Chia sẻ:
Tiểu sử, triết lý và đóng góp của Heraclitus
Heraclitus của Ephesus (535 đến 475 a.C.) là một triết gia tiền Socrates có những đóng góp cho triết học và khoa học đại diện cho một tiền lệ quan trọng sẽ làm nảy sinh tư tưởng triết học quan trọng nhất của Hy Lạp cổ đại: Socrates.
Ông là một người đàn ông tự học, vì vậy ông không được nói trong bất kỳ trường học hoặc tư tưởng triết học hoặc thuyết phiếm thời nào. Là người gốc ở thành phố Ephesus, ông được coi là một trong những người tiên phong trong việc khám phá vô thức của con người liên quan đến tự nhiên..
Các định đề chính của nó tập trung vào sự chuyển động và thay đổi liên tục của tất cả các yếu tố và hiện tượng, cũng như về tính đối ngẫu và sự đối đầu của đối diện như là một phần của sự cân bằng phổ quát.
Giống như Trường phái Milesia, với Tales, Anaximander và Anaximenes, Heraclitus cũng xác định một yếu tố nguyên thủy và nguyên thủy cho vật chất và hiện có: lửa, cũng được coi là một phần của linh hồn con người.
Chỉ số
- 1 Tiểu sử
- 1.1 Nhân vật mạnh mẽ
- 1.2 Trục xuất Hermodoro
- 2 Triết lý (tư tưởng)
- 2.1 Tìm kiếm ngược lại
- 3 khái niệm của Arjé
- 4 công trình
- 4.1 Sử dụng cách ngôn
- 4.2 Cụm từ quan trọng nhất
- 5 đóng góp chính
- 5.1 Lửa như một yếu tố nguyên thủy
- 5.2 Tính cơ động của Vũ trụ hiện tại
- 5.3 Nhị nguyên và đối lập
- 5.4 Nguyên tắc nhân quả
- 5.5 Logo
- 5.6 Quan niệm đầu tiên về Nhà nước
- 5.7 Quan niệm về chiến tranh và tự hiểu biết
- 6 tài liệu tham khảo
Tiểu sử
Heraclitus sinh năm 535 trước Công nguyên tại Ephesus, thuộc địa của Hy Lạp, nơi Thổ Nhĩ Kỳ hiện đang tọa lạc.
Mặc dù không có nhiều thông tin về nhà triết học Hy Lạp này, nhưng có những ghi chép lịch sử cho thấy Heraclitus là một phần của một gia đình quý tộc được đặc quyền và thuộc về tầng lớp quý tộc thời đó..
Trong thực tế, trong gia đình của mình, việc bổ nhiệm một linh mục là di truyền; phản ánh rằng họ khá giả và khá giả.
Bất chấp sự nổi tiếng của gia đình Heraclitus, nhà triết học này đã được đặc trưng từ khi còn nhỏ bởi sống nội tâm và không có bất kỳ hương vị nào cho cuộc sống công cộng.
Nhân vật mạnh mẽ
Người ta nói rằng Heraclitus đã chống lại cả những bạo chúa đã kiểm soát Ephesus trong quá khứ và các đại diện mới liên quan đến nền dân chủ đang bắt đầu thống trị vào thời điểm đó.
Sự cảm thông nhỏ nhoi này đối với cả hai cách tiếp cận đã khiến anh bị chỉ trích mạnh mẽ, đó là lý do tại sao anh dành phần lớn cuộc đời của mình để tách biệt với những người khác, dành để hiểu lý do tại sao.
Theo các hồ sơ được tìm thấy, có thể nói rằng Heraclitus có một tính cách mạnh mẽ; Nhiều nguồn khác nhau cho thấy ông từng nghiêm khắc, ít kiên nhẫn và mỉa mai. Ngoài ra, một số nhà sử học cho rằng ông thể hiện sự khinh miệt đối với những công dân bình thường, điều này có thể là hậu quả của nguồn gốc quý tộc của ông.
