Văn học Phục hưng Bối cảnh lịch sử Tây Ban Nha, Đặc điểm, Tác giả



các Văn học Phục hưng Tây Ban Nha là tập hợp các tác phẩm văn học được thực hiện giữa thế kỷ mười lăm và mười sáu ở Tây Ban Nha. Những văn bản này là sản phẩm của sự tương tác văn hóa với Ý, một đất nước mà vào thời điểm đó đang ở trong sự phát triển lớn nhất về mặt sáng tác và văn bản..

Tây Ban Nha và Ý là hai quốc gia liên kết chặt chẽ vào thời điểm đó. Các mối quan hệ chính trị, xã hội, tôn giáo và văn hóa chặt chẽ mà họ sở hữu đã trở thành cầu nối để trao đổi một kiến ​​thức khổng lồ làm phong phú cả hai quốc gia. Trong tất cả các liên kết giữa cả hai quốc gia, tôn giáo là người có ảnh hưởng nhất trong việc củng cố các mối quan hệ của họ.

Các giáo hoàng Calixto III và Alejandro VI, ban đầu từ Valencia, và được bầu để thực hiện công việc tại Thành phố Vatican, là những phần quan trọng để mở rộng mối liên kết giữa Rome và Tây Ban Nha, đặc biệt là những liên quan đến các phong trào văn hóa.

Các tác phẩm văn học vĩ đại nhất của Tây Ban Nha đã được dịch và chỉnh sửa ở Ý, và ngược lại. Sự trao đổi này có tầm quan trọng rất lớn, vì nó đánh thức những chân trời văn hóa mới ở Bán đảo Iberia, nhường chỗ từng chút một cho Phục hưng Tây Ban Nha.

Chỉ số

  • 1 bối cảnh lịch sử
    • 1.1 Giữa thời trung cổ và hiện đại
    • 1.2 sự kiện quan trọng
    • 1.3 Cổ điển được tái sinh từ đống tro tàn của nó
    • 1.4 Tây Ban Nha đạt đến sự huy hoàng tối đa về chính trị - quân sự
    • 1.5 An ninh kinh tế từ Mỹ
    • 1.6 Phục hưng Tây Ban Nha đầu tiên
    • 1.7 Phục hưng Tây Ban Nha thứ hai
    • 1.8 Người đàn ông là trung tâm của mọi thứ
  • 2 Đặc điểm
    • 2.1 Sự bền bỉ của câu thơ bát phân
    • 2.2 Chủ nghĩa Ý của Garcilaso và Juan Boscán
    • 2.3 Số liệu mới
    • 2.4 vần phụ âm
    • 2.5 The eclogue, ode và epicle: các thể loại được sử dụng nhiều nhất
    • 2.6 Các chủ đề thảo luận
    • 2.7 Ngôn ngữ
  • 3 tác giả và tác phẩm xuất sắc
    • 3.1 Juan Boscán (1492-1542)
    • 3.2 Garcilaso de la Vega (1501-1536)
    • 3.3 Fray Luis de León (1527-1591)
    • 3,4 San Juan de la Cruz (1542-1591)
    • 3.5 Miguel de Cervantes (1547-1616)
  • 4 tài liệu tham khảo

Bối cảnh lịch sử

Toàn bộ lịch sử nhân loại bị quy định bởi các sự kiện khác nhau xảy ra trong mỗi thời đại, văn học Phục hưng Tây Ban Nha không thoát khỏi thực tế này. Không chỉ ở Tây Ban Nha, tất cả châu Âu đều phải làm với phong trào này.

Tuy nhiên, nếu tiền lệ được quan tâm, Ý chịu trách nhiệm lớn nhất về sự lây lan của Phục hưng. Ý có ảnh hưởng văn hóa lớn nhất thời bấy giờ đối với phần còn lại của các nước châu Âu.

Giữa thời trung cổ và hiện đại

Phục hưng nằm ngay sau thời trung cổ và là cầu nối cho thời đại hiện đại. Phong trào này có nghĩa là một cuộc cách mạng thực sự của tất cả các yếu tố văn hóa làm nên cuộc sống trong thời trung cổ. Có nhiều biến đổi, mỗi môn nghệ thuật và văn học đạt đến sự huy hoàng tối đa của nó.

