Criollismo (văn học) nguồn gốc, đặc điểm, chủ đề thường xuyên



các criollismo Đó là một phong trào văn học xảy ra ở Mỹ Latinh giữa thế kỷ mười chín và hai mươi. Với nguồn gốc độc quyền của Mỹ, nó được sinh ra sau khi lục địa nhận thức được sự khác biệt của nó đối với châu Âu và phần còn lại của thế giới. Nhận thức này đến từ bàn tay của sự tái sinh bởi niềm tự hào của văn hóa bản địa.

Trong số các đặc điểm của nó, xu hướng này đặc quyền cho nông thôn trên đô thị và đã thể hiện một diện mạo cho các quốc gia mới của lục địa Mỹ. Các thực tế địa lý đã được trình bày một cách lộng lẫy. Các phong cảnh khác nhau, đồng bằng, rừng rậm, đầm lầy cũng như cư dân, chủ trang trại, chủ đất và gạc của họ là một chủ đề sáng tác vô tận.

Mặt khác, criollismo đã mang đến bối cảnh văn học một cuộc đấu tranh mà các nhà văn giả định là một trong những nền văn minh và cái mà họ gọi là man rợ. Các nhà văn của thể loại này đã lấy hai thuật ngữ này từ các ý nghĩa được đưa ra ở Hy Lạp và La Mã cổ đại.

Theo nghĩa đó, đối với người Hy Lạp, thuật ngữ man rợ có liên quan đến các dân tộc chỉ phục vụ làm nô lệ. Đối với người La Mã, mặt khác, thuật ngữ văn minh dịch "đến từ thành phố". Theo hai ý nghĩa này, các tác giả của dòng văn học này dựa trên những câu chuyện của họ.

Bằng cách này, criollismo đã làm nổi bật nền văn minh xung đột chống lại sự man rợ. Cuộc đấu tranh của những người đàn ông chống lại tự nhiên và "những kẻ man rợ" sinh sống ở đó trở thành nguồn cảm hứng. Đại diện của họ bóng gió (và cũng chân thành tin tưởng) rằng Mỹ Latinh là một khu rừng lớn chống lại việc bị chinh phục.

Sự kháng cự của cư dân của nó cấu thành, sau đó, một nỗ lực của sự man rợ để thắng thế. Tất cả những lời buộc tội mang tính biểu tượng và thi vị này đã được ghi lại bởi những người kể chuyện tuyệt vời và những nhà văn sung mãn, những người chịu trách nhiệm đưa cuộc xung đột này vào cuộc sống.

Chỉ số

  • 1 Xuất xứ
    • 1.1 Văn học khu vực
  • 2 Đặc điểm của criollismo
    • 2.1 Khẳng định văn hóa là mục tiêu
    • 2.2 Không gian cho khiếu nại
    • 2.3 Đại diện thẩm mỹ bản địa
    • 2.4 Kịch bản không hiện đại hóa
    • 2.5 Đất là yếu tố cơ bản
    • 2.6 Tác dụng của tuyên truyền dân tộc
  • 3 chủ đề thường xuyên
  • 4 đại diện và công việc của họ
    • 4.1 Francisco Lazo Martí (1869 -1909)
    • 4.2 Rómulo Gallegos (1884-1969)
    • 4.3 Mariano Latorre (1886-1955)
    • 4.4 Jose Eustasio Rivera (1888-1928)
    • 4,5 Augusto D'Hmar (1882-1950)
    • 4.6 Baldomero Lillo (1867-1923)
    • 4,7 Horacio Quiroga (1878-1937)
    • 4,8 Ricardo Güiraldes (1886-1927)
    • 4.9 Benito Lynch (1885-1951)
    • 4.10 Mario Augusto Rodriguez (1917-2009)
    • 4.11 Mario Vargas Llosa (1936-)
  • 5 tài liệu tham khảo

Nguồn gốc

Thuật ngữ criollismo xuất phát từ một biểu thức được đặt ra trong thời kỳ thuộc địa: Creole. Từ này được gọi là con của người Tây Ban Nha đã được sinh ra ở vùng đất của Thế giới mới.