Những đặc điểm trong tính cách của anh ấy cũng ảnh hưởng đến anh ấy muốn cô lập bản thân khỏi những lời chỉ trích anh ấy nhận được trong suốt cuộc đời và tránh liên kết với các khía cạnh liên quan đến nghệ thuật và tôn giáo..
Trục xuất Hermodoro
Một sự kiện khác được cho là đã tái khẳng định sự khinh miệt của anh ta đối với đồng nghiệp ở Ephesus và quyết định cô lập bản thân khỏi xã hội là người bạn Hermodoro, cũng là một triết gia và người Hy Lạp, đã bị đày khỏi thành phố đó, điều đó gây ra nhiều sự tức giận và Heraclitus. bất đồng.
Để nghiên cứu kỹ lưỡng suy nghĩ và tạo ra những gì sau này sẽ là lý thuyết của Heraclitus, anh đến sống ở vùng núi, nơi anh gần như hoàn toàn bị cô lập với xã hội.
Người ta tin rằng Heraclitus đã chết trong một năm vào khoảng năm 470 trước Công nguyên. Một phần tốt đẹp của triết lý của nó đã vượt qua thời hiện tại nhờ các tài liệu tham khảo của nhà văn Diogenes Laercio, được sinh ra ở Hy Lạp.
Triết học (tư tưởng)
Theo suy nghĩ của Heraclitus, có những cách tiếp cận chỉ ra rằng ông không viết bất kỳ cuốn sách nào như vậy, nhưng tất cả những lời dạy mà ông dạy đều bằng miệng.
Dựa trên kịch bản này, người ta tin rằng chính các môn đệ của ông đã mang những lời của Heraclitus đến các bức thư. Thực tế này làm cho rất khó để xác nhận quyền tác giả của mình đối với một số câu và câu.
Tuy nhiên, có những hồ sơ chỉ ra rằng một phần suy nghĩ của anh ta đã đi ngược lại hệ thống - cho đến lúc đó được coi là tự nhiên - tuân thủ và lãnh đạo bởi tầng lớp quý tộc, và ủng hộ các luật do Nhà nước, một thực thể đại diện tạo ra và thành lập.
Nói chung, có thể nói rằng triết lý của Heraclitus dựa trên ba khái niệm: các, logo và pỳr. Thuật ngữ đầu tiên đề cập đến đó là thiêng liêng.
Về phần mình, logo có liên quan đến cái mà Heraclitus gọi là "trở thành" của vũ trụ, cũng như mọi thứ là một phần của diễn ngôn triết học liên quan đến lý trí và tư tưởng.
Cuối cùng là yếu tố quan trọng nhất trong triết lý của Heraclitus, pỳr , tương ứng với ngọn lửa sáng tạo của mọi thứ tồn tại. Thuật ngữ này là cách giải thích của Heraclitus về khái niệm arche.
Tìm kiếm ngược lại
Heraclitus xác định rằng thế giới luôn thay đổi và lâu năm, và ở giữa quá trình biến đổi này, mỗi yếu tố trở thành thực thể đối nghịch của nó.
Ngoài ra, thực tế của sự thay đổi liên tục và do đó, sự đổi mới định kỳ, ngụ ý rằng các kịch bản tương tự không thể được trải nghiệm nhiều lần. Điều đó có nghĩa là, sẽ không bao giờ có thể một nơi vẫn như cũ, bởi vì những thứ của nơi đó liên tục thay đổi..
Đối với con người, Heraclitus quy định rằng con người luôn phải vật lộn với những thay đổi và biến đổi đang được tạo ra mọi lúc.
Do sự xen kẽ lâu năm này giữa các nhân vật đối nghịch, khái niệm chất lượng gắn liền với đặc tính của con người trở nên hơi tương đối.
Đồng thời, giữa cuộc đấu tranh này, con người có kịch bản hoàn hảo để khám phá bản sắc của chính mình, vì anh ta đang biến đổi hết lần này đến lần khác thành những điều đối nghịch..
Theo Heraclitus, quá trình này rất quan trọng ở chỗ nó tạo thành động cơ mà qua đó thế giới và mọi thứ phát triển và biến đổi. Tầm nhìn này được coi là trái ngược với những gì đã được ban hành vào thời điểm đó.
