Chia sẻ:
Đặc điểm tập thể vô thức, khái niệm và nguyên mẫu
các vô thức tập thể là một thuật ngữ được đặt ra bởi Carl Jung, định nghĩa một loại cửa hàng tinh thần mà tất cả mọi người đều có.
Khái niệm này cũng được Sigmund Freud nghiên cứu vượt qua vô thức cá nhân và được cho là sẽ được tiếp thu và phát triển theo cách bẩm sinh của tất cả loài người.
Do đó, vô thức tập thể là một thuật ngữ quy định sự tồn tại của một chất nền chung cho con người ở mọi thời đại và mọi nơi trên thế giới.
Vô thức tập thể được cấu thành bởi các biểu tượng nguyên thủy mà nội dung của tâm lý được thể hiện vượt ra ngoài các quá trình nhận thức hợp lý.
Nói một cách cụ thể, vô thức tập thể dựa trên ý tưởng rằng các cá nhân trình bày một loạt các nguyên mẫu vô thức trong một tâm trí. Theo Carl Jung, những nguyên mẫu này là những biểu hiện tinh thần thể hiện bản năng của con người theo nghĩa sinh học, nhưng đồng thời họ hiểu được khía cạnh tinh thần.
Do đó, vô thức tập thể đề cập đến một loạt các biểu hiện tinh thần vô thức thể hiện trong tưởng tượng và tiết lộ sự hiện diện của họ thông qua các hình ảnh tượng trưng.
Trong bài viết này, khái niệm gây tranh cãi của vô thức được định nghĩa và đặc trưng. Cố gắng cung cấp một lời giải thích rõ ràng và dễ hiểu về các đặc điểm của ý tưởng này được đưa ra từ phân tâm học.
Xuất hiện khái niệm vô thức tập thể
Để hiểu đúng về khái niệm vô thức tập thể, điều quan trọng là phải xem xét ngắn gọn bối cảnh mà nó xuất hiện.
Ý thức tập thể không phải là một khái niệm về sự xuất hiện gần đây, mà là một thuật ngữ mà Carl Jung đưa ra trong những năm đầu của thế kỷ 20.
Trong thời gian đó, phân tâm học chiếm phần lớn các nghiên cứu tâm lý, tâm thần và triết học của xã hội. Với sự đóng góp chính của Sigmund Freud, các dòng phân tâm học tập trung sự chú ý của hành vi vào những câu hỏi chủ quan nhất của tâm trí.
Vô thức trỗi dậy như là yếu tố chính để giải thích cả những thay đổi về tinh thần để mang lại ý nghĩa cho hoạt động, hành vi và suy nghĩ của con người.
Theo nghĩa này, Carl Jung, một trong những môn đệ chính của Freud, tiếp tục với nghiên cứu về vô thức, cho đến lúc đó được coi là cấp độ đầu tiên của tất cả những yếu tố tinh thần không được xử lý một cách có ý thức..
Tuy nhiên, Carl Jung đã khởi xướng sự phân biệt đáng chú ý giữa vô thức cá nhân và vô thức tập thể. Sự khác biệt chính giữa cả hai thuật ngữ là ở biến thể cá nhân của nội dung.
Do đó, vô thức cá nhân được hiểu là một trường hợp vô thức cá nhân khác nhau ở mỗi người. Ngược lại, vô thức tập thể đề cập đến một yếu tố của tâm trí nơi thông tin được lưu giữ rất ít thay đổi giữa người này và người khác.
Vô thức tập thể là gì?
Các dòng chảy phân tâm học đã chia nội dung thành ba trường hợp lớn: ý thức, tiền thức và vô thức.
Ý thức đề cập đến tất cả những nội dung phát triển hàng ngày và có chủ ý. Nó bao gồm các yếu tố mà người đó có thể dễ dàng nhận ra và có thể được định vị theo thời gian và không gian bởi vì, như tên gọi của nó, nó dẫn đến thông tin có ý thức cho cá nhân.