Giáo phái này bắt đầu có liên quan trong thời kỳ chiến tranh giải phóng vì nó được sử dụng bởi các lực lượng yêu nước chống lại nhà vua.

Qua nhiều năm, vòng loại này đã phát triển để trở thành một đặc điểm nhận dạng của Tây Ban Nha Mỹ. Cụ thể, nó đề cập đến các truyền thống, phong tục và cách sống của dân số hậu duệ của những người định cư thời tiền sử. Theo thuật ngữ này, người bản địa, gauchos, llaneros và các nhóm người khác được đặt tên như nhau.

Do đó, criollismo văn học nảy sinh từ mong muốn mô tả phong tục của người dân, phản ánh các đặc điểm đặc trưng của mỗi nhóm người này.

Trong sự háo hức để phân biệt họ với các nhóm thuộc địa châu Âu, mọi thứ khẳng định lại bản sắc của các dân tộc này là chủ đề của văn học criollismo.

Văn học khu vực

Khi các thị trấn phát triển, dòng chảy văn học của criollismo phát triển. Lý do đã xảy ra là mộc mạc và đất nước để đô thị và văn minh hơn để di chuyển theo nhịp điệu của sự phát triển xã hội này. Trong giai đoạn phát triển mới này, criollismo đã tạo ra cái được gọi là văn học khu vực.

Dòng điện mới này được sử dụng để phản ánh thực tế chính trị, kinh tế, con người và xã hội của một không gian địa lý cụ thể. Theo cách này, nhường chỗ cho một loại văn học gốc dựa trên các yếu tố của từng không gian tự nhiên của lục địa Mỹ.

Đặc điểm của criollismo

Khẳng định văn hóa là mục tiêu

Mục tiêu chính của criollismo văn học là để đạt được sự khẳng định về văn hóa. Thông qua các tác phẩm của mình, anh đã tìm cách tạo ra sự khác biệt với văn hóa châu Âu và phổ quát.

Mục tiêu này có lý do chính của nó là trong Chiến tranh giành độc lập. Về mặt chính trị, sự khác biệt này là cần thiết cho một lý do cho sự tách biệt của họ.

Sau khi giành được độc lập, nhu cầu thiết lập một bản sắc của các quốc gia mới được giải phóng đã thúc đẩy sự tôn cao của người tự trị. Mặc dù vẫn kéo các mô hình được thừa hưởng từ thuộc địa, các dân tộc Mỹ tự hào cho thấy các đặc điểm bên trong của họ. 

Không gian cho khiếu nại

Sản phẩm văn học criollista được một số tác giả của nó coi là một cuốn tiểu thuyết xã hội tố cáo. Lý do của nó là không thể hiện sự tàn tật của Creoles như một sản phẩm của sự đối xử của thực dân. Các đa số autochthonous lớn nằm ngoài phạm vi của các quyết định kinh tế và xã hội của Nhà nước.

Ngoài ra, criollismo đã được dựng lên như một yếu tố của những gì sau này được gọi là chủ nghĩa dân tộc văn hóa. Mỗi nhóm xã hội cho thấy những điểm yếu được thừa hưởng và đưa ra sự khác biệt giữa chúng, ngay cả trong số các nhóm nằm ở cùng lục địa Mỹ.

Tiểu thuyết criollista đặc quyền, như nhân vật đại diện của nó, cho các nhóm của thị trấn, cho các lĩnh vực bị ảnh hưởng nhiều hơn bởi sự hiện đại hóa. Ông dựng lên chúng như là đại diện của quốc gia bình dị. Hành động này đã cảnh báo phần còn lại của thế giới về sự thay đổi trong quan niệm về quốc gia xảy ra giữa thế kỷ 19 và 20.

