Ai là người da trắng Creole ở Mỹ Latinh?

Nó được gọi là người da trắng criollos cho những người da trắng được sinh ra trên lục địa Mỹ trong thời kỳ thuộc địa của các cường quốc châu Âu. Người da trắng Creole củng cố mình là giai cấp thống trị vì họ duy trì quyền kiểm soát vốn và vượt xa những người da trắng bán đảo.

Sự hiện diện của thực dân Tây Ban Nha ở Mỹ kéo dài hơn 400 năm: từ khi Christopher Columbus đến đảo Guanahani, ở Bahamas hiện tại, cho đến đầu thế kỷ 20, họ đã mất các thuộc địa cuối cùng dưới tay Hoa Kỳ: Cuba và Puerto Rico . Đối với Đế quốc Bồ Đào Nha, Brazil được phát hiện vào năm 1500 và không trở nên độc lập cho đến năm 1822.

Blancos criollos ở Mỹ Latinh

Trong thời kỳ thuộc địa này, nấc thang xã hội cao nhất đã bị chiếm bởi những người da trắng bán đảo, nghĩa là những người da trắng đến từ bán đảo Iberia. Ông được theo sau bởi những con criollos trắng, là hậu duệ của bán đảo sinh ra ở Mỹ. Nói một cách số lượng, ở hầu hết các quốc gia thuộc khu vực Mỹ Latinh, pardos hoặc mestizos đại diện cho phần lớn dân số.

Không giống như các thuộc địa của Anh, ở Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, sự phát triển sai lầm đã lan rộng, do đó một lớp lớn người được hình thành các sản phẩm của sự pha trộn giữa người da trắng, người da đen và người Ấn Độ. Tầng lớp xã hội này, vào cuối thời kỳ thuộc địa, bắt đầu đưa địa hình ra khỏi Creoles trắng trong phần kinh tế, bởi vì họ phụ trách các ngành nghề và bán hàng.

Người da trắng Creole thống trị kinh tế thời kỳ thuộc địa, là địa chủ lớn của các thuộc địa của Mỹ. Giữa lớp này luôn có sự bất mãn vì không thể chiếm giữ những vị trí quyền lực cao nhất.

Vì lý do này, người da trắng Creole là những người đã nổi dậy chống lại người Tây Ban Nha sau khi sự thoái vị của Bayonne và các cuộc chiến tranh giành độc lập của Mỹ bắt đầu, trong thập kỷ thứ hai của thế kỷ 19.

Với sự độc lập của các quốc gia khác nhau, sự phân tầng xã hội đối với các nhóm dân tộc khác nhau thường được khắc phục trong phạm vi pháp lý, nhưng không phải trong xã hội.

Người da trắng đã tiếp tục chiếm vị trí quyền lực cho đến ngày nay. Theo nghĩa này, điều quan trọng cần lưu ý là chế độ nô lệ đã bị bãi bỏ ở hầu hết các quốc gia trong nửa sau của thế kỷ 19.

Nguồn gốc của sự phân tầng xã hội

Không giống như quá trình thuộc địa của Anh, trong đó các gia đình hoàn chỉnh bắt đầu di cư đến lục địa Mỹ, các tàu Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha chỉ đưa người đàn ông. Lúc đầu, không có phụ nữ trong các chuyến thám hiểm, dẫn đến sự phát triển sai lầm đầu tiên xảy ra giữa người đàn ông da trắng và người phụ nữ bản địa (Yépez, 2009).

Trong nhiều thế kỷ, Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha đã thiết lập nền tảng của đế chế thực dân của họ trong cái mà ngày nay chúng ta gọi là Mỹ Latinh. Những người da trắng bắt đầu bén rễ ở vùng đất Mỹ lúc đầu không có sự phân biệt với con cháu của họ, nhưng sau một vài năm bắt đầu phân biệt.

Thuật ngữ Creole trắng không được xác định từ đầu. Các tác giả như Burkholder thích sử dụng thuật ngữ "trẻ em bản xứ" và "con gái bản xứ", bởi vì nó khẳng định rằng ở các vĩ độ khác nhau của lục địa, họ bắt đầu được trao các mệnh giá khác nhau cho người da trắng sinh ra ở Mỹ (2013).

Các tác giả khác như Pietschmann kết luận rằng định nghĩa về các mục tiêu Creole là hậu duệ của người da trắng bán đảo Tây Ban Nha ở Mỹ, mặc dù nó phổ biến nhất, là không chính xác. Đối với ông, Creoles là những người da trắng có trung tâm kinh tế và xã hội ở lục địa (2003).

Các bộ phận sẽ phát sinh nhanh chóng, tạo thành một số loại mục tiêu. Họ, ngoài những người da trắng bán đảo ở Tây Ban Nha hoặc Bồ Đào Nha và Creoles trắng, những người da trắng ở bờ biển, có nguồn gốc từ Quần đảo Canary, chủ yếu làm nghề thủ công và thương mại (Yépez, 2009).

Tăng sức mạnh

Thế kỷ XVII là khi Creoles trắng bắt đầu leo ​​lên các vị trí trong hệ thống phân cấp chính phủ và giáo hội (Burkholder, 2013). Trước đây, vẫn còn một sự bành trướng thuộc địa giảm, việc điều hành trực tiếp quyền lực của các sứ giả Tây Ban Nha dễ dàng hơn.