Khái niệm của Arjé
Như đã đề cập ở trên, một trong những điểm quan trọng nhất trong triết lý của Heraclitus là ông coi lửa là yếu tố chính và thiết yếu của tất cả mọi thứ..
Archche, còn được gọi là arche hoặc arche, là khái niệm được tổ chức trong thời Hy Lạp cổ đại để chỉ sự khởi đầu của vũ trụ được biết đến; đó là về lời giải thích được đưa ra về nguồn gốc của tất cả mọi thứ.
Heraclitus coi rằng tất cả những thay đổi được tạo ra trong tự nhiên là một yếu tố kích hoạt đám cháy.
Theo Heraclitus, tất cả những thứ tồn tại được sinh ra từ lửa, tuân theo trật tự của lửa, không khí, nước và đất. Tương tự như vậy, nó chỉ ra rằng mọi thứ bị diệt vong theo cùng một cách, nhưng theo nghĩa ngược lại; đó là: đất, nước, không khí và lửa.
Nói tóm lại, vì Heraclitus lửa là khởi đầu và kết thúc của tất cả những thứ thuộc về tự nhiên, thậm chí còn được coi là nguồn gốc của linh hồn. Theo triết gia này, cho biết lửa được sinh ra là kết quả của một nhu cầu nhất định.
Công trình
Theo hồ sơ thu được, Heraclitus đã viết một tác phẩm duy nhất gọi là Từ thiên nhiên. Điều đáng nói là cùng một tiêu đề đã từng có những tác phẩm liên quan đến các vấn đề triết học ở Hy Lạp cổ đại.
Như đã đề cập ở trên, không có gì chắc chắn về việc cuốn sách Heraclitus thực sự được ông nghĩ ra như vậy hay đó là một tác phẩm mà các môn đệ của ông sau đó đã thực hiện, một bản tổng hợp bao gồm các khái niệm và mô tả về Heraclitus về các chủ đề khác nhau.
Trong mọi trường hợp, Diogenes Laertius là nhà văn Hy Lạp đã gán cho cuốn sách Từ thiên nhiên đến Heraclitus. Cuốn sách này được chia thành ba chương: phần đầu tiên trong số này nói về vũ trụ học, phần thứ hai tập trung vào lĩnh vực chính trị và chương thứ ba đề cập đến chủ đề thần học.
Sử dụng cách ngôn
Cấu trúc của tác phẩm độc đáo của nó được tuân thủ bởi hơn một trăm câu, không có kết nối trực tiếp với nhau. Heraclitus được đặc trưng bằng cách sử dụng cách ngôn như một cách thể hiện suy nghĩ của mình.
Câu cách ngôn là những câu có đặc điểm là ngắn và ngắn, và được sử dụng để mô tả các khái niệm được coi là đúng trong một lĩnh vực cụ thể..
Người ta nói rằng việc anh ta sử dụng những câu cách ngôn để làm cho những ý tưởng của anh ta được biết là phù hợp với những đặc điểm đã được biết về nhân vật này, bởi vì Heraclitus được đặc trưng bởi hơi khó hiểu, cũng như nội tâm và rất nghiêm trọng.
Tất cả những đặc thù này khiến anh ta có được biệt danh là "kẻ đen tối", và có sự gắn kết với ý nghĩa của những mảnh vỡ của anh ta đã được tìm thấy.
Cụm từ quan trọng nhất
Như đã giải thích trước đây, công việc của Heraclitus được tạo thành từ các cụm từ và câu cụ thể. Ở đây chúng tôi sẽ đề cập đến một số biểu tượng nhất:
-Không có gì chống lại ngoại trừ sự thay đổi.
-Mỗi ngày mặt trời là một yếu tố mới.
-Không thể bước trên cùng một dòng sông hai lần, bởi vì nó không phải là cùng một dòng sông và nó không phải là cùng một người đàn ông.
-Thiên Chúa là mùa đông và mùa hè, bão hòa và đói khát, chiến tranh và hòa bình, ngày và đêm.
