Chia sẻ:
Chủ nghĩa hiện thực huyền diệu, đặc điểm và tác giả nổi bật
các hiện thực huyền diệu Đó là một chiến lược kể chuyện được sử dụng chủ yếu bởi các nhà văn Mỹ Latinh. Nó được đặc trưng bởi sự bao gồm các yếu tố tuyệt vời hoặc thần thoại trong một tiểu thuyết dường như thực tế. Một số học giả định nghĩa nó là kết quả hợp lý của văn bản hậu thuộc địa.
Họ khẳng định rằng, thông qua chủ nghĩa hiện thực huyền diệu, các sự kiện được trình bày trong ít nhất hai thực tại riêng biệt: đó là của những người chinh phục và những người bị chinh phục. Mặt khác, các học giả khác giải thích rằng nó khác với tưởng tượng thuần túy, chủ yếu là vì nó được đặt trong một thế giới bình thường và hiện đại..
Những mô tả của ông về con người và xã hội nói chung là xác thực. Mục tiêu của nó là tận dụng nghịch lý của sự kết hợp của các mặt đối lập; sau đó, nó thách thức các đối lập nhị phân như sự sống và cái chết, hoặc quá khứ bất chính chống lại hiện tại hậu công nghiệp. Vì vậy, chiến lược kể chuyện này liên quan đến sự hợp nhất giữa thực tế và tuyệt vời.
Sự hiện diện của siêu nhiên trong chủ nghĩa hiện thực huyền diệu trái ngược với sự hợp lý của châu Âu, pha trộn chủ nghĩa hiện thực và giả tưởng. Mặt khác, một số nhà phê bình cho rằng nó đưa ra một tầm nhìn về thế giới không dựa trên các quy luật tự nhiên hoặc vật lý, cũng không dựa trên thực tế khách quan. Tuy nhiên, thế giới hư cấu cũng không tách rời khỏi thực tế.
Bây giờ, có một sự trùng hợp ngẫu nhiên rằng chủ nghĩa hiện thực kỳ diệu là một biểu hiện của thực tế của Thế giới mới. Nó là sự kết hợp của các yếu tố hợp lý của một nền văn minh châu Âu và các yếu tố phi lý của một nước Mỹ nguyên thủy.
Một số thuật ngữ đã được sử dụng để mô tả văn bản hiện thực kỳ diệu ở các khu vực khác nhau trên thế giới là: chủ nghĩa hiện thực điên rồ, chủ nghĩa huyền thoại, văn bản kẽ, chủ nghĩa phi thực tế, hiện thực kỳ diệu, ma thuật, hiện thực tuyệt vời, McOndo, hiện thực huyền bí, hiện thực huyền thoại, làn sóng mới văn bản hậu hiện đại, chủ nghĩa ma thuật hiện thực, dòng chảy và chủ nghĩa hiện thực xã hội.
Chỉ số
- 1 Xuất xứ
- 1.1 Genesis của thuật ngữ
- 1.2 Mở rộng ở Mỹ Latinh
- 1.3 Hiện thực huyền diệu ở phần còn lại của thế giới
- 2 Đặc điểm
- 2.1 Tường thuật các sự kiện
- 2.2 Nhân vật lai của truyện
- 2.3 Kết hợp huyền thoại
- 2.4 Tiểu thuyết và truyện ngắn là thể loại ưa thích
- 2.5 Bản chất phi tuyến tính của thời gian
- 2.6 Phê bình chính trị làm tư liệu nền
- 3 Chủ nghĩa hiện thực huyền diệu ở Colombia
- 4 Hiện thực huyền diệu ở Mexico
- 5 tác giả và sách đặc trưng
- 5.1 Gabriel García Márquez
- 5.2 Laura Esqu Xoay
- 5.3 Carlos Fuentes
- 5.4 Isabel Allende
- 5.5 Julio Cortázar
- 5.6 Đại diện ở các vĩ độ khác
- 6 tài liệu tham khảo
Nguồn gốc
Genesis của thuật ngữ
Thuật ngữ hiện thực ma thuật được đặt ra lần đầu tiên vào năm 1925 bởi Franz Roh, một nhà phê bình nghệ thuật người Đức. Ông đã sử dụng nó để mô tả một phong cách hội họa của thời đại của ông đại diện cho hình ảnh những bí ẩn của thực tế.