Đại diện thẩm mỹ bản địa

Văn học criollismo đã tận dụng sự phong phú của các số liệu và dấu hiệu đặc trưng của một quốc gia hoặc khu vực. Ông miêu tả từng đặc điểm này để đại diện cho một nền văn hóa dân tộc. Ông lấy, ví dụ, các mô tả vật lý của gaucho, llanero và guaso, kết hợp chúng vào câu chuyện.

Theo cách tương tự, ông đã lấy phong tục, truyền thống, niềm vui và nỗi buồn của mình để làm nên bức chân dung hoàn chỉnh. Trong khi nhiều tính năng được kết hợp vào câu chuyện, cụ thể hơn là chân dung. Bất kỳ độc giả có thể xác định vị trí địa lý của các nhân vật được mô tả.

Kịch bản không hiện đại hóa

Ban đầu, hành động của các tiểu thuyết được đặt, tốt nhất là, trong các khu vực không hiện đại hóa. Trong phạm vi mà sự phát triển của các xã hội xảy ra, các kịch bản khác đã được sử dụng (đường phố, khu phố, thành phố). Điều kiện duy nhất mà họ phải tuân thủ là họ lạc hậu hơn những người còn lại trong nhóm mà họ đăng ký.

Các lịch sử chi tiết cuộc sống của người mù chữ, dân tộc thiểu số, phụ nữ và người bị phế truất. Do đó, độc giả có thể biết tình trạng hiện đại hóa bị từ chối đối với các nhân vật này.

Trái đất là một yếu tố cơ bản

Trái đất là một yếu tố thiết yếu trong các tác phẩm của criollismo. Costumbrismo, telurismo hoặc chủ nghĩa khu vực là những phạm trù trùng lặp trong cách hiểu truyền thống về thuật ngữ này.

Hiệu ứng tuyên truyền dân tộc chủ nghĩa

Văn học Criollista là một hình thức tuyên truyền phục vụ hội nhập quốc gia. Các nhóm xã hội đã được hợp nhất trong các đặc điểm chung xác định chúng. Có nói về gauchos, cariocas, nicas và ticos để biểu thị các nhóm đặc điểm..

Tất cả những đặc điểm này được gắn kết với tên xã hội. Vì vậy, việc đề cập đến tên gọi mang đến cho người đọc những đặc điểm riêng biệt của nó. Ví dụ, nói carioca mang đến cho samba, thú ăn thịt và caipirinhas, nhưng cũng mang đến những khu ổ chuột, nghèo đói và phân biệt đối xử.

Chủ đề thường xuyên

Từ thời điểm mà criollismo nổi lên như một dòng văn học, vào đầu thế kỷ XIX, nó đã được tuyên bố như một nền văn học nông thôn. Trong cô những mô tả về phong cảnh và cách tiếp cận của môi trường địa phương đầy màu sắc chiếm ưu thế.

Nhìn chung, người ta cho rằng ở nông thôn, phong tục nguyên thủy được bảo tồn tốt hơn và đó là một nơi ít ô nhiễm hơn, mang tính quốc tế hơn với nhiều hình thức châu Âu hơn.

Sau đó, hầu hết các nhà văn coi cuộc sống nông dân là một chủ đề yêu thích và đã chọn thành phố với các mô tả và vướng mắc của nó.

Trong trường hợp tốt nhất, môi trường nông thôn tạo thành một khung trang trí hoặc đại diện cho một nơi nghỉ ngơi cho một nhân vật lãng mạn đã đến bầu không khí của mình để quên đi một sự bất mãn yêu thương hoặc để chiêm ngưỡng thiên nhiên. Trong nhiều trường hợp, các mô tả về phong cảnh không đầy đủ và cận biên.

Vào cuối thế kỷ 19, cuộc sống đô thị ở các thành phố của người Mỹ gốc Tây Ban Nha được ưu tiên trong phong trào này. Các thành phố nghèo đói và áp lực bởi lũ lụt di cư đã thay thế môi trường đất nước hòa bình của sự khởi đầu của nó. Những mâu thuẫn mới này được dùng làm chủ đề viết cho các nghệ sĩ của văn học criollismo.

