Chia sẻ:
Tiểu sử, đóng góp và công trình của Herbert Spencer
Herbert Spencer (1820-1903) là một nhà xã hội học và triết gia người Anh, người bảo vệ lý thuyết tiến hóa và tầm quan trọng của cá nhân đối với xã hội. Ngoài ra, ông ủng hộ tầm quan trọng của khoa học đối với tôn giáo. Ông là một trong những trí thức quan trọng nhất từ cuối thế kỷ XIX đến đầu thế kỷ XX.
Spencer đã dựa vào các lý thuyết của nhà tự nhiên học Charles Darwin về nguồn gốc của các loài để giải thích khái niệm về sự tiến hóa của các xã hội theo thời gian. Ông giải thích "chọn lọc tự nhiên" áp dụng như thế nào đối với xã hội loài người, tầng lớp xã hội và cá nhân.
Ngoài ra, ông đã điều chỉnh khái niệm "sống sót mạnh nhất", giải thích rằng việc một số người giàu và những người khác thì nghèo là điều tự nhiên..
Mặt khác, tầm nhìn của ông về thay đổi xã hội là phổ biến cho thời gian. Theo nghĩa này, ông đã lấy ý tưởng của nhà xã hội học người Pháp Auguste Comte để giải thích rằng thay đổi xã hội không phải là ý tưởng mà một người làm việc, mà là một điều gì đó xảy ra một cách tự nhiên.
Chỉ số
- 1 Tiểu sử
- 1.1 Năm đầu tiên
- 1.2 Khởi đầu sự nghiệp
- 1.3 Spencer và thuyết bất khả tri
- 1.4 Tư thế chính trị
- 1,5 năm trước
- 2 Đóng góp
- 2.1 Ý tưởng về triết học tổng hợp
- 2.2 Đóng góp xã hội học
- 2.3 Đóng góp trong lý thuyết sinh học
- 3 công trình
- 3.1 Thống kê xã hội
- 3.2 Nguyên tắc của xã hội học
- 3.3 Triết lý tổng hợp
- 3,4 Người chống lại Nhà nước
- 4 tài liệu tham khảo
Tiểu sử
Năm đầu
Herbert Spencer sinh ngày 27 tháng 4 năm 1820 tại Derby, Anh. Anh ta là con trai của William George Spencer, một người phản đối tôn giáo đã đi chệch khỏi Phương thức của một cộng đồng Quaker rất tôn giáo. Điều này ảnh hưởng đáng kể đến lý tưởng của con trai ông.
George Spencer từng là thư ký của Hiệp hội triết học Derby, một xã hội khoa học được thành lập năm 1783 bởi Erasmus Darwin, ông nội của Charles Darwin. Song song, Spencer được cha mình dạy về khoa học thực nghiệm và bởi các thành viên của Hội, người đã dạy anh về các khái niệm tiền Darwin.
Người chú của ông, Thomas Spencer, là một cha xứ của Tu viện Hêrêxa nhiệt tình, và với ông, Spencer đã hoàn thành giáo dục chính thức của mình. Ông dạy ông toán học, vật lý và tiếng Latin. Ngoài ra, Thomas đã ảnh hưởng đến tâm trí của Herbert bằng cách thấm nhuần vào anh ta những lý tưởng chính trị mạnh mẽ về thương mại tự do và chống lại sự can thiệp của nhà nước trong nhiều vấn đề khác nhau..
Mặt khác, Spencer đã tự học và có được nhiều kiến thức của mình thông qua việc đọc và trò chuyện chuyên ngành với bạn bè và người quen..
Trong suốt tuổi trẻ của mình, Spencer đã không giải quyết cho bất kỳ kỷ luật trí tuệ nào; ông làm việc như một kỹ sư dân sự trong thời kỳ bùng nổ đường sắt cuối những năm 1830. Ông cũng dành một phần thời gian của mình để viết cho các tờ báo trong tỉnh của mình.
Khởi đầu sự nghiệp
Từ năm 1848 đến 1853, ông là biên tập viên phụ của tạp chí Kinh tế, và năm 1851, ông xuất bản cuốn sách đầu tiên của mình mang tên Thống kê xã hội, trong đó ông dự đoán rằng nhân loại sẽ thích nghi với các yêu cầu của cuộc sống trong xã hội và sức mạnh của Nhà nước sẽ bị suy yếu.
Biên tập viên của nó, John Chapman, đã chuẩn bị một cuộc họp để giới thiệu Spencer cho một nhóm các nhà tư tưởng cấp tiến, trong số đó: Harriet Martineau, John Stuart Mill, George Henry Lewes và Mary Ann Evans. Ngay sau khi gặp tất cả, Spencer đã có mối quan hệ lãng mạn với Mary Ann Evans.
