề cập đến sự phong phú về văn hóa mà sự pha trộn của phong tục của ba cộng đồng được tạo ra.

Chỉ số

• 1 Xuất xứ
  • 1.1 Dân bản địa
  • 1.2 Sự xuất hiện của người Tây Ban Nha
  • 1.3 Người Châu Phi
  • 1.4 Tiếng Trung - Coolíes
• 2 Đặc điểm
  • 2.1 Thay đổi trong việc xem xét mestizos
  • 2.2 Giống
  • 2.3 Phát triển văn hóa
• 3 hậu quả
  • 3.1 Kết hợp văn hóa
  • 3.2 Bất bình đẳng
• 4 tài liệu tham khảo

Nguồn gốc

Miscegenation được định nghĩa là hỗn hợp sinh học, và văn hóa, giữa các nhóm dân tộc khác nhau. Ở Peru, cũng như phần còn lại của nước Mỹ, cuộc chinh phạt của Tây Ban Nha đã kích động sự xuất hiện của mestizos, hậu duệ của người da trắng châu Âu và người Ấn Độ. Sau đó, nô lệ châu Phi do những người chinh phục lãnh đạo cũng tham gia.

Dân bản địa

Người Inca là người bản địa quan trọng nhất trong các lãnh thổ Peru. Đế chế của ông rất hùng mạnh, nhưng cuối cùng bị người Tây Ban Nha đánh bại. Cùng với điều này, có những người bản địa khác cũng ảnh hưởng đến sự xuất hiện của những người chinh phục.

Sự xuất hiện của người Tây Ban Nha

Phần lớn người Tây Ban Nha đến trên đất Mỹ là nam giới. Điều này khiến cho, phần lớn thời gian bằng vũ lực, họ sớm bắt đầu có những cuộc gặp gỡ tình dục với người bản địa.

Theo các chuyên gia, người Tây Ban Nha rất kín kẽ trong quan niệm về tôn giáo, nhưng họ không có quá nhiều định kiến ​​về chủng tộc. Chính quyền Tây Ban Nha đã cố gắng khuyến khích sự xuất hiện của phụ nữ châu Âu tại các thuộc địa, nhưng số lượng của họ khá thấp.

Lúc đầu, có nhiều sự hợp nhất giữa những người chinh phục và phụ nữ bản địa của giới thượng lưu, bao gồm cả các công chúa. Đó cũng là thông lệ cho các vị vua bản địa tặng phụ nữ làm quà tặng khi họ ký kết thỏa thuận với người mới.

Người châu phi

Bệnh tật và ngược đãi gây ra sự suy giảm đáng kể trong dân số bản địa. Những người thực dân sau đó phải đối mặt với tình trạng thiếu lao động mà họ đã khắc phục bằng sự xuất hiện của nô lệ da đen châu Phi.

Ở Peru, nạn buôn người này tập trung ở các thung lũng của bờ biển, mà không ảnh hưởng đến sierra quá nhiều. Kết quả là sự xuất hiện của zambos, con của người da đỏ và người da đen, và của những con mulattoes, hậu duệ của người da trắng và người da đen.

Trung Quốc - Coolíes

Một điều đặc biệt của sự phát triển sai ở Peru là nó bao gồm những người châu Á đến từ Trung Quốc. Từ năm 1850, gần 4000 người đã đến từ lục địa này, trong đó 2500 người Trung Quốc.

Tính năng

Xã hội của những người đẹp của Peru đã thiết lập một hệ thống phân cấp dựa trên nguồn gốc của cư dân của nó. Người Tây Ban Nha Người Tây Ban Nha chiếm các vị trí chính trong tất cả các lĩnh vực, nhiều về chính trị cũng như kinh tế hoặc tôn giáo.

Mặt khác, mestizos, người Ấn Độ và người da đen đã xuống hạng, mà hầu như không có quyền và phải trả thuế, cho mita hoặc cho các cam.

Thay đổi trong việc xem xét mestizos

Các thế hệ đầu tiên của mestizos đã được nhìn thấy về mặt xã hội. Nhiều người trong số họ đến từ giới thượng lưu, là con của những người chinh phục và công chúa xuất sắc hoặc phụ nữ thuộc tầng lớp thượng lưu trong số những người bản địa.

Tuy nhiên, khi số lượng mestizos bắt đầu tăng lên, chính quyền thuộc địa đã thiết lập luật ngăn cản ông gia tăng xã hội và chiếm giữ các vị trí quyền lực. Tình trạng này trở nên tồi tệ vào thế kỷ XVII, khi người Creoles (con của người Tây Ban Nha sinh ra ở thuộc địa) bắt đầu cuộc đấu tranh của chính họ để đạt được những vị trí quan trọng.

So với Creoles, mestizos bị gạt ra ngoài lề, dẫn đến các cuộc nổi dậy vũ trang, mặc dù chúng không phục vụ để thay đổi xu hướng.

Đối với tất cả những điều trước đây, cần phải hợp nhất với anh ta về sự đa dạng ngày càng tăng của mức độ của mestizajes, cũng như khó khăn để thiết lập ai là mestizo và ai không. Vào thế kỷ 18, các nhà chức trách đã giải quyết vấn đề này bằng cách xây dựng một phân loại các loại vật đúc của mestizos hiện có.