Tiền lệ đề cập đến một hệ thống của bộ máy tâm linh hoạt động như một cầu nối giữa ý thức và vô thức. Do đó, tiền lệ chứa thông tin khác với ý thức, tuy nhiên, những yếu tố này có thể dễ dàng vượt qua ý thức.
Cuối cùng, vô thức là trường hợp ngoại cảm có nhiệm vụ bảo tồn thông tin không mong muốn, bị xóa khỏi lĩnh vực ý thức gây ảnh hưởng lớn đến hành vi của con người.
Thông tin của vô thức hầu như không truyền đến ý thức, vì vậy người đó không có ý thức về thông tin được lưu trữ trong trường hợp ngoại cảm này.
Vô thức tập thể sau đó, đề cập đến một loại vô thức nhất định, vì vậy đặc điểm chính của nó là nội dung mà nó chứa không được xử lý theo cách có ý thức của người đó.
Theo nghĩa này, Carl Jung đã phân chia hai loại vô thức khác nhau: vô thức cá nhân và vô thức tập thể.
Vô thức cá nhân là một lớp hời hợt của vô thức, nằm trên một lớp thấp hơn. Lớp dưới này là vô thức tập thể, không bắt nguồn từ kinh nghiệm cá nhân và sự tiếp thu, nhưng là một bộ máy bẩm sinh và phổ quát.
Do đó, vô thức tập thể là trường hợp đầu tiên mà tâm trí phát triển. Nó được yêu cầu rằng vô thức tập thể là giống hệt nhau ở những người khác nhau và xác định sự tương đồng giữa con người.
Có thực sự là vô thức tập thể?
Lý thuyết về vô thức tập thể của Carl Jung, như đã xảy ra với nhiều yếu tố được đưa ra từ phân tâm học, đã bị chỉ trích mạnh mẽ trong những năm gần đây.
Tương tự như vậy, các dòng tâm lý hiện tại đã để lại nền tảng cho việc phân loại tâm trí con người giữa ý thức, vô thức và vô thức, tập trung chú ý vào các loại khía cạnh nhận thức khác.
Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là vô thức tập thể không tồn tại hoặc ít nhất, các khía cạnh được đưa ra bởi Carl Jung không liên quan để giải thích các yếu tố quan trọng của tâm lý con người.
Bảo vệ sự tồn tại của vô thức tập thể ngụ ý duy trì ý tưởng rằng con người được sinh ra với một loại bộ nhớ cơ bản được di truyền từ nguồn gốc của con người.
Theo nghĩa này, con người sẽ trình bày trong các khía cạnh phát triển bẩm sinh của riêng họ được thừa hưởng từ sự tiến hóa của loài. Những yếu tố này sẽ được lưu giữ trong vô thức tập thể của cá nhân và sẽ quyết định phần lớn cách sống và hành xử của họ.
Ý tưởng này hơi trừu tượng để được chứng minh ở cấp độ khoa học ngày nay. Tuy nhiên, người ta chứng minh rằng mọi người được sinh ra với một loạt các xung động phổ biến.
Đại đa số con người có khả năng trải qua các xung lực như tình yêu, giận dữ, tức giận hoặc sợ hãi. Những cảm xúc này rất mãnh liệt và được cài đặt trong cơ thể của các cá nhân. Tất cả mọi người đều có thể trải nghiệm và nhận ra những cảm xúc như vậy.
Do đó, mặc dù nó có bằng chứng khoa học hạn chế, lý thuyết về vô thức tập thể được đưa ra bởi Carl Jung nêu lên những yếu tố thú vị liên quan đến sự hình thành và phát triển tâm lý của con người.
Lý thuyết của vô thức tập thể
Lý thuyết về vô thức tập thể dựa trên các nguyên mẫu. Các nguyên mẫu là những khuynh hướng tâm linh bẩm sinh phục vụ để trải nghiệm và đại diện cho hành vi và tình huống cơ bản của con người.
Theo nghĩa này, các nguyên mẫu thể hiện bản năng theo nghĩa sinh học, nhưng đồng thời họ hiểu khía cạnh tinh thần. Đó là một khái niệm khó giải thích và không thể được thể hiện bằng một hình ảnh hoặc ý tưởng cụ thể.