Đại diện và công việc của họ

Francisco Lazo Martí (1869 -1909)

Francisco Lazo Martí là một nhà thơ và bác sĩ có tác phẩm đánh dấu xu hướng thơ ca Venezuela và tường thuật về thời đại của ông. Tác phẩm của ông là nguồn cảm hứng cho các nhà văn khác như Rómulo Gallegos (1884-1969) và Manuel Vicente Romero García (1861-1917).

Vào năm 1901, Francisco Lazo Martí đã xuất bản kiệt tác của mình, Silva Criolla A Un Bardo Amigo. Trong đó, đồng bằng Venezuela được làm nổi bật như một không gian chiêm ngưỡng mang tính biểu tượng nơi sự phát triển của ấu trùng tự nhiên của nó phát triển.

Trong số những bài thơ khác về quyền tác giả của ông có thể được nhấn mạnh Crepusculares, Flor de Pascua, Veguera và Consuelo.

Rómulo Gallegos (1884-1969)

Rómulo Ángel del Monte Carmelo Gallegos Freire là một chính trị gia và tiểu thuyết gia người Venezuela. Kiệt tác Doña Bárbara của ông, xuất bản năm 1929, có nguồn gốc từ một chuyến đi mà tác giả đã đi qua vùng đồng bằng Venezuela của bang Apure. Trong chuyến đi đó, khu vực và nhân vật nguyên thủy của nó đã gây ấn tượng với ông và thúc đẩy ông viết tác phẩm.

Các tác phẩm khác của tiết mục mở rộng của ông bao gồm The Last Solar (1920), Cantaclaro (1934), Canaima (1935), Poor Negro (1937), The Stranger (1942), On the Same Earth (1943), The Rebellion (1946) ), Lưỡi rơm trong gió (1952), Vị trí trong cuộc sống (1954), Người yêu nước cuối cùng (1957) và Cây đàn piano cũ.

Mariano Latorre (1886-1955)

Mariano Latorre là một học giả và nhà văn được coi là người khởi xướng criollismo ở Chile, cho thế giới thấy văn hóa và phong tục của cư dân địa phương. Năm 1944, ông được vinh danh Giải thưởng Văn học Quốc gia Chile.

Về sản xuất rộng rãi, họ nhấn mạnh Tales of the Maule (1912), Cuna of Condors (1918), cái bóng của ngôi nhà lớn (1919), Zurzulita (1920), Chile của biển (1929) và Men of the Forest.

Jose Eustasio Rivera (1888-1928)

José Eustasio Rivera là một luật sư và nhà văn người Colombia. Năm 1917, khi đang làm luật sư cho một ủy ban biên giới, ông có cơ hội tìm hiểu về các khu rừng ở Colombia và các điều kiện mà cư dân của ông sống. Từ kinh nghiệm này, Rivera đã lấy cảm hứng để viết tác phẩm tuyệt vời của mình mang tên La Vorágine (1924).

Cuốn tiểu thuyết này đã trở thành một tác phẩm kinh điển của văn học Mỹ Latinh. Hàng chục phiên bản tiếng Colombia và quốc tế, cũng như các bản dịch bằng tiếng Nga và tiếng Litva, chứng thực cho sự nổi tiếng xứng đáng này.

Ngoài hoạt động tiểu thuyết của mình, Rivera là một nhà thơ sung mãn. Người ta ước tính rằng trong suốt cuộc đời mình, ông đã viết khoảng 170 bài thơ và bài thơ. Trong cuốn sách có tựa đề Vùng đất hứa (1921), ông đã biên soạn 56 bản sonnet hay nhất của mình.

Augusto D'Halmar (1882-1950)

Augusto D'Halmar là bút danh được sử dụng bởi nhà văn người Chile Augusto Goemine Thomson. Của cha Pháp và mẹ Chile, D'Halmar đã được trao giải thưởng văn học quốc gia vào năm 1942.