Giống

Như đã được chỉ ra, khi các loại phát triển sai, các mệnh giá cũng làm như vậy trong sự đồng điệu. Một số chuyên gia chỉ ra rằng, ít nhất, có 82 thuật ngữ và 240 ý nghĩa liên quan đến mestizos. Các mệnh giá được biết đến nhiều nhất là:

- Mestizos: sự pha trộn của người bản địa và châu Âu.

- Morisco: sự pha trộn của mulatto và châu Âu.

- Cholo: con trai của mestizo và người bản địa.

- Mulatos: hỗn hợp của châu Phi và châu Âu.

- Zambo: sự pha trộn của châu Phi với người bản địa.

- Castizo: hỗn hợp mestizo với châu Âu.

Phát triển văn hóa

Sự phát triển sai về mặt sinh học cũng đi kèm với sự pha trộn của mỗi nền văn hóa cùng tồn tại ở Peru. Như trong phần trước, nó không phải là một sự hợp nhất bằng nhau, nhưng người Tây Ban Nha áp đặt một phần lớn văn hóa của họ. Người bản địa và người da đen chỉ có thể chống lại và cung cấp những đặc điểm nhỏ.

Theo cách này, ngôn ngữ thống trị đã trở thành tiếng Tây Ban Nha. Điều tương tự cũng xảy ra với tôn giáo, kể từ khi thực dân áp đặt Kitô giáo vào tín ngưỡng bản địa. Điều này đã gây ra một quá trình bồi đắp, với sự biến mất của vô số nét văn hóa của những người không phải người Tây Ban Nha.

Hậu quả

Xã hội Peru hiện tại là người thừa kế của quá trình phát triển sai lầm phải chịu sau cuộc chinh phạt. Thành phần dân tộc của nó, tuy nhiên, đã trải qua các biến thể trong suốt lịch sử của nó. Do đó, vào năm 1876, 57,9% dân số là người Amerindian, trong khi năm 1940, con số này đã giảm xuống chỉ còn 46%.

Kể từ năm ngoái, không có nghiên cứu nào ở nước này về thành phần dân tộc của cư dân, mặc dù các nguồn quốc tế chỉ ra rằng các nhóm chính tạo nên xã hội của họ là mestizos, Amerindian, người da trắng và ở mức độ thấp hơn là người da đen và người châu Á..

Viện nghiên cứu công cộng Peru gần đây đã thực hiện một cuộc khảo sát hỏi xem mỗi người tham gia nhóm dân tộc nào đã xem xét, theo tổ tiên và tín ngưỡng của họ. Kết quả của họ cho thấy 56% dân số Peru được coi là mestizo, 29% Quechua và 7% da trắng.

Kết hợp văn hóa

Các chuyên gia đồng ý rằng Peru, từ quan điểm văn hóa, ngày nay là một xã hội hoàn toàn hỗn hợp. Tính năng này, tuy nhiên, thể hiện sự khác biệt tùy thuộc vào khu vực của đất nước.

Do đó, trên bờ biển và tại các thành phố lớn, văn hóa phương Tây chiếm ưu thế, trong khi ở sierra, phong tục Andean chiếm ưu thế. Cuối cùng, trong rừng, một số nhóm dân tộc và cộng đồng cố gắng giữ gìn lối sống của họ.

Bất bình đẳng

Bất bình đẳng do sắc tộc tiếp tục tồn tại ở Peru ngày nay. Yếu tố nguồn gốc, được thông qua từ đầu quá trình mestizaje, vẫn rất quan trọng để giải thích sự phân biệt đối xử của một số tầng lớp xã hội..

Một ví dụ lịch sử xảy ra vào năm 1821, khi độc lập được tuyên bố. Ngôn ngữ được chọn là chính thức là tiếng Tây Ban Nha, mặc dù thực tế chỉ có 10% dân số nói nó. Hoàn cảnh này, đã là chính nó, ngăn cản tiếp cận giáo dục và các vị trí quan trọng của các lĩnh vực lớn của xã hội Peru.

Tài liệu tham khảo

1. Thông tấn Peru. Mestizo Peru có 60% gen bản địa, tiết lộ nghiên cứu, Thu được từ andina.pe
2. Rodríguez García, Huáscar. Nguồn gốc của sự phát triển sai của Andean. Lấy từ eldiarioi INTERNacional.com
3. Ares Queija, Berta. Mestizos, mulatos và zambaigos (Viceroyalty of Peru, thế kỷ XVI). Lấy từ core.ac.uk
4. Quiles, Carlos. Đế chế Inca và Tây Ban Nha có tác động sâu sắc đến nhân khẩu học Peru. Lấy từ indo-eur Europe.eu
5. của Chuỗi, Marisol. Mestizos bản địa: Chính trị của chủng tộc và văn hóa ở Cuzco, Peru, 1919-1991. Được phục hồi từ sách.google.es
6. Bản đồ văn hóa. Văn hóa Peru. Lấy từ văn hóa văn hóa.sbs.com
7. Bách khoa toàn thư. Peru - Dân tộc. Lấy từ Nationsencyclopedia.com