-Mọi thứ thay đổi; do đó, không có gì là.
-Đối với những người vào cùng một dòng sông, vùng nước sẽ bao phủ họ là khác nhau.
-Bởi không có hy vọng có thể tìm thấy điều bất ngờ.
-Luật lệ của con người được nuôi dưỡng bởi luật thiêng liêng.
-Thiên Chúa nhìn thấy mọi thứ tốt đẹp và công bằng; chính những người đàn ông đã tạo ra sự công bằng và bất công.
-Những người tìm vàng đào rất nhiều và không tìm thấy gì.
-Bệnh làm cho sức khỏe dễ chịu hơn; đói làm cho nó dễ chịu hơn để no; và mệt mỏi làm cho nghỉ ngơi dễ chịu hơn.
-Nguồn gốc và kết thúc bị nhầm lẫn trong một vòng tròn.
-Tâm hồn khô khan là khôn ngoan nhất và do đó, tốt nhất.
-Đó là những người khôn ngoan chú ý không phải tôi, mà là các logo (từ), và do đó để hiểu rằng mỗi một trong những điều thực sự là một.
Đóng góp chính
Lửa như một yếu tố nguyên thủy
Giống như các nhà triết học của Trường Milesia đã phát triển trong các tác phẩm của họ sự tồn tại của một yếu tố tự nhiên đóng vai trò là bản chất và nguồn gốc của tất cả những gì tồn tại, Heraclitus tiếp tục dòng suy nghĩ này và cho rằng phẩm chất này là lửa.
Heraclitus tiếp cận lửa như một yếu tố trung tâm không bao giờ bị tuyệt chủng, những chuyển động tự nhiên cho phép tồn tại không tĩnh, và điều đó đã đi cùng với phần còn lại của sự di chuyển tự nhiên của Vũ trụ.
Lửa sẽ không chỉ hiện diện trên trái đất, mà còn là một phần của linh hồn con người.
Tính cơ động của vũ trụ hiện có
Đối với Heraclitus, tất cả các hiện tượng của tự nhiên là một phần của trạng thái thay đổi và chuyển động liên tục. Không có gì là trơ, không trơ hoặc tồn tại mãi mãi. Đó là sự chuyển động và khả năng thay đổi cho phép cân bằng phổ quát.
Nó được gán cho Heraclitus một số cụm từ ẩn dụ nổi tiếng phơi bày suy nghĩ này: "Không ai tắm hai lần trong cùng một dòng sông". Theo cách này, triết gia quản lý để phơi bày tính cách thay đổi không chỉ của tự nhiên, mà còn của con người.
Theo cách tương tự, Heraclitus đã từng trình bày "Mọi thứ chảy", tạo cho vũ trụ một sự độc đoán nhất định liên quan đến hành động của nó, nhưng không bao giờ có tính chất tĩnh.
Nhị nguyên và đối lập
Heraclitus coi rằng các hiện tượng thay đổi của tự nhiên và con người là kết quả của những mâu thuẫn và đối lập trong thực tế. Suy nghĩ của anh phát triển rằng không thể trải nghiệm trạng thái nếu đối tác của nó trước đây không được biết đến hoặc không có kinh nghiệm..
Tất cả mọi thứ bao gồm đối diện của nó, và tại một số điểm, nó truyền từ người này sang người khác. Để phát triển điểm này, Heraclitus đã xử lý phép ẩn dụ của một con đường leo lên và một con đường khác đi xuống, mà cuối cùng không phải là cùng một con đường.
Sự sống nhường chỗ cho cái chết, sức khỏe cho bệnh tật; một người đàn ông không thể biết sức khỏe là gì nếu anh ta chưa bao giờ bị bệnh.
Nguyên tắc nhân quả
Trong cuộc đời của mình, Heraclitus đã phát triển trong suy nghĩ của mình để tìm kiếm nhân quả; Nguyên nhân của mọi hiện tượng hoặc hành động thể chất hoặc tự nhiên là gì? Nhà triết học giải thích rằng mọi thứ xảy ra đều có nguyên nhân và không có gì có thể là nguyên nhân của chính nó.