Về mặt chính trị, văn hóa, tôn giáo và nghệ thuật, để đặt tên cho một vài ngành mà công dân phát triển, có những thay đổi không được mong đợi. Sự đảo lộn trong tâm lý của công dân là chìa khóa cho mọi thứ đã xảy ra.

Có lẽ ra khỏi chủ nghĩa tối nghĩa áp đặt bởi các tôn giáo độc thần là một trong những nguyên nhân.

Các sự kiện quan trọng

Constantinople sụp đổ năm 1453, làm giảm sức mạnh Kitô giáo; Người Moors bị các Quốc vương Công giáo trục xuất và Granada đã bị thu hồi vào năm 1492, và cùng năm đó, người Do Thái cũng chiếm bán đảo Iberia đã bị lưu đày..

Có thể thấy, các sự kiện cực kỳ gây sốc đã xảy ra đã ảnh hưởng đến các nhóm dân cư khác nhau, tất nhiên, bao gồm cả người Tây Ban Nha.

Tiếp theo, một số khía cạnh quan trọng nhất diễn ra trong thời Phục hưng Tây Ban Nha và điều kiện phát triển văn học trong một giai đoạn lịch sử quan trọng như vậy sẽ được đặt tên:

Cổ điển được tái sinh từ đống tro tàn của nó

Chính vì lý do này mà phong trào được đặt tên là "Phục hưng". Khi chúng ta nói về "cổ điển", chúng ta đề cập đến các chủ đề, mô típ và nhân vật của thần thoại Hy Lạp và La Mã cổ điển, được liên kết thuận tiện bởi các nhà văn với đức tin Kitô giáo.

Tây Ban Nha đạt đến sự huy hoàng tối đa về chính trị - quân sự

Nhờ sự hợp nhất của vương quốc Castile và Aragon đã đạt được việc trục xuất người Moors, việc phát hiện ra nước Mỹ và sự tái chiếm của Granada, để kể tên một số sự kiện quan trọng.

Chuỗi sự kiện này cho phép Tây Ban Nha định vị mình là một trong những quốc gia có ảnh hưởng và quyền lực nhất thời bấy giờ.

Tận dụng thời điểm lịch sử, người Tây Ban Nha đã mở rộng lãnh địa của họ, đến cả Philippines. Nếu chúng ta thêm vào quyền lực mà họ thực thi trên các không gian hải ngoại Bồ Đào Nha trong chính phủ Felipe II của Bồ Đào Nha, chúng ta đang nói về một khu vực rộng lớn do liên minh Castilian-Aragon kiểm soát.

Sức mạnh này được người Tây Ban Nha mua lại đã mang lại an ninh cho người dân. Do đó, mọi thứ đều có sẵn: thực phẩm, quần áo, giày dép, an ninh kinh tế và xã hội, một nền hòa bình tương đối, tất cả những thành phần này cho phép các nghệ thuật khác nhau và, tất nhiên, các chữ cái đạt đến một sự huy hoàng đáng chú ý.

An ninh kinh tế từ Mỹ

Có lẽ một trong những yếu tố quyết định nhất tạo nên bối cảnh lịch sử thuận lợi cho sự phát triển của văn học Phục hưng Tây Ban Nha là nền kinh tế gây ra bởi hàng tấn bạc và số kg vàng được mang trực tiếp từ Mỹ đến kho bạc Castilian-Aragonese.

Với một thanh khoản kinh tế, chế độ quân chủ Tây Ban Nha đã có thể giải quyết hầu hết các vấn đề của quốc gia mình. Tiền đến không gây ra bất kỳ sự xói mòn nào của công dân, cũng không phải là nỗ lực nhỏ nhất, điều đó có nghĩa là tăng gấp đôi cho vương quốc.

Tây Ban Nha có vận may vô song, số tiền không thể tưởng tượng được mà không có vương quốc nào vào thời đó, nhưng sự quản lý tài nguyên sai lầm cuối cùng đã dẫn đến một sản phẩm tư bản của sự giàu có phân phối kém.

Tuy nhiên, và điều này phải được nhấn mạnh, tại thời điểm tiền từ Mỹ đạt được. Trường học văn học lớn xuất hiện.