Các nguyên mẫu biểu hiện trong tưởng tượng và chỉ tiết lộ sự hiện diện của họ thông qua các hình ảnh tượng trưng. Cụ thể, chúng thường được thể hiện trong nội dung tượng trưng của những giấc mơ.
Do đó, các nguyên mẫu thực sự là một xu hướng hình thành các đại diện về một mô hình cơ bản có ảnh hưởng đến cảm xúc.
Những nguyên mẫu này không có được thông qua giáo dục hoặc tiếp xúc với văn hóa. Chúng là các yếu tố bẩm sinh và di truyền, được quan sát ở mọi lứa tuổi và văn hóa như nhau và là biểu hiện bản năng của loài..
Các đại diện nguyên mẫu chính làm phát sinh lý thuyết về vô thức tập thể là: bóng tối, cực quang, hoạt hình và bản ngã.
1- Bóng râm
Cái bóng là một đại diện nguyên mẫu đại diện cho con đường hướng tới một trạng thái cao hơn của nhân loại. Một phần của sự bần cùng hóa các biểu tượng được trao cho các đại diện nguyên mẫu, cả tập thể và cá nhân.
Điều đó có nghĩa là, cái bóng tạo thành một trường hợp ngoại cảm phát triển một ý tưởng ngụ ý sự mất niềm tin vào chủ quan và trong những giáo điều.
Các nguyên mẫu của cái bóng phát triển sự từ bỏ tâm linh và sửa đổi nó bằng trí tuệ. Cách thức hoạt động này cho phép suy nghĩ dựa trên các quy trình hợp lý, cung cấp các công cụ cần thiết để phát triển.
Theo nghĩa này, cái bóng là một đại diện nguyên mẫu cho phép mọi người tin tưởng vào bản thân, phát triển cảm giác mạnh mẽ và tin vào kiến thức của chính họ..
Vượt qua sự mặc khải của nguyên mẫu ngụ ý cá nhân phát hiện ra rằng anh ta không phải là một sinh vật duy nhất có đủ năng lực để kiểm soát môi trường xung quanh và các sự kiện xảy ra trên thế giới.
Thay vào đó, vượt qua sự mặc khải của nguyên mẫu bóng tối cho phép người đó khám phá ra rằng mình là một người vô thức không có khả năng dễ dàng đồng hóa các sự thật của thế giới và nhận thức được tác động của môi trường đối với hoạt động của nó..
2- Animus
Các animus có nghĩa là trong tinh thần Latin là một đại diện nguyên mẫu để ám chỉ những hình ảnh của nam tính vĩnh cửu trong vô thức của một người phụ nữ.
Trường hợp ngoại cảm này tạo thành một liên kết giữa ý thức của bản thân và vô thức tập thể, do đó mở ra một con đường đến "bản ngã".
Do đó, animus là nguyên mẫu của sự nam tính trong vô thức tập thể của phụ nữ. Theo nghĩa này, nó được sử dụng để mô tả khía cạnh vô thức, nam tính của tính cách phụ nữ.
Nó là một đại diện liên kết với các logo nguyên tắc của nó và phản ánh bản chất của mối liên hệ của nó với thế giới ý tưởng và tinh thần, trái ngược với eros phản ánh bản chất của lý trí.
Là một nguyên mẫu, animus không phải là đại diện của những người đàn ông cụ thể mà liên quan đến sự xuất hiện của những tưởng tượng được bao phủ bởi nhu cầu và kinh nghiệm của một bản chất cảm xúc.
Một số nhân vật hoạt hình nguyên mẫu là nhân vật cha, người đàn ông nổi tiếng, nhân vật tôn giáo, nhân vật lý tưởng hóa và nhân vật đạo đức đáng ngờ.
Theo lý thuyết của vô thức tập thể, những khó khăn quan trọng của người phụ nữ sẽ xuất phát từ sự đồng nhất vô thức với animus hoặc hình chiếu của nó trong cặp vợ chồng. Thực tế này sẽ tạo ra một cảm giác thất vọng vô thức với người thật.