Tình bạn của Evans và Lewes cho phép anh ta làm quen với công việc của John Stuart Mill, mang tên Một hệ thống logic, và với chủ nghĩa thực chứng của Auguste Comte. Những mối quan hệ mới này đã khiến anh bắt tay vào công việc của cuộc đời mình; phản đối lý tưởng của Comte.
Giống như các thành viên trong phòng của Chapman và một số nhà tư tưởng thuộc thế hệ của anh ta, Spencer bị ám ảnh bởi ý tưởng rằng có thể chứng minh rằng toàn bộ vũ trụ có thể được giải thích bằng các định luật có giá trị phổ quát.
Mặt khác, các nhà thần học khác bám vào ý tưởng truyền thống về sự sáng tạo và tâm hồn con người. Có một sự xung đột giữa các khái niệm tôn giáo và các khái niệm khoa học.
Spencer và thuyết bất khả tri
Spencer từ chối tôn giáo truyền thống, và danh tiếng của ông trong số những người Victoria phần lớn là do thuyết bất khả tri của ông. Ông thường bị các nhà tư tưởng tôn giáo lên án vì cáo buộc bảo vệ chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa vô thần.
Mặt khác, nhà xã hội học người Anh nhấn mạnh rằng ý định của ông không phải là làm suy yếu tôn giáo nhân danh khoa học, mà là mang lại sự hòa giải cho cả hai. Spencer kết luận rằng tôn giáo có một vị trí bên cạnh khoa học trong nỗ lực đề cập đến điều chưa biết tuyệt đối.
Tư thế chính trị
Quan điểm của Spencer bắt nguồn từ các lý thuyết chính trị của ông và thổi vào các phong trào cải cách vào cuối thế kỷ XIX. Ông là một trong những người đi đầu của chủ nghĩa tự do và phong trào triết học và chính trị; vô chính phủ.
Nhà kinh tế học người Mỹ, Murray Rothbard, đã gọi Thống kê xã hội tác phẩm cá nhân lớn nhất của triết học chính trị tự do đã được viết cho đến nay.
Mặt khác, ông đã tổ chức các cuộc đối lập kiên quyết chống lại nhà nước; Sau đó, ông lập luận rằng đó không phải là một tổ chức thiết yếu và sẽ phân rã theo thời gian. Ông cũng nhận xét rằng cá nhân có quyền bỏ qua nhà nước, vì vậy ông rất phê phán chủ nghĩa yêu nước.
Spencer đã được liên kết với chủ nghĩa Darwin xã hội, một lý thuyết áp dụng cho quy luật sinh tồn của kẻ mạnh nhất. Trong sinh học, cạnh tranh giữa các cơ quan có thể dẫn đến cái chết của một loài.
Loại cạnh tranh mà Spencer chủ trương gần với các nhà kinh tế; một người hoặc công ty cạnh tranh để cải thiện phúc lợi của phần còn lại của xã hội.
Các nhà xã hội học người Anh đã nhìn thấy một cách tích cực từ thiện tư nhân; Trên thực tế, nó đã thúc đẩy hiệp hội tự nguyện giúp đỡ những người nghèo khổ nhất, thay vì phụ thuộc vào quan liêu hoặc sự tham gia của chính phủ.
Năm ngoái
Những thập kỷ cuối đời của Spencer hoàn toàn cay đắng, đặc trưng bởi sự thất vọng ngày càng tăng đầy cô đơn; Anh ta không bao giờ kết hôn và sau năm 1855, anh ta trở thành một hypochondriac. Ông phàn nàn về vô số bệnh mà các bác sĩ không bao giờ đến để phát hiện.
Năm 1890, độc giả của ông đã bỏ rơi ông và những người bạn thân nhất của ông qua đời. Trong những năm cuối đời, ý kiến và lập trường chính trị của ông ngày càng bảo thủ. Trong khi làm việc Thống kê xã hội Ông nghiêng về sự ủng hộ của phụ nữ, năm 1880, ông trở thành một đối thủ mạnh mẽ của quyền bầu cử của phụ nữ.
Trong thời kỳ này, ý kiến của Spencers đã được thể hiện trong những gì đã trở thành tác phẩm nổi tiếng nhất của ông, mang tên Người chống lại Nhà nước.
Mặt khác, Spencer là tiền thân của kẹp giấy, mặc dù anh ta trông giống như một cái đinh ghim. Đối tượng này, tiểu thuyết cho thời gian, được phân phối bởi Ackermann và công ty.
Không lâu trước khi qua đời, năm 1902, Spencer đã được đề cử giải thưởng Nobel Văn học. Ông tiếp tục viết cuộc đời của mình, bao gồm cả thông qua chính tả, cho đến ngày ông qua đời vào ngày 8 tháng 12 năm 1903 ở tuổi 83..
