Chế độ chuyên chế giác ngộ là gì? Đặc điểm và đại diện

các minh họa chuyên quyền đó là một hình thức chính phủ phát triển trong thế kỷ thứ mười tám ở các nước châu Âu như Áo, Phổ và Nga.

Các vị quân vương đã thực hành nó được gọi là những kẻ đê tiện giác ngộ hoặc những kẻ độc tài nhân từ. Họ được gọi như vậy bởi vì họ bị ảnh hưởng bởi các ý tưởng của Khai sáng nhưng vẫn giữ các hình thức chính quyền độc đoán.

Một mặt, họ nghĩ rằng chính phủ nên loại bỏ những mê tín, được hướng dẫn bởi kiến ​​thức của con người và thúc đẩy sự bình đẳng. Nhưng mặt khác, họ đã thiết lập các giới hạn để tránh sự bình đẳng thực sự sẽ gây nguy hiểm cho chính quyền của họ.

Họ chỉ lấy từ Khai sáng những ý tưởng không mạo hiểm với chế độ quân chủ. Mặc dù họ đã thúc đẩy một số tiến bộ trong giáo dục và bình đẳng, họ đã kiểm soát rằng họ không có nhiều tầm với. Bằng cách này, họ đã tìm cách tránh sự phát triển của một nền dân chủ thực sự.

Những ảnh hưởng của Khai sáng

Hình minh họa là một dòng tư tưởng phát triển trong thế kỷ thứ mười tám. Các nhà tư tưởng giác ngộ đã khẳng định rằng kiến ​​thức là một công cụ cho phép chống lại chủ nghĩa độc đoán và biến đổi thế giới.

Họ cũng thúc đẩy sự bình đẳng và khái niệm rằng tất cả mọi người nên có quyền truy cập vào các quyền tối thiểu để đảm bảo hạnh phúc của họ.

Những ý tưởng mới này về bản chất là mâu thuẫn với các chế độ quân chủ. Tuy nhiên, những người cai trị đã lớn lên dưới ảnh hưởng của những nhà tư tưởng giác ngộ, đã tìm cách hòa giải họ với chính quyền truyền thống của họ.

Họ nỗ lực giải thích rằng họ có quyền thực thi quyền lực thực sự vì đây là hợp đồng xã hội. Ý tưởng này đã trái ngược với sự mê tín truyền thống theo đó quyền lực thuộc về họ bởi quyền thiêng liêng.

Họ cũng thúc đẩy sự phát triển của giáo dục và văn hóa, tạo ra các trường học và thư viện. Họ cũng làm việc để chống lại sự phân biệt đối xử vì lý do tôn giáo, loại bỏ thuế và luật phân biệt đối xử.

Những mâu thuẫn của những kẻ đê tiện giác ngộ

Những kẻ đê tiện đã giác ngộ muốn hòa giải các ý tưởng duy lý của Khai sáng với các chính phủ độc tài của họ. Tuy nhiên, các ý tưởng khác nhau đến mức mâu thuẫn là khét tiếng.

Ví dụ, một biện pháp phổ biến của các vị vua này là giảm sức mạnh mà giới quý tộc có trên nông nô của họ. Tuy nhiên, biện pháp này dường như có lợi cho các vị vua hơn các nông nô, bởi vì nó cho họ quyền lực trực tiếp đối với họ.

Mặt khác, sự khoan dung tôn giáo mà họ đề cao đã loại bỏ một nguyên nhân quan trọng của tình trạng bất ổn xã hội. Những thay đổi này đã dẫn đến sự thống nhất của xã hội, từ đó mang lại sự ổn định chính trị và kinh tế lớn hơn cho các chế độ quân chủ.

Cuối cùng, mặc dù các đặc quyền của giới quý tộc và nhà thờ bị thu hẹp, nhưng chúng không bao giờ bị loại bỏ hoàn toàn. Theo cách này, sự bình đẳng thực sự mà minh họa ủng hộ sẽ không bao giờ có thể.

Tóm lại, tất cả những phương pháp mới đó của chính phủ không được thiết kế để biến đổi xã hội. Trong thực tế, họ đã tìm cách để có được sự chấp nhận của người dân và tăng cường ổn định chính trị.

Đại diện

Cách tốt nhất để hiểu chức năng của chế độ chuyên chế giác ngộ là biết số mũ chính của nó. Maria Theresa I của Áo, Joseph II của Áo, Frederick II của Phổ và Catherine II của Nga là 4 trong số những người được công nhận nhất:

Maria Teresa I của Áo

Ông là Tổng giám mục Áo từ năm 1740 cho đến khi qua đời vào năm 1780. Ông đã thúc đẩy các biện pháp giành quyền lực từ giới quý tộc và nhà thờ. Tăng thuế của các giáo sĩ và tách Dòng Tên ra khỏi các quyết định quân chủ.

