Chia sẻ:
Tiểu sử của Henri de Saint-Simon, lý thuyết, đóng góp, công việc
Henri de Saint-Simon (1760-1825) được coi là một trong những tiền thân của những ý tưởng về chủ nghĩa xã hội là một trong những nhà tư tưởng hàng đầu của chủ nghĩa xã hội không tưởng trong thế kỷ XIX. Trong số các định đề của nó nhấn mạnh sự bảo vệ của một xã hội dựa trên công nghiệp hóa và năng suất.
Ông đã bị thuyết phục rằng chỉ có các tầng lớp công nghiệp - những người thực sự tham gia vào công việc sản xuất - là những người cần thiết cho sự tiến bộ của xã hội. Trong dòng này, ông chỉ trích mạnh mẽ các lớp nhàn rỗi và ký sinh chỉ sống nhờ vào những gì người khác đã làm.
Ngoài vị trí này trước khi tổ chức xã hội, ông cũng tin rằng trật tự kinh tế nên chiếm ưu thế hơn chính trị. Theo nghĩa này, ông dự đoán những ý tưởng mà sau này sẽ nâng cao chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa Mác.
Cơ quan của đề xuất của ông là chính trị nên sử dụng nền tảng của Kitô giáo. Ví dụ về điều này là công việc được công nhận nhất của ông, Kitô giáo mới, trong đó ông tuyên bố mình là đại diện của giai cấp công nhân và khẳng định rằng mục tiêu của chế độ xã hội mới là đạt được sự giải phóng của giai cấp này.
Những ý tưởng thực chứng của ông đã ảnh hưởng rất lớn đến Auguste Comte, cùng với những người đã làm việc cho đến khi con đường tư tưởng của họ tách ra. Nhờ ảnh hưởng của Saint-Simon trong tư tưởng của Comte, các định đề của ông cũng được coi là tiền thân của xã hội học.
Nhờ các định đề của mình, Engels đã cho anh ta trở thành một trong những bộ óc xuất sắc nhất trong thời gian của anh ta cùng với Hegel. Sau khi chết, các môn đệ của ông đã tạo ra trường phái Saint-Simon để truyền bá ý tưởng của mình. Điều này đã trở thành một loại giáo phái tôn giáo đã giải thể trong những năm 30.
Chỉ số
- 1 Tiểu sử
- 1.1 Lao động trong quân đội
- 1.2 Phá sản
- 1.3 Cái chết
- 2 lý thuyết trong xã hội học
- 2.1 Các lớp học công nghiệp và giải trí
- 2.2 Đấu tranh giai cấp và sở hữu tư nhân
- 2.3 Tầm nhìn đạo đức của Kitô giáo
- 3 đóng góp khác
- 3.1 Giai đoạn lịch sử
- 3.2 Sansimonism
- 4 công trình
- 4.1 Thư của một người dân ở Geneva gửi cho những người cùng thời
- 4.2 Hệ thống công nghiệp
- 4.3 Giáo lý của các nhà công nghiệp
- 4.4 Cơ đốc giáo mới
- 5 tài liệu tham khảo
Tiểu sử
Nhà sử học, triết gia và nhà lý luận về trật tự xã hội, Claude-Henri de Rouvroy sinh ra ở Paris vào ngày 17 tháng 10 năm 1760. Gia đình ông thuộc tầng lớp quý tộc Paris nên ông được thừa hưởng danh hiệu bá tước, được gọi là Bá tước Saint-Simon.
Một thành viên nổi bật khác trong gia đình ông là Công tước Louis de Rouvroy de Saint-Simon, người được biết đến với công việc của ông Ký ức trong đó ông dành riêng để mô tả chi tiết tòa án của Louis XIV như thế nào.
Nhờ vào vị trí kinh tế và xã hội thoải mái, ông là đệ tử của Jean le Rond'Alembert, một trong những đại diện nổi bật nhất của phong trào bách khoa toàn thư Pháp thế kỷ thứ mười tám.
Lao động trong quân đội
Để tiếp tục truyền thống của gia đình, anh gia nhập quân đội Pháp. Nó được gửi trong số những người lính viện trợ quân sự cho Hoa Kỳ trong cuộc chiến giành độc lập của Anh.