Đóng góp
Ý tưởng về triết học tổng hợp
Sức hấp dẫn của Spencers đối với các nhà tư tưởng thuộc thế hệ của ông là có một hệ thống niềm tin, thay thế đức tin tôn giáo thông thường bằng những tiến bộ của khoa học hiện đại. Phiên bản triết học của nhà xã hội học Anh được hình thành bởi sự kết hợp giữa thần linh (niềm tin vào Thiên Chúa) và chủ nghĩa thực chứng.
Một mặt, ông bị ảnh hưởng bởi chủ nghĩa thần thánh thế kỷ thứ mười tám của cha mình (được tách ra khỏi các ý tưởng tôn giáo truyền thống) và các tác phẩm của George Combe nổi tiếng.
Spencer đã thiết lập các mục tiêu của triết học tổng hợp: đầu tiên là chứng minh rằng không có ngoại lệ để có thể khám phá các giải thích khoa học về các hiện tượng của vũ trụ; mặt khác, có những quy luật tự nhiên khẳng định lại.
Công việc của Spencer dựa trên việc viết về sinh học, tâm lý học và xã hội học để cố gắng chứng minh sự tồn tại của các quy luật tự nhiên trong các ngành khoa học này..
Mục tiêu thứ hai của triết học tổng hợp là chỉ ra rằng các quy luật tự nhiên tương tự đã dẫn đến tiến bộ không thể tránh khỏi. Auguste Comte chỉ nhấn mạnh sự thống nhất của phương pháp khoa học. Spencer thay vì tìm kiếm sự thống nhất kiến thức khoa học với một quy luật cơ bản: quy luật tiến hóa.
Đóng góp xã hội học
Spencer đọc và ở một mức độ nhất định đã lấy ý tưởng của xã hội học thực chứng của triết gia khoa học, Auguste Comte, cho dự án của riêng mình.
Mặc dù vậy, Spencer đã bác bỏ các khía cạnh tư tưởng của chủ nghĩa thực chứng, cố gắng cải cách khoa học xã hội theo nguyên tắc tiến hóa của nó, để áp dụng các khía cạnh sinh học, tâm lý và xã hội học của vũ trụ.
Spencer đã có những đóng góp có giá trị cho xã hội học sớm, đặc biệt là ảnh hưởng của nó đối với chức năng cấu trúc, coi xã hội là một hệ thống chung trong đó các bên làm việc theo hướng hài hòa xã hội.
Tuy nhiên, nỗ lực của ông để giới thiệu các ý tưởng của Charles Darwin trong lĩnh vực xã hội học đã không thành công. Nhà xã hội học người Mỹ, Lester Frank Ward, đã tấn công các lý thuyết của Spencer. Trong khi người Mỹ ngưỡng mộ công việc của Spencer, anh ta tin rằng định kiến chính trị đã khiến anh ta lạc lối..
Vào đầu thế kỷ 20, Max Weber đã trình bày một phương pháp chống nhiễm trùng phương pháp, chịu ảnh hưởng của các lý thuyết của Spencer. Sự đóng góp của sự sống còn của kẻ mạnh nhất và các quá trình của luật tự nhiên Spencer, có một sức hấp dẫn kéo dài trong lĩnh vực khoa học xã hội, chính trị và kinh tế.
Đóng góp trong lý thuyết sinh học
Spencer tin rằng sự phân loại xã hội học cơ bản là giữa các xã hội quân sự (nơi hợp tác được đảm bảo bằng vũ lực) và xã hội công nghiệp (nơi hợp tác là tự nguyện và tự phát).
Sự tiến hóa không phải là khái niệm sinh học duy nhất mà ông áp dụng trong các lý thuyết xã hội học của mình; làm một so sánh chi tiết giữa động vật và xã hội loài người.
Trong cả hai trường hợp đều tìm thấy một hệ thống điều tiết (hệ thần kinh ở động vật và chính phủ ở người), một hệ thống hỗ trợ (nuôi dưỡng trong trường hợp đầu tiên và ngành khác) và hệ thống phân phối (tĩnh mạch và động mạch đầu tiên, đường, điện báo khác).
Từ những định đề này, ông kết luận rằng sự khác biệt lớn giữa động vật và sinh vật xã hội là trong khi ở lần đầu tiên có một ý thức liên quan đến toàn bộ, trong ý thức thứ hai chỉ tồn tại trong mỗi thành viên; nghĩa là, xã hội tồn tại vì lợi ích của các thành viên chứ không phải vì lợi ích của chính nó.
Chủ nghĩa cá nhân là chìa khóa cho công việc của Spencer. Sự khác biệt giữa xã hội quân sự và công nghiệp được rút ra giữa chủ nghĩa chuyên quyền (nguyên thủy và xấu), chống lại chủ nghĩa cá nhân (văn minh và tốt đẹp).