Nó cũng thúc đẩy lòng khoan dung đối với người Do Thái. Ông đề nghị họ bảo vệ và cấm các linh mục Công giáo cố gắng cải đạo trẻ em Do Thái. Tuy nhiên, anh ta tỏ ra khinh miệt họ.

Ông đã thực hiện một cuộc cải cách giáo dục nhằm giảm nạn mù chữ của dân chúng. Tuy nhiên, điều này đã gặp phải sự thù địch và phản ứng của anh ta là trừng phạt đối thủ bằng tù.

Joseph II của Áo

Ông là con trai của Maria Teresa I và Archduke của Áo từ năm 1780 đến 1790. Giống như mẹ ông đã giữ nhà thờ tránh xa các quyết định quân chủ. Ngoài ra, nó mở rộng sự khoan dung tôn giáo đối với người theo đạo Luther, Cơ đốc giáo chính thống và người Calvin.

Nó cũng tước đi sự cao quý của quyền lực. Ông giải phóng nông nô và lấy đi quyền của quý tộc để quản lý công lý cho nông dân.

Ông tiếp tục với cải cách giáo dục của Maria Teresa I. Ông đã mang giáo viên và sách đến trường tiểu học và lần đầu tiên quản lý để ghi danh 25% trẻ em trong độ tuổi đi học.

Frederick II của Phổ

Frederick II, được biết đến với cái tên Frederick Đại đế, cai trị từ năm 1740 đến 1786. Ông thường đọc triết học và thậm chí viết nhạc và gần gũi với Voltaire, một trong những nhà tư tưởng giác ngộ hàng đầu.

Ông đã cho các nông dân dụng cụ và hạt giống để khôi phục trang trại của họ sau Chiến tranh Bảy năm. Ông cũng giới thiệu các công nghệ mới như cày xới sắt và luân canh.

Tuy nhiên, nền giáo dục mà ông đề cao cho nông dân không hữu ích cho nhu cầu thực sự của ông. Nó cũng được đặc trưng bởi kiểm duyệt báo chí và các tác giả nhất định trái với ý tưởng của họ.

Catherine II của Nga

Catherine II, còn được gọi là Catherine Đại đế, là Hoàng hậu của Nga trong khoảng thời gian từ 1762 đến 1796. Bà tỏ ra rất quan tâm đến văn học và nghệ thuật. Ông cũng đã viết các tác phẩm của riêng mình và duy trì liên lạc với các nhà tư tưởng giác ngộ như Voltaire, Diderot và Montesquieu.

Tôi đã rất quan tâm đến việc thúc đẩy văn hóa và giáo dục. Ông đã tài trợ cho bách khoa toàn thư về Diderot và có được những tác phẩm lịch sử quan trọng ngày nay trong Bảo tàng Hermitage ở Saint Petersburg.

Đã viết một hướng dẫn để hướng dẫn giáo dục trẻ em theo ý tưởng của John Locke và tạo ra các trường tiểu học và trung học mới.

Tuy nhiên, người ta thường gửi những trí thức không đồng ý với cô đi lưu vong. Ngoài ra, khi Cách mạng Pháp cho thấy khả năng thay đổi thực sự trong xã hội, cô bắt đầu từ chối một số ý tưởng trong hình minh họa.

Tầm quan trọng lịch sử

Chế độ chuyên chế giác ngộ đã không xây dựng xã hội có giáo dục và bình đẳng được thúc đẩy bởi các nhà tư tưởng giác ngộ. Tuy nhiên, thời kỳ này khiến các chế độ quân chủ tuyệt đối rung chuyển và chấm dứt ý tưởng rằng các vị vua có thể cai trị bằng "quyền thiêng liêng".

Nhờ điều này, các nguyên tắc bình đẳng đã được mở rộng. Đó là lý do tại sao nó được coi là bước đầu tiên trong việc xây dựng các chính phủ dân chủ mà chúng ta biết ngày nay..

Tài liệu tham khảo:

1. BehDR, B. (1975). Khai sáng chủ nghĩa chuyên quyền. Trong: Tạp chí lịch sử. Lấy từ: doi.org
2. Vô biên. (S.F.). Khai sáng chế độ chuyên quyền. Lấy từ: ràng buộc.com
3. Các biên tập viên của bách khoa toàn thư Britannica. (2014). Khai sáng chế độ chuyên quyền. Bách khoa toàn thư Britannica. Phục hồi từ britannica.com
4. Nhóm Gale (2004). Khai sáng chủ nghĩa chuyên quyền. Tại: Châu Âu, 1450 đến 1789: Bách khoa toàn thư về thế giới hiện đại buổi đầu. Phục hồi từ bách khoa toàn thư.com
5. Walters, J.F. (2016). Khai sáng chủ nghĩa chuyên quyền. Lấy từ krallhistory.com.