Ảnh hưởng của Cách mạng Pháp quyết định sự nghiệp của ông, vì vậy ông đã đánh bật các danh sách của Đảng Cộng hòa. Sau đó, vào năm 1792, ông được bổ nhiệm làm chủ tịch xã Paris; từ lúc đó, anh từ bỏ danh hiệu cao quý của mình và quyết định gọi anh là Claude Henri Bonhomme.
Vị trí đặc quyền của ông trong Cách mạng Pháp đã cạn kiệt bởi những lời buộc tội nhất định mà ông đã suy đoán với hàng hóa của quốc gia; Ngoài ra, tình bạn của anh với Danton cũng gây cho anh một số vấn đề. Vì điều này, ông đã ở tù năm 1793 cho đến năm 1794, ông được thả ra.
Mặc dù trong sự khởi đầu của nó, nó đã ủng hộ Cách mạng Pháp, với sự xuất hiện của chế độ khủng bố, nó đã tránh xa hoàn toàn khỏi phong trào này.
Phá sản
Saint-Simon sống thời thơ ấu giữa một vị trí kinh tế thoải mái. Tuy nhiên, gia đình anh không phải lúc nào cũng được hưởng những lợi ích này..
Anh ta rất thích sự chậm chạp về kinh tế trong thời gian được gọi là Thư mục, trong thời gian đó anh ta thường xuyên lui tới bởi tính cách của tầm vóc của các nhà toán học Monge và Lagrange.
Tuy nhiên, sau đó, vận may đã rời khỏi phe mình và Saint-Simon bước vào một tình huống kinh tế bấp bênh. Trong thời gian này, ông tập trung viết nhiều ấn phẩm khoa học và triết học cho đến khi ông ổn định tài chính của mình.
Sau này anh trở lại lao vào nghèo khó. Do tình hình kinh tế tuyệt vọng của mình, anh ta đã cố tự tử nhưng bị bắn; trong vụ việc bị mất một mắt.
Cái chết
Henri de Saint-Simon qua đời vào ngày 19 tháng 5 năm 1825 tại quê nhà, Paris. Những năm cuối đời của ông bị đóng khung trong sự nghèo khổ tuyệt đối nhất.
Các lý thuyết trong xã hội học
Sự phát triển tư tưởng của ông là mầm mống của chủ nghĩa xã hội và xã hội học đáp ứng với việc ông từ chối chế độ khủng bố. Tất cả các đề xuất của ông đều tìm thấy nguồn gốc của chúng trong phản ứng chống lại sự đổ máu và chủ nghĩa quân phiệt của Napoleon.
Lớp học công nghiệp và giải trí
Saint-Simon, trong chừng mực mà ông được coi là tiền thân của chủ nghĩa xã hội, tuyên bố rằng xã hội được chia thành hai nhóm: tầng lớp công nghiệp và tầng lớp giải trí..
Ông gọi những "nhà công nghiệp" là những người có công việc của họ kêu gọi xã hội tiến lên. Lớp học này bao gồm các chủ ngân hàng, công nhân, nông dân, thương nhân và nhà đầu tư.
Ngược lại, "lớp nhàn rỗi" hoặc lớp ký sinh là những người chỉ đơn giản sống với chi phí cho những nỗ lực của người khác. Ở đó tập hợp các quý tộc, địa chủ, triều thần, giáo sĩ và tư pháp.
Ông cho rằng một mô hình xã hội mới nên được thiết lập trong đó giá trị của công việc là ưu tiên hàng đầu. Xã hội mới này sẽ có một phong cách được đánh dấu bởi ngành công nghiệp nhờ sự đóng góp có tổ chức và có kế hoạch của các nhà khoa học và nhà công nghiệp.
Theo nghĩa này, ông đề xuất rằng Nhà nước nên có mục tiêu chính là phát triển và thúc đẩy sản xuất và công nghiệp hóa là chìa khóa để đạt được sự hình thành trật tự xã hội mới.
Theo Saint-Simon, nhờ vào quan niệm mới về xã hội này, có thể đạt được sự cải thiện về điều kiện sống của tầng lớp nghèo nhất và lớn nhất; cụ thể là giai cấp vô sản.
Đấu tranh giai cấp và sở hữu tư nhân
Mặc dù các ý tưởng của nó đã được coi là mầm mống của chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa Marx, các định đề của nó chứa đựng sự phê phán chủ nghĩa tư bản trong chừng mực vì nó đề nghị hình thành một trật tự mới.