Công trình
Tĩnh xã hội
Tĩnh xã hội Đó là cuốn sách đầu tiên của Herbert Spencer xuất bản năm 1851 bởi nhà xuất bản người Anh, John Chapman. Trong cuốn sách của mình, ông sử dụng thuật ngữ "năng khiếu" để áp dụng các ý tưởng tiến hóa của mình. Spencer giải thích rằng con người có thể thích nghi với trạng thái xã hội, nhưng chỉ khi anh ta ở trong trạng thái xã hội như vậy.
Spencer kết luận trong cuốn sách của mình rằng mọi thứ đều có được từ sự thích nghi của đàn ông với môi trường xã hội và tự nhiên của họ, và nó cũng chứa hai đặc điểm: lây truyền di truyền và sự biến mất của những người không thể thích nghi.
Nhà xã hội học người Anh giải thích rằng tất cả các loài, từ mức độ tiến hóa thấp hơn đến cao hơn, được tổ chức theo cách tương tự như động vật và con người.
Mặc dù vậy, phải đến khi làm việc Nguyên tắc sinh học, xuất bản năm 1864, trong đó đặt ra cụm từ "sự sống còn của kẻ mạnh nhất". Điều này có thể được mô tả như là một nguyên tắc chính của cái gọi là chủ nghĩa Darwin xã hội, mặc dù Spencer và cuốn sách của ông không phải là người bảo vệ khái niệm này.
Nguyên tắc xã hội học
Nguyên tắc xã hội học Nó được xuất bản vào năm 1855. Cuốn sách dựa trên giả định rằng tâm trí con người tuân theo các quy luật tự nhiên và chúng có thể được khám phá nhờ vào sinh học. Khái niệm này cho phép một quan điểm phát triển về mặt cá nhân.
Spencer nhấn mạnh các khái niệm thích ứng, phát triển và liên tục. Ngoài ra, ông đã cố gắng tìm ra tâm lý học trong các nguyên tắc của sinh học tiến hóa, đặt nền móng cho chức năng khoa học và chủ nghĩa phát triển.
Mặc dù vậy, cuốn sách đã không có được thành công như mong đợi ngay từ đầu. Mãi đến tháng 6 năm 1861, những bản sao cuối cùng được bán.
Triết học tổng hợp
Triết lý tổng hợp là một tác phẩm hoàn chỉnh chứa các tập về các nguyên tắc tâm lý học, sinh học, xã hội học và đạo đức được viết bởi Herbert Spencer, vào năm 1896.
Spencer, thông qua cuốn sách của mình, đã cố gắng chứng minh rằng niềm tin về sự hoàn hảo của con người dựa trên những ý tưởng khoa học phức tạp là có thể; Ví dụ, định luật nhiệt động lực học và tiến hóa sinh học đầu tiên có thể thay thế tôn giáo.
Người chống lại Nhà nước
Người chống lại Nhà nước theo thời gian, nó đã trở thành một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của nhà xã hội học Herbert Spencer. Nó được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1884.
Cuốn sách bao gồm bốn chương chính: Chủ nghĩa Tory mới, Chế độ nô lệ đang đến, Tội lỗi của các nhà lập pháp và Sự mê tín chính trị vĩ đại. Trong cuốn sách này, nhà xã hội học người Anh đã nhìn thấy sự tham nhũng của Nhà nước, dự đoán trong tương lai sẽ có một "nô lệ sắp tới".
Ngoài ra, ông cho rằng chủ nghĩa tự do đã giải phóng thế giới khỏi chế độ nô lệ và chế độ phong kiến đang trải qua một sự chuyển đổi.
Spencer đã phản ánh trong cuốn sách của mình vị trí của mình về việc giảm thiểu sự tham gia của Nhà nước vào cá nhân. Ý định của ông là mở rộng lề theo cách mà cá nhân thực hiện các hoạt động của mình một cách tự do, không có sự kiểm soát hay giám sát của Nhà nước.
Tài liệu tham khảo
- Herbert Spencer, Harry Burrows Acton cho bách khoa toàn thư Britannica, (n.d.). Lấy từ Britannica.com
- Herbert Spencer, Cổng thông tin bách khoa toàn thư thế giới mới, (n.d.). Lấy từ newworldencyclopedia.org
- Herbert Spencer, Wikipedia bằng tiếng Anh, (n.d.). Lấy từ Wikipedia.org
- Thống kê xã hội, Wikipedia en Español, (n.d.). Lấy từ Wikipedia.org
- Người đàn ông so với nhà nước, Herbert Spencer, (2013). Lấy từ Books.google.com
- Nguyên tắc xã hội học, Herbert Spencer, Phê bình sách, (n.d.). Lấy từ phê bình