Garcilaso de la Vega đã trở thành nhân vật đáng nhớ nhất trong thơ, kết thúc với sự ra đời của nó vào thế kỷ thứ mười lăm và mở ra đến thế kỷ thứ mười sáu với những lá thư hay nhất của ông. Tất cả điều này, tất nhiên, vì sự thoải mái mà sự giàu có khai thác từ người Ấn Độ đã mang lại vào thời điểm đó.

Phục hưng Tây Ban Nha đầu tiên

Mặc dù đã có sự phát triển trước đó và các điều kiện kinh tế, văn hóa và xã hội ngoạn mục cho phép nói đúng về thời Phục hưng ở Tây Ban Nha vào cuối thế kỷ 15, đó là vào thời Carlos V (giữa 1516 và 1556) khi nó được nói chính thức từ thời Phục hưng Tây Ban Nha.

Ở đây, các nhà thơ của cái được gọi là "Trường Ý", cũng như Juan Boscán và Garcilaso de la Vega, chịu trách nhiệm giới thiệu ở Tây Ban Nha các hình thức thơ ca và các chủ đề phổ biến được xử lý trong lời bài hát Ý. Chúng ta đang nói về những bài thơ với khuynh hướng tục tĩu, tiêu biểu cho dòng thơ của nhà thơ Petrarca.

Để phản đối khuynh hướng Ý do Garcilaso và Boscán mang lại, nhà thơ Cristóbal de Castillejo đã dạy các truyền thống thơ ca của người Castilian, dựa trên di sản của Juan de Mena. Sau này, bất chấp những xu hướng mới, đã không ngừng trở thành nhà thơ được đọc và nghiên cứu nhiều nhất trong thế kỷ XVI ở Tây Ban Nha.

Phục hưng Tây Ban Nha thứ hai

Thời kỳ này trùng với triều đại của Felipe II (giữa năm 1556 và 1596). Nó đã xảy ra trong một thời điểm đục của lịch sử Tây Ban Nha được tạo ra bởi cuộc cải cách.

Phản đối được hiểu là hành động cô lập được thực hiện bởi Giáo hội Công giáo như một lá chắn bảo vệ chống lại các ý tưởng cải cách sinh ra dưới ý thức hệ của đạo Tin lành do Martin Luther phát triển. Những hành động này được thực hiện bởi nhà thờ đã phá vỡ mối liên kết của Tây Ban Nha với phần còn lại của châu Âu.

Khi mối quan hệ với châu Âu bị cắt đứt, sách từ Ý và các quốc gia khác đã bị ngăn không cho đến, cũng như các sinh viên trao đổi đã thúc đẩy với kiến ​​thức của họ về sự phát triển và làm giàu văn hóa giữa cả hai quốc gia..

Do hậu quả của những quyết định này, có thể thấy sự gia tăng trong việc thúc đẩy các khía cạnh Công giáo truyền thống. Cũng có một sự tách biệt rõ rệt giữa tục tĩu và tôn giáo, mà trong quá trình phát triển của văn học trung cổ đã xen kẽ.

Một không khí bi quan, sản phẩm của sự giam cầm trí tuệ, hít vào không gian và từ từ truyền đến những lá thư, đến thơ ca và những thể loại khác nhau được phát triển ở Tây Ban Nha lúc bấy giờ.

Con người là trung tâm của mọi thứ

Các thuyết nhân học đã được ghi nhận. Mọi thứ trên thế giới đều được thực hiện theo và tỷ lệ thuận với thước đo của chính con người. Mọi thứ hiện hữu xảy ra đều xoay quanh sự sáng tạo hoàn hảo nhất của Thiên Chúa. Vì những lý do rõ ràng cũng được phản ánh trong các tài liệu.

Lý do được đi trước bởi cảm giác và cảm xúc, tạo ra một sự cân bằng cần thiết mang lại sự hài hòa cho dân số.

Người đàn ông Tây Ban Nha đại diện cho lý tưởng lý tưởng của nhà thơ hào hiệp, một tình huống rất phổ biến vào thời điểm đó, nơi các chiến binh thường viết những việc làm của họ trong những câu thơ, một số trong số họ có một danh tiếng nhất định. Garcilaso de la Vega là một ví dụ sống động về điều này.