Điều này là do mâu thuẫn giữa giai cấp tư sản và vô sản chưa rõ ràng, nhưng chúng được tìm thấy ở khía cạnh nhàn rỗi và năng suất. Đó là lý do tại sao ông coi mình là kẻ thù của cuộc đấu tranh giai cấp giữa vô sản và tư sản.
Đối với Saint-Simon, tài sản tư nhân luôn tích cực và ngay khi nó trở thành một sản phẩm tốt cho sản xuất và công nghiệp hóa; tuy nhiên, ông đã chỉ trích các đặc quyền của thừa kế là một cách để chống lại sự tích lũy hàng hóa trong suốt các thế hệ.
Tầm nhìn đạo đức của Kitô giáo
Trong công việc quan trọng nhất của anh ấy, Le Nouveau christianisme (Kitô giáo mới), giải thích rằng Cơ đốc giáo nên cho vay các nguyên tắc của mình để thực thi chính trị để một xã hội mới và tốt hơn có thể được thành lập.
Vì lý do này, ông đề xuất rằng nên tổ chức lại đạo đức của giai cấp thống trị, để việc chuyển đổi sẽ thực sự diễn ra trong một xã hội có cơ sở là công việc và trong đó nỗ lực của mỗi công nhân được công nhận, bởi vì trong xã hội đó công việc trong tương lai phải được đảm bảo cho mọi người theo khả năng của họ.
Theo đề xuất của ông là của một xã hội công nghiệp hóa, Saint-Simon đề xuất rằng các nhà khoa học nên đảm nhận vai trò trước đây của các giáo sĩ và lãnh đạo tầng lớp lớn nhất để cải thiện điều kiện sống của họ. Đó là lý do tại sao các định đề của nó làm phát sinh nền công nghệ của thế kỷ 20.
Theo cách này, chúng ta có thể xây dựng một trật tự xã hội mới dựa trên những nguyên tắc của Cơ đốc giáo, với mục tiêu cuối cùng là cải thiện điều kiện sống của tầng lớp nghèo nhất.
Đóng góp khác
Ngoài những đóng góp của ông cho quan niệm về xã hội học và chủ nghĩa xã hội nói chung với đề xuất của ông về chủ nghĩa xã hội không tưởng hoặc quý tộc, các định đề của Saint-Simon cũng được đổi mới theo thời gian về tầm nhìn của lịch sử.
Với ý tưởng của mình, nó đã vượt qua chủ nghĩa duy vật của Pháp, vì nó cho rằng lịch sử không phù hợp với các sự kiện được kết hợp bởi hiệu ứng của cơ hội, nhưng trong mỗi quá trình, một tiến trình lịch sử cụ thể diễn ra.
Đây là lý do tại sao, đối với ông, thời điểm tốt nhất trong lịch sử sẽ là tương lai, trong đó xã hội của tương lai sẽ được dẫn dắt bởi khoa học và công nghiệp. Điều này tương ứng với kịch bản lý tưởng cho Saint-Simon.
Các giai đoạn của lịch sử
Trong nghiên cứu của mình, ông nói rằng lịch sử được tổ chức theo ba giai đoạn tiến hóa. Đầu tiên được gọi là giai đoạn thần học, trong đó xã hội bị chi phối bởi các nguyên tắc tôn giáo; trong giáo phái này là xã hội nô lệ và phong kiến.
Giai đoạn thứ hai tương ứng với siêu hình học, làm sụp đổ hệ thống phong kiến và là thời của Saint-Simon. Giai đoạn thứ ba là những gì tôi thấy là tương lai, thời kỳ hoàng kim: giai đoạn tích cực trong đó trật tự xã hội mới sẽ được đánh dấu bằng công nghiệp hóa và khoa học.
Khi xem xét lịch sử, ông đã phân tích sự tiến hóa của Pháp từ thế kỷ XV sang Cách mạng Pháp, tập trung vào việc chuyển quyền sở hữu bàn tay của các giáo sĩ và quý tộc sang tay các nhà công nghiệp.
Tất cả tầm nhìn này của lịch sử phản ứng với các mô hình lý tưởng cũng tiếp cận cách giải thích chính xác, bởi vì chúng có nghĩa là một đóng góp cho sự phát triển của khoa học lịch sử.
Sansimon
Sau cái chết của Bá tước Saint-Simon năm 1825, những người theo ông đã coi ông là một loại đấng cứu thế mới muốn quảng bá cho "Kitô giáo mới" này.