Vài năm sau, vào những năm 1940, khái niệm này đã vượt đại dương đến Nam Mỹ. Ở đó, ông thích nghi với lĩnh vực văn học và được các tác giả Mỹ Latinh phổ biến.
Chính nó, văn học hiện thực ma thuật Mỹ Latinh bắt nguồn từ hai cuốn tiểu thuyết: Hombres de maíz, của nhà văn Guatemala Miguel Ángel Asturias, và El reino de este mundo, bởi Cuba Alejo Carpentier.
Các nhà văn này đã kết hợp các lý thuyết ban đầu của Roh về chủ nghĩa hiện thực huyền diệu với các khái niệm siêu thực của Pháp về thần thoại kỳ diệu và bản địa của riêng họ.
Giống như đối tác của nó trong hội họa, khung tham chiếu của phong cách viết này là môi trường tự nhiên kỳ lạ, văn hóa bản địa và lịch sử chính trị hỗn loạn.
Năm 1949, Alejo Carpentier đã viết một bài luận về chủ đề này. Bị ảnh hưởng bởi điều này, trong thập niên 1950, một số tác giả người Mỹ Latinh đã áp dụng phong cách này, và kết hợp nó với các khái niệm siêu thực và văn hóa dân gian của Pháp.
Mở rộng ở Mỹ Latinh
Sau đó, các nhà văn khác từ Châu Mỹ Latinh, chẳng hạn như Jorge Luis Borges, Carlos Fuentes và Julio Cortázar, cũng sử dụng các yếu tố ma thuật và tưởng tượng trong tác phẩm của họ.
Sau đó, vào năm 1970, phiên bản tiếng Anh của Trăm năm cô đơn của Gabriel García Márquez đã được xuất bản. Sau đó, phong trào trở thành một hiện tượng quốc tế.
Sau đó, các nhà văn như Isabel Allende (Chile) và Laura Esqu Xoay (Mexico) đã trở thành một phần của những phát triển sau này của phong cách kể chuyện này. Với sự đóng góp của họ, họ đã góp phần đưa ra một cách tiếp cận mới cho các vấn đề của phụ nữ và nhận thức về thực tế của họ.
Hiện thực huyền diệu ở phần còn lại của thế giới
Trong khi các nhà văn Tây Ban Nha đã, và tiếp tục, có ảnh hưởng lớn đến văn học hiện thực ma thuật hiện đại, phong cách không bị giới hạn trong một thời gian hoặc địa điểm cụ thể..
Trên thực tế, các nhà văn từ khắp nơi trên thế giới đã chấp nhận và điều chỉnh hiện thực ma thuật, thích nghi nó với nền văn hóa của chính họ và trong khung tham chiếu của riêng họ.
Ví dụ, trong văn học Mỹ và Anh, chủ nghĩa hiện thực huyền diệu đã là một thể loại phổ biến từ những năm 1960.
Nó cũng là một nhánh quan trọng của chủ nghĩa hậu hiện đại; Franz Kafka (tác giả của Biến thái) được coi là tiền thân của thể loại này, mặc dù thuật ngữ hiện thực ma thuật chưa được sử dụng trong thời đại của ông.
Tính năng
Tường thuật các sự kiện
Trong văn học hiện thực huyền diệu, những điều tuyệt vời và liều lĩnh nhất được kể theo một cách rất thực tế.
Mọi thứ được mô tả như thể đó là những tình huống thực tế thông thường. Điều này làm cho các yếu tố tuyệt vời của câu chuyện có vẻ thực tế hơn: các sự kiện được thuật lại như thể chúng thực sự có thể xảy ra.