Số lượng Creoles trắng vượt quá bán đảo trắng, do đó nhu cầu mới được nâng lên. Người Creoles đã có một vị trí quyền lực kinh tế thống trị, vì họ là chủ sở hữu lớn của đất sản xuất và chủ sở hữu của phần lớn lao động nô lệ ở các thuộc địa.

Sức mạnh kinh tế này bắt đầu tạo ra một cuộc tranh chấp với quyền lực chính trị, mang lại cho các criollos, cho phép họ gia nhập dần dần vào hầu hết các vị trí, nhưng luôn dành những vị trí quan trọng nhất cho người da trắng bán đảo..

Tuy nhiên, tranh chấp không chỉ với tầng lớp xã hội thượng lưu. Những người ân xá trở thành đa số trong nhiều thuộc địa của Mỹ Latinh và bắt đầu tranh chấp vị trí của các criollos. Sau này phản đối rằng các ân xá có thể chiếm vị trí quyền lực mà họ đã chinh phục (Yépez, 2009).

Những người ân xá, không giống như người da trắng, có một vị trí xã hội giảm dần, mặc dù với thời gian họ đã cống hiến cho trường và có thể thành lập trường học của riêng mình và có thể tham dự các nhà thờ quan trọng. Trong khi tranh chấp giữa người da trắng và người da trắng diễn ra, nước Mỹ đang quay vòng chấm dứt đế chế thực dân.

Criollos và độc lập

Simón Bolívar, José de San Martín, José Gervasio Artigas, Bernardo O'Higgins, Antonio José de Sucre và nhiều người giải phóng Mỹ khác, tất nhiên, là người Creole trắng. Nhóm xã hội này luôn khao khát chiếm giữ các vị trí quyền lực cao nhất, với các vị trí như thống đốc, thuyền trưởng hoặc phó chủ tịch, và điều đó được thể hiện qua các phong trào độc lập do những anh hùng này thực hiện.

Các cuộc chiến tranh giành độc lập, theo Pérez (2010), là những cuộc xung đột ở mức độ lớn hơn bị chi phối bởi những người da trắng crioche, cả về phía người yêu nước và về phía hoàng gia. Lúc đầu, những người yêu nước đã nghi ngờ về việc kết hợp màu nâu và màu đen với quân đội của họ, mặc dù nghĩ về mục đích quân sự là mang lại.

Tuy nhiên, giữa bán đảo và criollos đã có những bất đồng rõ ràng và cụ thể. Điều này có thể được phản ánh trong Nghị định Chiến tranh đến chết do Simón Bolívar ký trong khuôn khổ Chiến dịch đáng ngưỡng mộ, trong đó ông tha thứ cho cuộc sống của người Mỹ mặc dù họ ủng hộ Vương miện, nhưng ông yêu cầu người châu Âu, nếu họ muốn cứu sống họ, nên hành động vì độc lập của các dân tộc.

Người da trắng Creole giành được độc lập từ các thuộc địa của Mỹ và tự xoay mình trong các vị trí quyền lực khác nhau. Trong những năm qua, những người trước đây được coi là bờ trắng, bản địa hoặc nâu có thể đạt đến vị trí cao nhất. Với sự độc lập, sự phân tầng theo chủng tộc vẫn tiếp tục, nhưng chúng đã bị pha loãng.

Tài liệu tham khảo

1. Ballone, A. (2015). Người Tây Ban Nha trong Đế chế Thuộc địa. Creoles vs. Bán đảo - của Burkholder, Mark A. Bulletin of Latin American Research, 34 (1), 120-121. doi: 10.111 / blar.12275.
2. Carrero, R. (2011). Những người da trắng trong xã hội thuộc địa Venezuela: Đại diện xã hội và ý thức hệ. Mô hình, 32 (2), 107-123. Lấy từ scielo.org.ve.
3. Phòng, G. (2016). Người châu Phi vào Creoles: Chế độ nô lệ, sắc tộc và bản sắc ở Thuộc địa Costa Rica. Tạp chí lịch sử Mỹ gốc Tây Ban Nha, 96 (1), 161-163. doi: 10.1215 / 00182168-3424024.
4. Figueroa, L. (2012). Đối tượng Creole ở Châu Mỹ thuộc địa: Đế chế, văn bản, bản sắc. Nghiên cứu văn học so sánh, 49 (2), 314-317. 
5. Helg, A (2012). Cộng hòa của Simon Bolivar: một thành công chống lại "Sự chuyên chế" của đa số. Tạp chí Xã hội học và Chính trị, 20 (42), 21-37. Lấy từ dx.doi.org.
6. Jackson, K. (2008). Xã hội Creole trong Đế chế thuộc địa Bồ Đào Nha. Tạp chí Luso-Brazil, 45 (1), 202-205. 
7. Pérez, T. (2010). Criollos chống lại bán đảo: huyền thoại đẹp ", Amérique Latine Histoire et Mémoire, Les Cahiers ALHIM (19), lấy từ alhim.revues.org.
8. Pietschmann, H. (2003). Các nguyên tắc chỉ đạo của tổ chức nhà nước ở Ấn Độ ", ở Antonio Annino và Francois-Xavier Guerra (Coods.), Phát minh ra quốc gia. Mỹ Latinh Thế kỷ 19, Mexico, Fondo de Cultura EEómica, 2003, pp. 47-84. 
9. Coleues-Moura, E. (2013). Đối tượng Creole ở Châu Mỹ thuộc địa. Đế chế, văn bản, bản sắc. Revista Iberoamericana, 79 (243), 603-610. 
10. Yépez, A. (2009) Lịch sử của Venezuela 1. Caracas: Larense.