Để mang lại sự sống cho các định đề của mình, một số đệ tử của ông - như Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard và Olinde Coleues - đã thành lập một tờ báo, Sản phẩm Lê, tấn công chủ nghĩa tự do.
Nhờ ấn phẩm này, các chính trị gia, chủ ngân hàng, thương nhân và đồng minh đã lấy chủ nghĩa Saint-Simon làm tôn giáo, trong đó đức tin dựa trên khoa học tuân thủ nguyên nhân..
Những người truyền bá trung thành các ý tưởng của bá tước Saint-Simon đã chiến đấu với các đặc quyền của thừa kế, cũng như các ý tưởng mà ngày nay được biết đến như kỹ trị và lý thuyết về năng lực.
Saint-Simonism là người tiên phong đấu tranh cho quyền của phụ nữ, cho rằng tình trạng của họ là một trong những chế độ nô lệ, vì tiền lương của họ thấp hơn nam giới.
Thời gian trôi qua, nó đã trở thành một giáo phái, các nhà lãnh đạo của nó đang bị chính quyền đàn áp. Tất cả tình huống này đã tạo ra sự giải thể của phong trào này, xảy ra vào khoảng năm 1864 với cái chết của Barthélemy Prosper Enfantin, lãnh đạo Samsimonia.
Công trình
Tư tưởng của Saint-Simon được thu thập trong một số ấn phẩm. Trong số các tác phẩm nổi bật nhất của tác giả này có thể được đề cập như sau:
Thư của một người dân ở Geneva gửi cho những người cùng thời
Nó có từ năm 1802 hoặc 1803 và được xuất bản vào những năm đầu Cách mạng Pháp, khi ông thực hiện một chuyến đi qua Đức, Vương quốc Anh và Thụy Sĩ..
Trong văn bản này, ông bắt đầu nhìn thoáng qua những gì sau này ông quan niệm là lý thuyết về khả năng của mình. Định dạng của nó rất thú vị, bởi vì chúng là những bức thư được gửi cho một người bạn tưởng tượng trả lời, nhờ đó anh ta có thể giải thích những suy tư của mình theo một cách mô phạm và khá lý giải..
Hệ thống công nghiệp
Đây là cuốn sách thứ hai được xuất bản bởi Saint-Simon và được xuất bản vào năm 1821. Văn bản này là một phần của giai đoạn thứ hai của cuộc đời tác giả của ông, được xác định bởi các học giả bởi vì tại thời điểm đó là khi ông tập trung vào các ấn phẩm với cách tiếp cận thực tế hơn và bị chặn vấn đề hiện tại.
Giáo lý của các nhà công nghiệp
Đây là văn bản mà ông dành cho lớp học, theo sự cân nhắc của ông, sẽ dẫn dắt tất cả sự thay đổi của trật tự xã hội.
Kitô giáo mới
Văn bản này tương ứng với công việc quan trọng nhất trong sự nghiệp của ông, được xuất bản chính xác vào năm 1825, năm mất của ông.
Trong tác phẩm này cô đọng tất cả các định đề chính trị, kinh tế và xã hội mà Marx tuyên bố rằng Saint-Simon chắc chắn là cha đẻ của chủ nghĩa xã hội, vì nhà tư tưởng này cho rằng giải phóng giai cấp công nhân là mục tiêu cuối cùng của bất kỳ trật tự xã hội mới nào..
Tài liệu tham khảo
- "Tiểu sử của Saint-Simon". Trong tiểu sử Truy cập ngày 12 tháng 11 năm 2018 từ Tiểu sử: biografia.org
- "Bá tước Saint-Simon" trong Tiểu sử và Cuộc đời. Các bách khoa toàn thư tiểu sử trực tuyến. Truy cập ngày 12 tháng 11 năm 2018 từ Tiểu sử và Cuộc sống: biografiasyvidas.com
- "Claudio Enrique Saint-Simón" trong Triết học bằng tiếng Tây Ban Nha. Truy cập ngày 12 tháng 11 năm 2018 từ Philosophies bằng tiếng Tây Ban Nha: filosofia.org
- "Henri de Saint-Simon" trong bách khoa toàn thư Britannica. Truy cập ngày 12 tháng 11 năm 2018 từ Encyclopedia Britannica: britannica.com
- "Saint-Simon, tiền thân của chủ nghĩa xã hội" trong Muy Historia. Truy cập ngày 12 tháng 11 năm 2018 từ Muy Historia: muyhistoria.es