Đặc điểm văn học Ba Tư, tác giả và tác phẩm

các Văn học Ba Tư đề cập đến truyền thống văn học xuất hiện trong thế kỷ Hồi giáo thứ ba (thế kỷ 9 sau Công nguyên) đồng thời với sự tái sinh của ngôn ngữ Ba Tư như một phương tiện văn học.

Trong hơn một thiên niên kỷ, nó tiếp tục tồn tại như một "truyền thống" sống và cực kỳ năng suất. Và ông có một quyền làm chủ vô song đối với tất cả các hoạt động ở cấp độ văn học.

Lực lượng quy phạm của nó cũng được thể hiện rõ trong văn học của các quốc gia Hồi giáo khác không phải là người nói ngôn ngữ, nhưng bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi truyền thống văn học này.

Ngay cả các nền văn minh phi Hồi giáo - đặc biệt là người Do Thái và người Zoroastrians - trung thành tuân theo các quy tắc cổ điển khi họ đối xử với thơ ca Ba Tư với các chủ đề thuộc về truyền thống tôn giáo của riêng họ..

Sự bá chủ của hệ thống quy phạm của văn học Ba Tư cổ điển chỉ bị phá vỡ trong thế kỷ XX, khi văn học Ba Tư hiện đại xuất hiện, một truyền thống khá khác biệt và chịu ảnh hưởng sâu sắc của các mô hình phương Tây.

Nguồn gốc của văn học Ba Tư

Văn hóa Ba Tư có nguồn gốc từ một loạt các cuộc di cư đã đến đích ở cao nguyên Iran, giữa Biển Caspi và Vịnh Ba Tư. Các dân tộc thiểu số châu Á, miền nam nước Nga và Ukraine đã đến đó.

Người ta ước tính rằng văn học của nó bao gồm một thời kỳ văn hóa hơn 2.500 năm. Tuy nhiên, nhiều tài liệu được tạo ra trong thời đại đầu tiên (thời kỳ tiền Hồi giáo) không thể được phục hồi.

Bây giờ, văn học Ba Tư có sức lan tỏa cao bởi tính mở rộng của đế chế. Kết quả là bạn có thể tìm thấy các tác phẩm được viết bằng tiếng Ba Tư ở các quốc gia như Pakistan, Afghanistan, Ấn Độ và các quốc gia khác ở Trung Á.

Tính năng

Văn học Ba Tư tiền Hồi giáo

Cho đến thời kỳ Sasánida cuối cùng (226-651 CE), đế chế Hồi giáo tiền Ba Tư chủ yếu là một xã hội không có chữ viết. Kết quả là, văn học của ông trong một thời gian dài về cơ bản là truyền khẩu.

Trong những ngày đầu của đế chế này, chữ viết đã được sử dụng trong các bản khắc thực hoặc cho các mục đích hành chính và kinh tế. Do đó, trong nhiều thế kỷ, đó là một đặc quyền riêng của các kinh sư hay giáo sĩ.

Các tác phẩm của thời kỳ này là những bài thơ tôn giáo và những câu chuyện tình yêu. Ngôn ngữ được sử dụng trong sáng tác là tiếng Aramaic và tiếng Hy Lạp.

Do chủ yếu là do tính nguyên bản của văn học thời kỳ này, rất ít tác phẩm hoàn chỉnh có giá trị văn học có thể tồn tại.

Văn học cổ điển Ba Tư

Thời kỳ này được đóng khung giữa thế kỷ thứ chín và giữa thế kỷ mười chín. Trong khoảng thời gian đó, sự ra đời của giấy và hoạt động của các ấn phẩm in đầu tiên đã ủng hộ việc sản xuất các tác phẩm văn học viết.

Một yếu tố khác trong sự phát triển của văn học Ba Tư trong thời kỳ này là cuộc chinh phục Ả Rập của các lãnh thổ của họ. Trái với thông thường trong những trường hợp này, tiếng Ba Tư trở thành ngôn ngữ của tòa án của những người theo đạo Hồi đầu tiên.

Hầu như tất cả các tác phẩm trong thời gian này đều ở dạng thơ, mặc dù cũng có một số tác phẩm siêu việt trong văn xuôi tự sự là từ thời đó. Trong số đó có Aladdin, Ali Baba và bốn mươi tên trộm, hay Sinbad là thủy thủ.

Do đó, các nhà sử học và các nhân vật tâm linh Ba Tư truyền cho thế giới Hồi giáo các tác phẩm viết, một số trong số họ đến từ thời kỳ tiền Hồi giáo. Chúng bao gồm, ngoài những câu chuyện, lịch sử, hướng dẫn đạo đức và tư vấn chính trị.

Bất chấp sự cai trị của người Ả Rập, người Ba Tư đã trở thành quan chức và kinh sư của đế chế. Vì vậy, dần dần, cũng là nhà văn và nhà thơ của nó. Họ viết bằng tiếng Ba Tư, nhưng cũng bằng tiếng Hy Lạp và tiếng Ả Rập.

Văn học Ba Tư hiện đại

Vào thế kỷ XIX, văn học Ba Tư đã trải qua một sự thay đổi mạnh mẽ. Sự khởi đầu của sự thay đổi này là do nhu cầu chính trị của chính phủ thời đó để điều chỉnh văn học Ba Tư theo tiến bộ và hiện đại hóa của xã hội.