Tác phẩm mới của ông bao gồm Juana Lucero (1902), La lámpara en el mill (1914), Los Alucinados (1917), La Gatita (1917) và La sombra del humo en el espejo (1918)..

Trong những bài thơ của ông, được công nhận My Other I (1920), Điều chưa được nói về cuộc cách mạng thực sự của Tây Ban Nha (1936) và Lời cho các bài hát (1942), trong số những bài khác.

Baldomero Lillo (1867-1923)

Baldomero Lillo Figueroa là một người kể chuyện Chile. Từ kinh nghiệm làm việc trong các mỏ than, ông đã lấy cảm hứng để viết một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của mình, Sub terra (1904). Công trình này mô tả các điều kiện khắc nghiệt trong đó các thợ mỏ làm việc, đặc biệt là các mỏ của Chile được gọi là "Chiflón del Diablo".  

Trong số các tác phẩm khác của tiết mục của ông, chúng ta có thể kể đến Sub Sole (1907), Relatos Populares (1947) và El encontrago y otros cuentos del mar (1956). Ngoài ra, được nhớ đến The feat (1959) và Tragic Pesquisa (1964).

Horacio Quiroga (1878-1937)

Horacio Quiroga là một nhà văn viết truyện người Uruguay, người được công nhận là giáo viên dạy truyện ngắn. Những câu chuyện của họ phản ánh cuộc đấu tranh của con người và động vật để sinh tồn trong rừng nhiệt đới.

Trong các tác phẩm của mình, ông đại diện cho nguyên thủy và hoang dã với những hình ảnh kỳ lạ. Tác phẩm thường được công nhận là kiệt tác của ông, Anaconda (1921), miêu tả các trận chiến của rắn trong rừng nhiệt đới, Anaconda không độc và viper độc.

Các tác phẩm khác của tiết mục của ông là Cuentos de la selva (1918) và La gallina degollada và otros cuentos (1925). Theo cách tương tự, ông đã phác thảo những gì theo ý kiến ​​của mình nên là hình thức của những câu chuyện Mỹ Latinh với tác phẩm Thập giá của người kể chuyện hoàn hảo (1927).  

Ricardo Güiraldes (1886-1927)

Ricardo Güiraldes là một nhà thơ và tiểu thuyết gia người Argentina được công nhận cho tác phẩm của mình, trong đó ông phản ánh lối sống gaucho mà ông đã sống trong phần lớn cuộc đời mình.

Tác phẩm nổi bật nhất của ông là cuốn tiểu thuyết mang tên Don Segundo Sombra (1926). Trong sản xuất văn học này đã thuật lại cuộc sống nguy hiểm của lĩnh vực này và mối đe dọa tuyệt chủng của nó bằng cách mở rộng tiến bộ.

Trong số các tác phẩm khác trong thư mục của ông là El Cencerro de Cristal (1915), Raucho: khoảnh khắc của một thanh niên đương đại (1917), telesforo Altamira (1919), Rosaura (1922), Don Pedro Figari (1924), Ramón (1925) và Con đường (1932).

Benito Lynch (1885-1951)

Benito Ly.

Cuốn tiểu thuyết quan trọng đầu tiên của ông, Los caranchos de la Florida (1916), đã giải quyết mâu thuẫn giữa một người cha, một chủ gia súc và con trai ông, người đã trở về sau khi đi du học ở châu Âu.

Ngoài ra, họ nhấn mạnh trong tiểu thuyết tác phẩm và người kể chuyện Raquela (1918), tiếng Anh của güesos (1924), evasión (1922), roan potrillo (1924), sự khao khát của chủ nhân (1925) và sự lãng mạn của một người chủ (1930).

Mario Augusto Rodriguez (1917-2009)

Mario Augusto Rodríguez là một nhà viết kịch, nhà báo, nhà tiểu luận, người kể chuyện, nhà thơ và nhà phê bình văn học Panama. Ông là một trong những nhà văn người Panama đã thể hiện tốt nhất trong lĩnh vực văn học lịch sử nội bộ của đất nước ông.