Nhân vật lai của truyện
Trong chủ nghĩa hiện thực huyền diệu, ý định là kết hợp các mặt đối lập. Sự tuyệt vời được pha trộn với sự trần tục, bình thường với sự phi thường, cuộc sống trong những giấc mơ với cuộc sống thức tỉnh, hiện thực và phi thực tế.
Các yếu tố thường không liên quan được trộn lẫn với nhau và không có suy nghĩ dự đoán về kết quả.
Kết hợp huyền thoại
Thông thường, các nhà văn của chủ nghĩa hiện thực huyền diệu được truyền cảm hứng và lấy tài liệu thuộc về tất cả các loại thần thoại. Đây có thể là cổ xưa, thần thoại hiện đại, tôn giáo hoặc bất kỳ loại nào.
Tiểu thuyết và truyện ngắn là thể loại ưa thích
Chủ nghĩa hiện thực huyền diệu có miền ưu tiên của nó trong tiểu thuyết và truyện ngắn. Điều này là do thể loại văn xuôi này có tính linh hoạt như một đặc điểm cơ bản.
Theo cách này, các tác phẩm có thể được làm phong phú với một liều lượng ma thuật tốt, mà không nhất thiết làm mất cảm giác thực tế đó.
Nhân vật phi tuyến tính của thời gian
Trong chủ nghĩa hiện thực huyền diệu, thời gian không phải là thứ gì đó có thể dự đoán và đáng tin cậy mà tiến triển từ giây này sang giây tiếp theo (nó không phải là tuyến tính). Đôi khi, nó lặp đi lặp lại thay vì tiến về phía trước, hoặc ngoằn ngoèo khắp nơi, nhảy về phía trước hoặc đứng yên.
Phê bình chính trị làm tư liệu nền
Chủ nghĩa hiện thực huyền diệu đưa ra một cách phê phán phê phán các cấu trúc quyền lực. Mặc dù tất cả các yếu tố tuyệt vời và phi thường có trong câu chuyện kể, bạn luôn có thể đọc những lời chỉ trích chính trị giữa các dòng.
Hiện thực huyền diệu ở Colombia
Theo nhà phê bình, câu chuyện ma thuật thực tế về Colombia bắt nguồn từ những năm 1850 với tác phẩm của Rodríguez Freyle, Ram (1859).
Ngoài ra, một trong những nhà văn người Colombia đã sử dụng phong cách này là Héctor Rojas Herazo. Công trình Hơi thở mùa hè (1962), Vào tháng 11, tổng giám mục đến (1967) và Thối Celia (1985) là một phần trong sản xuất của họ.
Tuy nhiên, đại diện cao nhất của New Granada là Gabriel García Márquez. Kiệt tác của anh ấy, Một trăm năm cô đơn (1967), liên quan đến chiến tranh, đau khổ và cái chết.
Nói chung, mục đích của García Márquez trong việc mô tả chính trị của khu vực là bình luận về bản chất của chính trị Mỹ Latinh luôn có xu hướng phi lý; có rất nhiều sự phủ định và sự lặp lại vô tận của thảm kịch.
Do đó, phong cách kỳ diệu trong tác phẩm của ông hợp nhất tuyệt vời với thực tế, giới thiệu cho người đọc phiên bản Colombia của ông.
Trong phiên bản này, thần thoại, điềm báo và truyền thuyết cùng tồn tại với công nghệ và hiện đại. Những huyền thoại này, cùng với các yếu tố và sự kiện khác trong tiểu thuyết, thuật lại một phần lớn lịch sử Colombia.
Hiện thực huyền diệu ở Mexico
Tường thuật hiện thực huyền diệu phong phú của Mexico trong thế kỷ XX đã được nuôi dưỡng chủ yếu bởi các thành phần của bản sắc dân tộc Mexico và văn hóa mestizo.