Nhiều nhà phê bình văn học cho rằng thơ Ba Tư nên phản ánh hiện thực của một đất nước đang trong quá trình chuyển đổi. Kết quả là, một quá trình thử nghiệm với một cấu trúc và cấu trúc từ vựng - ngữ nghĩa mới đã bắt đầu.

Tương tự, nhiều khía cạnh của văn học phương Tây thích nghi với nhu cầu của văn hóa Iran.

Các tác giả Ba Tư mới của thời kỳ này tạo ra những câu chuyện tập trung vào cốt truyện và hành động thay vì tâm trạng hay tính cách.

Ngoài ra, bạn thử nghiệm các cách tiếp cận khác nhau, từ chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa tự nhiên đến tưởng tượng siêu thực.  

Tác giả và tác phẩm

Hakim Abol-Qasem Ferdousí-e Tusí (Ferdousí) (935-1020)

Ông còn được gọi là "Chúa tể của Lời". Ông được coi là nhà thơ quan trọng nhất của văn học Ba Tư. Ông là tác giả của sử thi bất tử mang tên shāhnāma hoặc Sách về các vị vua. Đây là một công trình quốc gia của Ba Tư (ngày nay là Iran)

Abu Hamed Mohamed B. Abu Bakr Ebrahim (- 1221)

Đây là một nhà thơ Hồi giáo huyền bí và Ba Tư. Ông được công nhận với kiệt tác Mantiq al Tayr (Ngôn ngữ của các loài chim hoặc Hội nghị của các loài chim). Trong tác phẩm này, linh hồn con người được so sánh với những con chim.

Các tác phẩm khác trong tiết mục của ông là Diwan, nhóm tứ tấu mang tên Mukhtar-Nama, Moktar hoặc Mukhtar Nama (Sách bầu cử) và Tadhkirat al-Awliya hoặc Tazkirat al-Awliyā (Đài tưởng niệm các Thánh).

Nezâmí-ye Ganŷaví (1141-1209)

Ông được coi là một trong những nhà thơ sử thi lãng mạn vĩ đại của văn học Ba Tư. Di sản văn hóa của nó rất được tôn kính ở Iran, Afghanistan, Tajikistan và Azerbaijan hiện tại. Phong cách hiện thực và thông tục là đặc trưng của công việc của ông.

Từ tác phẩm văn học của tác giả, chúng ta có thể nhắc đến Haft Paykar (bảy người đẹp), câu chuyện tình lãng mạn mang tên Cosroes và Shirin và Eskandar-nameh (cuốn sách của Alexandre).

Forugh Farrojzad (1935-1967)

Forugh Farrojzad là một nhà thơ và đạo diễn phim người Iran. Cô cũng là một biểu tượng của phong trào nữ quyền của đất nước mình, và thuộc về nhóm các nhà cải cách của văn học thế kỷ 20.

Farrojzad được nhớ đến nhiều với các tác phẩm Cautiva, El muro, Rebelión, En otro amanecer và Creamos vào đầu mùa đông lạnh (tác phẩm sau khi xuất bản năm 1974), trong số những tác phẩm khác.

Sadeq Hedayat (1903-1951)

Đây là một dịch giả, người kể chuyện, nhà văn và nhà thơ người Iran, người đã dành cả cuộc đời mình cho việc nghiên cứu văn hóa phương Tây và lịch sử của đất nước mình..

Trong tác phẩm của mình, họ nhấn mạnh Buried còn sống, bóng người Mông Cổ, Ba giọt máu, Claroscuro, Lord Vau Vau, Con cú mù, Con chó lang thang, Madame Alaviyeh, Cotorreo, Lord Haŷi và Tomorrow, trong số những tựa game khác.

Tài liệu tham khảo

1. De Bruijn, J.T.P. (Chủ biên). (2008). Giới thiệu chung về văn học Ba Tư. Luân Đôn: I.B.Tauris.
2. Trung tâm nghiên cứu Iran. (s / f). Một lịch sử của văn học Ba Tư. Lấy từ cfis.columbia.edu.
3. De Bruijn, J.T.P. (2015, ngày 14 tháng 12). Văn học Ba Tư. Lấy từ britannica.com.
4. Hiệp hội phòng Iran. (s / f). Ngôn ngữ & Văn học Ba Tư. Sơ lược về lịch sử văn học Ba Tư. Lấy từ iranchamber.com.
5. Huyse, P. (2006, ngày 15 tháng 12). IRAN viii. Văn học Ba Tư. Lấy từ iranicaonline.org.
6. Mirrazavi, F. (2009, ngày 30 tháng 5). Văn học Ba Tư. Lấy từ iranreview.org.
7. Mohammadi, K. (2011, ngày 20 tháng 7). 10 cuốn sách hàng đầu của Iran của Kamin Mohammadi. Lấy từ theguardian.com.  
8. Samadova, A. (2016, ngày 19 tháng 10). Bảy người đẹp của Nizami Ganjavi. Lấy từ theculturetrip.com.
9. Hiệp hội phòng Iran. (s / f). Ngôn ngữ & Văn học Ba Tư. Farrokhzad. Người phụ nữ nổi tiếng nhất trong lịch sử văn học Ba Tư. Lấy từ iranchamber.com.