Trong xu hướng nhân học này (theo chủ nghĩa nhân văn, như họ cũng có thể gọi nó), thực tế của thế giới đã bị bỏ qua một bên. Nhà thơ đã không lấy những gì anh ta cho là đúng, nhưng anh ta đã mô tả thế giới như nó phải vậy. Có một sự lý tưởng hóa rõ rệt về hoàn cảnh và sự kiện.

Tính năng

Văn học thời Phục hưng Tây Ban Nha có những đặc điểm được xác định rõ ràng, làm cơ sở cơ bản cho truyền thống thơ ca thời trung cổ. Các cantigas đã có mặt, cũng như các bài hát mừng và bài hát về những việc làm, mà Marqués de Santillana và Juan de Mena có ảnh hưởng khét tiếng trong giai đoạn văn học này.

Trong số các tính năng nổi bật nhất của thời kỳ này, chúng ta có thể kể tên:

Sự bền bỉ của câu thơ bát phân

Có những yếu tố thơ ca sẽ không bao giờ lỗi mốt, trong số những câu thơ bát giác này. Có thể nói rằng trong các câu thơ nghệ thuật nhỏ, những người có ít hơn chín âm tiết được hiểu, octosyllabic là một âm tiết đồng thuận. Nó có thể hiện diện rất rộng rãi trong thơ Phục hưng Tây Ban Nha.

Chủ nghĩa Ý của Garcilaso và Juan Boscán

Đây có lẽ là một trong những yếu tố hiện tại nhất trong giai đoạn này. Những ảnh hưởng của Petrarca, do Boscán và De la Vega mang lại, đã được áp đặt ở nhiều khía cạnh cho cái gọi là lyric Provencal được thừa hưởng từ thời Trung cổ Tây Ban Nha.

Sự tục tĩu và hàng ngày, tình yêu đơn giản của con người như một công cụ để trang nghiêm, là những chủ đề của văn học trong thời Phục hưng Tây Ban Nha.

Số liệu mới

Câu thơ là hendecasyllabic cũng như heptasílabos.

Phụ âm vần

Đó là để nói rằng các âm thanh xảy ra sau nguyên âm có dấu trùng khớp với tổng số của chúng. Điều này đã xảy ra, tất nhiên, trong những từ cuối cùng của mỗi câu, tạo ra một âm thanh dễ chịu cho tai, khi thêm vào máy đo đã làm cho các câu thơ viết trở thành một sự tinh tế nhịp nhàng và du dương cho đôi tai.

Các eclogue, ode và epicle: thể loại được sử dụng nhiều nhất

Các eclogues xuất hiện trong tay của Garcilaso xử lý các vấn đề liên quan đến đời sống mục vụ, là người đồng hương của Salermo và Nemoroso được công nhận nhất. Cực dương là một hình thức sử dụng nhiều trong đó nhà thơ đã ghi lại những suy tư sâu sắc của mình về cuộc sống và sự tồn tại.

Các thư tín, mặt khác, hoàn thành một vai trò giao tiếp rất cần thiết vào thời điểm đó. Các nhà văn đã sử dụng chúng để truyền đạt rõ ràng suy nghĩ và tình huống cuộc sống của họ. Chúng thực tế là những chữ cái, văn bản được thực hiện để truyền đạt ý tưởng.

Các chủ đề thảo luận

Trong số các chủ đề nổi bật nhất là tình yêu, tuy nhiên điều này đã được thể hiện trong phiên bản Platonic của nó, đó là, đạo đức, hiếm khi tương ứng. Thiên nhiên là nhân vật chính vừa và vĩ đại được yêu thích của văn học Phục hưng Tây Ban Nha.

Về mặt thần thoại, về phần mình, được sử dụng theo hai cách: hoặc là một trung tâm mà tất cả hiện thực thi ca xoay quanh, hoặc như một vật trang trí để nâng cao, hầu như luôn luôn là phẩm chất của vẻ đẹp phụ nữ.