Tường thuật này được tạo ra từ sự pha trộn giữa các nền văn hóa và chủng tộc châu Âu và bản địa, nhưng cũng được nuôi dưỡng bởi truyền thống tiền sử của người dân ở đó.
Sau chiến tranh giữa EE. UU và Mexico (1846-1848), Chicanos chiếm các bang biên giới Texas, New Mexico, Arizona, Colorado và California tham gia phong trào.
Từ giữa những năm 1970, đã có một mối quan hệ có ý thức và nhất quán giữa văn học Chicano và Mexico. Tuy nhiên, ảnh hưởng đối với câu chuyện của ông đã cũ hơn: trong những năm 1950, tiểu thuyết Mexico ngày càng trở nên thử nghiệm, đi vào cõi siêu thực và hiện thực huyền diệu.
Ví dụ, Pedro Páramo (1955) của Juan Rulfo và Recuerdos del porurine (1963) của Elena Garro đã gây ảnh hưởng to lớn đến các nhà văn Mexico và Chicano đương đại..
Tác giả và sách đặc trưng
Gabriel García Márquez
Trong Một trăm năm cô đơn, García Márquez kể câu chuyện về Macondo, một thị trấn biệt lập có lịch sử tương tự như lịch sử của Mỹ Latinh ở quy mô giảm. Điều này kết hợp các kịch bản thực tế với các tập phim tuyệt vời.
Giống như nhiều tác giả người Mỹ Latinh khác, cách thực hành pha trộn các sự kiện và câu chuyện lịch sử này với các ví dụ tuyệt vời bắt nguồn từ nhà văn Cuba Alejo Carpentier, được coi là một trong những người sáng lập ra chủ nghĩa hiện thực huyền diệu.
Trong lịch sử, cư dân của Macondo bị điều khiển bởi những đam mê nguyên tố - ham muốn, tham lam, khao khát quyền lực - bị thất vọng bởi các lực lượng xã hội, chính trị hoặc tự nhiên.
Trong số các tác phẩm khác của tác giả đoạt giải này là: The Autumn of the Patriarch (1975), Chronicle of a Death Foretold (1981), Love in the Time of Cholera (1985) và The General in Labyrinth (1989).
Laura Esqu Xoay
Sản phẩm chính của ông, Como agua para chocolate (1989), đại diện cho một trong những tác phẩm nổi bật nhất của ông. Cuốn sách đã thành công và được dùng làm tranh luận cho một bộ phim có cùng tên. Năm 1992, Viện Hàn lâm Khoa học và Nghệ thuật Điện ảnh Mexico đã trao giải cho bộ phim này ở 10 dòng khác nhau.
Trong số các tác phẩm khác về quyền tác giả của ông có thể kể đến Luật tình yêu (1995), nhanh như mong muốn (2004) và A Lupita thích ủi (2014).
Carlos Fuentes
Một trong những tác phẩm quan trọng nhất của Carlos Fuentes là Cái chết của Artemio Cruz (1962). Cuốn tiểu thuyết này kể lại, giữa quá khứ và hiện tại, cuộc đời của một cựu quân nhân Cách mạng Mexico đã trở nên giàu có và quyền lực nhờ tham nhũng.
Các tác phẩm khác của ông được ghi trong thể loại này bao gồm Vùng trong suốt nhất (1958) và Aura (1962).
Isabel Allende
Nhà văn người Chile Isabel Allende đã làm say mê độc giả của cô, không chỉ vì sự kết hợp đặc biệt của cô với các kỹ thuật hiện thực ma thuật chuyên gia, mà còn vì tầm nhìn chính trị và xã hội của cô, và sự nhấn mạnh về giới tính, gia trưởng và mach mach.
Một trong những tác phẩm được công nhận nhất của ông là Ngôi nhà của những linh hồn (1982). Đó là một câu chuyện tội lỗi và thường bí ẩn. Thông qua ví dụ về một gia đình thượng lưu Mỹ Latinh, tác giả khám phá những mối đe dọa về giới tính, giai cấp và lòng trung thành chính trị xé rách phần lớn lục địa trong thế kỷ XX.