Nếu bạn tiếp tục khám phá quá khứ, đến một lúc nào đó bạn sẽ đi đến một nguyên nhân ban đầu, mà Heraclitus được đặt tên là Thiên Chúa. Dưới nền tảng thần học này, Heraclitus cũng biện minh cho trật tự tự nhiên của mọi thứ.
Biểu trưng
Trong tác phẩm của mình, Heraclitus đã phát triển nhận thức của mình về Logo. Từ, sự phản ánh, lý do. Đây là những thuộc tính mà Heraclitus đã in cho Logos khi anh ta hỏi rằng không chỉ từ mà anh ta tuyên bố được nghe, mà cả Logos.
Ông cho rằng Logos đã có mặt, nhưng có thể khiến mọi người không thể hiểu được.
Heraclitus đã mời lý luận như một phần của sơ đồ phổ quát đó đã xác định rằng, mặc dù mọi thứ đều trôi chảy, nó cũng tuân theo một trật tự vũ trụ nhất định, và Logos là một phần của cách đó để đi du lịch.
Logos, sau đó, tạo điều kiện cho các mối quan hệ giữa các yếu tố tự nhiên, hạnh phúc của linh hồn, bản chất của thiêng liêng, v.v..
Những quan niệm đầu tiên về Nhà nước
Trong tác phẩm của mình, Heraclitus bắt đầu phác thảo những gì sẽ là một trạng thái lý tưởng hoặc chức năng. Tuy nhiên, đến lúc đó, điều kiện xã hội vẫn rất bấp bênh, cản trở quá trình phân loại trong một xã hội.
Vào thời điểm đó ở Hy Lạp, số người được coi là công dân là tối thiểu, và trẻ em, phụ nữ và nô lệ bị loại trừ. Người ta nói rằng Heraclitus đến từ một môi trường quý tộc, điều này mang lại cho ông một thành kiến xã hội nhất định khi phát triển các khái niệm này.
Tuy nhiên, nó không đi sâu lắm và thay vào đó, nó bộc lộ những quan niệm đặc biệt khi đối mặt với chiến tranh và sức mạnh của người này hơn người khác..
Quan niệm về chiến tranh và tự hiểu biết
Heraclitus coi, về mặt triết học và chính trị, chiến tranh là một hiện tượng cần thiết để mang lại sự liên tục cho trật tự vũ trụ tự nhiên, qua đó các khái niệm khác được đưa ra bởi ông là hiển nhiên, như đối ngẫu và đối lập.
Cuộc đụng độ của các vị trí đối lập chỉ nhường chỗ cho một trạng thái hoặc sự kiện mới, cũng cho phép xác định vị trí của mỗi người theo thứ tự mới này và do đó, đưa ra một quan điểm mới về sức mạnh và cấu trúc bắt đầu dệt dưới đây.
Kiểu xung đột này cho phép con người biết chính mình và biết nếu anh ta sở hữu các thuộc tính của một đấng tối cao, hoặc những người sẽ kết án anh ta về sự cơ bản (như trong trường hợp nô lệ).
Từ đó, Heraclitus bắt đầu phát triển những lý tưởng đạo đức đầu tiên của con người, như những hành vi cần thiết cho sự liên tục của cuộc sống cá nhân và xã hội, sau đó sẽ được một số lượng lớn các nhà triết học sau này tiếp nhận và đưa ra đạo đức lĩnh vực nghiên cứu và phản ánh.
Tài liệu tham khảo
- Barnes, J. (1982). Các nhà triết học tổng thống. New York: Routledge.
- Burnet, J. (1920). Triết học Hy Lạp sơ khai. Luân Đôn: A & C Đen.
- Harris, W. (s.f.). Heraclitus Các mảnh hoàn chỉnh. Đại học Middlebury.
- Ostern, R., & Edney, R. (2005). Triết lý cho người mới bắt đầu. Buenos Aires: Thời đại Naciente.
- Taylor, C. C. (1997). Từ đầu đến Plato. Luân Đôn: Routledge.