Những câu chuyện của ông bao gồm Campo adentro (1947), Luna en Veraguas (1948) và Los Ultrajados (1994). Trong tác phẩm tiểu thuyết của mình, ông tìm thấy Negra pesadilla roja (1994), và trong thơ, tác phẩm của ông Canto de amor para la patria novia (1957). Cuối cùng, Pasión campesina (1947) và El dios de la justicia (1955) nổi tiếng từ sản phẩm sân khấu của ông.

Mario Vargas Llosa (1936-)

Mario Vargas Llosa là một nhà văn, chính trị gia, nhà báo, nhà tiểu luận và giáo sư đại học người Peru. Ông là một trong những tiểu thuyết gia và nhà tiểu luận quan trọng nhất ở Mỹ Latinh, và là một trong những nhà văn hàng đầu của thế hệ ông. Năm 2010, ông đã giành giải thưởng Nobel về văn học.

Vargas Llosa có một thư mục rộng lớn về tác phẩm hư cấu là phi hư cấu. Trong số những người đầu tiên họ làm nổi bật những người đứng đầu (1979), thành phố và những con chó (1966), ngôi nhà xanh (năm 1968), Cuộc trò chuyện trong nhà thờ (1975), Pantaleón và du khách (1978), dì Julia và nhà văn (1982) ), Sự kết thúc của Thế chiến (1984) và Đảng Dê (2001).

Trong các tác phẩm phi hư cấu là García Márquez: lịch sử của một kẻ giết người (1971), orgy vĩnh viễn: Flaubert và "Madame Bovary" (1975), Sự thật của những lời nói dối: tiểu luận về tiểu thuyết hiện đại (1990) và Con cá trong nước (1993).

Tài liệu tham khảo

  1. Maqueo, A. M. (1989). Ngôn ngữ và văn học, văn học Tây Ban Nha. Mexico D.F.: Biên tập Limusa.
  2. Ubidia, A. (tháng 10 năm 1999). Costumbrismo và criollismo ở Ecuador. Lấy từ repositorio.uasb.edu.ec.  
  3. Ký ức Chile. (s / f). Criollismo ở Hispano-America. Lấy từ memoriachilena.cl.
  4. abc. (2005, ngày 22 tháng 7). Các criollismo. Lấy từ abc.com.py.
  5. Latcham, R., Montenegro E. và Vega M. (1956). Các criollismo. Lấy từ memoriachilena.cl  
  6. Tiểu sử và cuộc sống. (s / f). Francisco Lazo Martí. Lấy từ biografiasyvidas.com.  
  7. Picon Garfield, E. và Schulman, I. A. (1991). Văn học Tây Ban Nha: Mỹ gốc Tây Ban Nha. Nhà xuất bản Đại học bang Detroit Wayne.
  8. Ký ức Chile. (s / f). Mariano Latorre (1886-1955). Lấy từ memoriachilena.cl.
  9. Ngân hàng Cộng hòa. (s / f). Jose Eustasio Rivera. Lấy từ banrepc Cult.org.
  10. Tiểu sử và cuộc sống. (s / f). Augusto D'Halmar Lấy từ biografiasyvidas.com.
  11. Lịch sử và tiểu sử. (2017, ngày 28 tháng 9). Baldomero Lillo. Lấy từ historia-biografia.com.   
  12. Bách khoa toàn thư Britannica. (2018, ngày 14 tháng 2). Horacio Quiroga. Lấy từ britannica.com.
  13. Nhà văn (s / f). Güiraldes, Ricardo. Lấy từ các nhà văn.
  14. Bách khoa toàn thư Britannica. (2018, ngày 21 tháng 6). Benito Lynch Lấy từ britannica.com.
  15. Fernandez de Cano, J. R. (s / f). Rodríguez, Mario Augusto (1917-VVVV). Lấy từ mcnbiografias.com.
  16. Giải thưởng Nobel. (s / f). Mario Vargas Llosa. Tiểu sử. Lấy từ nobelprize.org.