3- Anima
Linh hồn có nghĩa là trong linh hồn Latin là đại diện nguyên mẫu trái ngược với animus. Đó là, ám chỉ những hình ảnh nguyên mẫu của nữ tính vĩnh cửu trong vô thức của một người đàn ông.
Nó tạo thành một mối liên kết giữa ý thức của bản thân và vô thức tập thể trong giới tính nam, có khả năng mở ra một cách để "cái tôi".
Do đó, anima là hình ảnh của một người phụ nữ hoặc nhân vật nữ có mặt trong những giấc mơ hoặc tưởng tượng của một người đàn ông. Nó được liên kết với nguyên tắc eros của nó và phản ánh bản chất của các mối quan hệ của đàn ông, đặc biệt là với phụ nữ.
Anima được mô tả là nguyên mẫu của cuộc sống và thường được đại diện bởi các yếu tố như một phụ nữ trẻ, tự phát, quyến rũ và trực giác. Tương tự như vậy, nó cũng có thể được thể hiện bằng ý tưởng của một người phụ nữ xấu xa.
Nó thường được liên kết với một cảm xúc sâu sắc và vô thức. Theo lý thuyết của vô thức tập thể, các vấn đề về mối quan hệ có thể thường xuyên xuất phát từ việc xác định vô thức của cực quang hoặc hình chiếu của cực quang ở cặp vợ chồng.
Thực tế này, như trong trường hợp của animus, thường tạo ra cảm giác thất vọng với người thật. Tương tự như vậy, các số liệu anima không đề cập đến đại diện của phụ nữ cụ thể, mà là những tưởng tượng được bao phủ bởi nhu cầu và kinh nghiệm của một bản chất cảm xúc..
Nói một cách tổng quát, các nhân vật anima nguyên mẫu nhất là các nữ thần, phụ nữ nổi tiếng, nhân vật bà mẹ, gái mại dâm và nữ phù thủy.
4- Tự
Bản ngã được định nghĩa theo lý thuyết của vô thức tập thể là nguyên mẫu trung tâm, nguyên mẫu của hệ thống phân cấp. Nó đề cập đến toàn bộ con người và được biểu thị một cách tượng trưng bởi vòng tròn, cu Parentidad và đứa trẻ.
Đó là sự kết thúc của quá trình cá nhân hóa và kết quả, theo một cách lý thuyết, trung tâm và toàn bộ tâm lý. Đó là trường hợp ngoại cảm chi phối cá nhân đối với những gì được định hướng một cách vô thức.
Mặt khác, nó được coi là nguyên tắc gắn kết, cấu trúc và tổ chức cho phép thiết lập sự cân bằng và tích hợp các nội dung tâm lý của con người.
Như nó xảy ra với phần còn lại của các biểu diễn nguyên mẫu, nó có nguồn gốc bẩm sinh và di truyền, vì vậy nó không bao gồm tất cả các khía cạnh được học theo thời gian, mà là một ví dụ điều chỉnh các yếu tố được tích hợp vào tâm trí của môn học.
Tài liệu tham khảo
- G .Jung, "Tâm lý của sự chuyển đổi",Sưu tầm tác phẩm Tập 16 (Luân Đôn 1954) trang. 311.
- G. Jung. Ôi 9 / tôi.Các nguyên mẫu và vô thức tập thể. 2. Khái niệm vô thức tập thể, 49-50, § 104-105.
- Johnson, Robert A. (2006). Cô, để hiểu tâm lý phụ nữ. Madrid: Gadir biên tập.
- Shelburne, Walter A. Thần thoại và Logos trong tư tưởng của Carl Jung: Lý thuyết về vô thức tập thể trong quan điểm khoa học. Nhà in Đại học Bang New York, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
- Ca sĩ, tháng sáu Kurlander. Văn hóa và vô thức tập thể. Luận án được chấp nhận tại Đại học Tây Bắc. Tháng 8 năm 1968.