Hòn đảo dưới biển, Agnes của linh hồn tôi, Eva Luna và đất nước phát minh của tôi là một trong những sáng tạo của tác giả người Chile này.
Julio Cortázar
Julio Cortázar, nhà văn và người kể chuyện người Argentina, đã kết hợp việc đặt câu hỏi hiện sinh với các kỹ thuật viết thử nghiệm khác trong các tác phẩm của mình. Hiện thực huyền diệu là một trong những.
Hai tác phẩm của Cortázar viết vào những năm 1950, Bestiario và Continuidad de las parques, làm chứng cho việc sử dụng chiến lược kể chuyện này.
Bestiario là một tập hợp các câu chuyện trong đó kết hợp hài hước, phi lý và giả tưởng. Mặt khác, Continuidad de los parques là một trong 18 câu chuyện xuất hiện trong cuốn sách Kết thúc trò chơi của ông.
Đặc biệt trong cuốn sách Kết thúc trò chơi tiểu thuyết và hiện thực được đan xen trong một lịch sử hình tròn hoàn hảo. Câu chuyện này đã trở thành một trong những câu chuyện được bàn luận nhiều nhất trong văn học thế giới.
Đại diện ở các vĩ độ khác
Mặc dù sự thật là các nhà văn ở Mỹ Latinh đã phổ biến chủ nghĩa hiện thực huyền diệu, nhưng ở những nơi khác trên thế giới họ cũng có những đại diện quan trọng. Trong số các tác giả văn hóa của thể loại này trên thế giới có thể được đề cập:
- Günter Grass (Đức): The Tin Drum (1959)
- Kobo Abe (Nhật Bản): Khuôn mặt xa lạ (1967)
- Italo Calvino (Ý): Thành phố vô hình (1972)
- Jack Hodgins (Canada): Phát minh của thế giới (1977)
- Milan Kundera (Tiệp Khắc): Bất tử (1988)
- Arundhati Roy (Ấn Độ): Thần của những điều nhỏ bé (1996)
- Peter Høeg (Đan Mạch): Thế kỷ của những giấc mơ (2002)
- Gina Nahai (Iran): Nửa đêm trên Đại lộ Đức tin (2008)
Tài liệu tham khảo
- Bách khoa toàn thư Britannica. (2014, ngày 22 tháng 4). Ma thuật hiện thực. Lấy từ britannica.com.
- Mathews, R. (2016, ngày 21 tháng 11). Chủ nghĩa hiện thực huyền diệu trong văn học là gì? Lấy từ penandthepad.com
- Sellman, T. K. và Deefholts, S. (2004, ngày 20 tháng 1). Chủ nghĩa hiện thực huyền diệu: Cái gì trong tên? Lấy từ oprah.com.
- Bách khoa toàn thư. (s / f). Ma thuật hiện thực Lấy từ bách khoa toàn thư.com.
- Schwenz, C. L. (2014, ngày 21 tháng 6). Chủ nghĩa hiện thực huyền diệu Lấy từ scholarbloss.emory.edu.
- Witte, M. (2015, ngày 15 tháng 7). Chủ nghĩa hiện thực huyền diệu là gì? Lấy từ michellewittebooks.com.
- Suárez E. C. A. al (2002). Colombia: hướng dẫn bách khoa, lịch sử, địa lý, văn học nghệ thuật, tập bản đồ phổ quát và Colombia. Bogotá: Norma biên tập
- Noriega Sánchez. M. R. (2002). Những thực tế đầy thách thức: Chủ nghĩa hiện thực kỳ diệu trong tiểu thuyết phụ nữ Mỹ đương đại. València: Đại học Valencia.
- González Echevarría, R. (2018, ngày 27 tháng 2). Gabriel García Márquez. Lấy từ britannica.com.