Ngôn ngữ

Ngôn ngữ được sử dụng trong văn học thời kỳ này được đặc trưng bởi rất đơn giản và tự nhiên. Có một sự khác biệt của ngôn ngữ xa xôi, đơn giản là những gì trị vì trong các bức thư của các nhà văn thời Phục hưng Tây Ban Nha.

Tác giả và tác phẩm xuất sắc

Juan Boscán (1492-1542)

Công trình

Thơ

- "Đến nỗi buồn".

- "Nightingale mất con".

- "Tôi sẽ làm gì, điều đó cho quereros" (Song V).

Sonnets

- "Tình yêu tự nhiên là tốt".

- "Đã tải tôi đi mọi nơi tôi đến".

- "Giống như người buồn bị phán xét đến chết".

- "Giấc mơ ngọt ngào và ngọt ngào đến khó chịu".

- "Garcilaso, bạn luôn khao khát điều tốt".

- "Ai nói rằng sự vắng mặt gây ra sự lãng quên".

- "Tôi giống như một người sống trên sa mạc".

- "Một tình yêu mới một điều tốt đẹp đã cho tôi".

Garcilaso de la Vega (1501-1536)

Công trình

Bản đồ

- "Đến Boscán, vì đang ở Đức, anh ấy đã nhảy trong đám cưới".

- "Đến một trò chơi".

- "Giáng sinh Carol".

- "Tôi sẽ rời khỏi đây".

Sinh thái

- Đó là ý chí trung thực và tinh khiết.

- Lời than thở ngọt ngào của hai người chăn cừu.

- Giữa mùa đông trời ấm áp..

Sonnets

- "Dafne đã lớn lên".

- "Ở lối vào của một thung lũng, trong sa mạc".

- "Ôi ghen tị với tình yêu, phanh kinh khủng".

- "Người phụ nữ của tôi, nếu tôi vắng mặt bạn".

Fray Luis de León (1527-1591)

Công trình

Thơ

- "Tới Felipe Ruiz".

- "Đêm thanh thản".

- "Lời tiên tri của Tagus".

- "Cuộc sống hưu trí".

Sonnets

- "Khi tôi dừng lại để chiêm nghiệm cuộc sống của tôi".

- "Câu hỏi về tình yêu".

San Juan de la Cruz (1542-1591)

Công trình

Thơ

- "Nhập tôi vào nơi tôi không biết".

- "Tôi sống mà không sống trong tôi".

- "Một mục sư chỉ bị trừng phạt".

- "Lúc đầu tôi sống".

Văn xuôi

- Leo lên núi Carmel.

- Đêm tối của tâm hồn.

- Bài hát tâm linh.

- Sống tình yêu rực lửa.

Miguel de Cervantes (1547-1616)

Công trình

Tiểu thuyết

- Quý ông khéo léo Don Quixote de la Mancha.

- Galatea.

- Du lịch đến Parnassus.

Nhà hát

- Bi kịch của Numancia.

- Thỏa thuận Algiers.

Phim hài

- Ngôi nhà của sự ghen tị.

- Giải trí.

- Pedro de Urdemales.

Mục nhập

- Kẻ côn đồ góa vợ gọi là Trampagos.

- Người bảo vệ cẩn thận.

- Người cũ ghen.

Thơ

- Đến lăng mộ vua Felipe II ở Seville.

- Ở lối vào của Công tước Medina ở Cádiz.

Tài liệu tham khảo

  1. Văn học Tây Ban Nha thời Phục hưng. (S. f.). (Không có): Wikipedia. Lấy từ: en.wikipedia.org
  2. López Asenjo, M. (2013). Bối cảnh lịch sử và văn hóa xã hội của thời Phục hưng ở Tây Ban Nha. (N / a): Ngôn ngữ chính. Lấy từ: masterlengua.com
  3. Văn học Phục hưng ở Tây Ban Nha. (S. f.). (Không có): Rincón del Castellano. Phục hồi từ: rinconcastellano.com
  4. Ghi chú về văn học Tây Ban Nha thời Phục hưng. (S. f.). (N / a): Văn học Tây Ban Nha. Lấy từ: blocs.xtec.cat
  5. Phục hưng và Baroque. (S. f.). Tây Ban Nha: Hiru.eus. Lấy từ: hiru.eus