Lý thuyết châu Á là gì?

các Lý thuyết châu á hay thuyết đơn nguyên châu Á là một lý thuyết khoa học đề xuất rằng nguồn gốc chung cho tất cả các chủng tộc người là lục địa châu Á hiện tại.

Tác giả và người bảo vệ chính của lý thuyết này là Aleš Hrdlička (1869-1943), một nhà nhân chủng học gốc Séc định cư ở Hoa Kỳ vào đầu thế kỷ 20, người đã duy trì rằng những người định cư đầu tiên của lục địa Mỹ đã đi từ châu Á qua eo biển Bering - giữa Siberia và Alaska-.

Lý thuyết monogenist châu Á này trái ngược với lý thuyết autoctonist được thúc đẩy bởi Florentino Amenghino (1854-1911).

Amenghino, được hỗ trợ bởi các nghiên cứu khoa học của Charles Darwin, lập luận rằng người đàn ông Mỹ có nguồn gốc ở lục địa này là một sản phẩm của sự tiến hóa bản địa hoặc của chính mình và từ đó bắt nguồn từ phần còn lại của các chủng tộc. Điều này đã được nêu ra vào năm 1890 trên cơ sở hài cốt xương được tìm thấy và trao tặng cho kỷ nguyên thứ ba.

Một trong những người gièm pha chính của lý thuyết autoctonist chính xác là Hrdlička, người được kêu gọi cùng với những nhà thông thái khác cùng thời để biết và nhận xét về nó. Cuối cùng, người ta đã kết luận rằng hài cốt của con người mà Amenghino ủng hộ các cuộc điều tra của anh ta, không thực sự cũ.

Do sự phát triển của tư duy tiến hóa vào cuối thế kỷ XIX, lý thuyết châu Á đã có được những người theo dõi, nhiều người tin rằng "liên kết mất tích" nổi tiếng là ở châu Á.

Nguyên tắc cơ bản của lý thuyết châu Á

Aleš Hrdlička đã xem xét nhiều yếu tố để hỗ trợ lý thuyết của mình. Các chất rắn nhất là:

• Cơ sở địa lý: sự gần gũi của lục địa châu Á với người Mỹ.
• Nền tảng dân tộc học: các đặc điểm chung giữa những người bản địa của tất cả các nước Mỹ giả sử có nguồn gốc chung, ví dụ như việc sử dụng các ngôn ngữ tổng hợp và kết tụ (các ngôn ngữ kết tụ trong một từ duy nhất một số ý nghĩa hoặc ý tưởng ghép).
• Nền tảng nhân học: sự tương đồng về thể chất của cư dân của cả hai lục địa, trong đó nổi bật là xương gò má, răng hình xẻng, ít lông trên mặt và cơ thể, màu da và mắt, hình dạng và độ dày của tóc.

Một đặc điểm vật lý khác cần xem xét là cái gọi là mặt bích Mông Cổ (nếp gấp da của mí mắt trên kéo dài vào bên trong, che phủ đường lệ), đặc trưng của người châu Á, cũng như thổ dân Mỹ..

Theo lý thuyết châu Á, việc người định cư châu Á đến lục địa Mỹ diễn ra vào cuối thời kỳ Pleistocene, khi mực nước biển giảm đáng kể (Wisconsin Glaciation) khiến hơn 1.800 km không có nước, cho phép di cư đi bộ.

Lý thuyết châu Á vs lý thuyết châu Phi

Có những lý thuyết đơn sinh khác, chẳng hạn như lý thuyết châu Phi, bảo vệ ý tưởng rằng mỗi con người sống từ một nhóm nhỏ ở châu Phi sau đó lan rộng khắp thế giới.

Giả thuyết này đã đạt được sức mạnh vào đầu những năm 90 với các nghiên cứu DNA ty thể được thực hiện bởi các nhà khoa học Allan Wilson và Rebecca Cann, người cho rằng tất cả con người có nguồn gốc từ một phụ nữ: Eva ty thể.

Sự trỗi dậy và suy tàn của lý thuyết châu Á

Charles Darwin và một số người ủng hộ ông đã ủng hộ vào thời điểm đó cho sự đơn sinh của loài người, coi rằng nguồn gốc chung của tất cả loài người là điều cần thiết cho lý thuyết tiến hóa.

Có một số sự đồng thuận trong cộng đồng khoa học về khả năng di cư đáng kể từ châu Á sang Mỹ. Nhưng mặt khác, thực tế là có các nhóm máu hoặc ngôn ngữ khác nhau không được tổng hợp và ràng buộc, cho thấy rằng không phải tất cả những người định cư Mỹ đều đến từ một nguồn gốc duy nhất.

Tất cả điều này dẫn đến kết luận rằng, ngoài người châu Á, còn có các dòng di cư khác như Melanesia và Úc, khiến cho lý thuyết monogenist châu Á trở thành một lý thuyết đa nguồn gốc (lý thuyết đa gen)..

Robert Knox, một nhà giải phẫu học người Scotland được coi là cha đẻ của đa thần khoa học, lập luận rằng các chủng tộc nên được tạo ra một cách riêng biệt vì sự khác biệt rõ ràng và cực đoan của một số chủng tộc..

Nhiều lập luận đã được nhiều nhà khoa học sử dụng trong nhiều thế kỷ để ủng hộ lý thuyết monogenist, chẳng hạn như monogenism môi trường, cho rằng các điều kiện môi trường khác nhau theo thời gian là những điều tạo ra sự thay đổi trong sự xuất hiện của các lần di cư tiếp theo..

Lý thuyết châu Á đang suy giảm, đặc biệt là từ các nghiên cứu của Franz Weidenreich(1873-1948) đã kết hợp giả thuyết châu Á với nguồn gốc đa chủng tộc của con người.

Jia Lanpo (1908-2001), nhà khảo cổ học Trung Quốc và là một trong những người bảo vệ cuối cùng của lý thuyết châu Á, lập luận rằng cái nôi của nhân loại là ở phía tây nam Trung Quốc.

Học giả Sigrid Schmalzer đã bác bỏ mọi bằng chứng khoa học về nó, thậm chí cho rằng những người bảo vệ hiện đại duy nhất của lý thuyết châu Á có niềm tin của họ bắt nguồn từ chủ nghĩa dân tộc Trung Quốc.

Tuy nhiên, mỗi khi khả năng trung thực của lý thuyết châu Á lại xuất hiện với lực lượng khoa học: một nhóm các nhà khoa học quốc tế đã khai quật được một hóa thạch mới ở Đông Nam Á vào năm 2012.

Họ gọi anh ấy Afrasia djijidae: Afrasia, như một cách để kết nối Châu Phi và Châu Á; djijidae qua làng Mogaung ở miền trung Myanmar, nơi tìm thấy hài cốt.

Afrasia đã 37 triệu năm tuổi và bốn chiếc răng của nó (đã phục hồi sau sáu năm bị sa thải hàng loạt) gần giống với một loại hình người khác: Afrotarsius libycus, 38 triệu năm tuổi, được phát hiện ở sa mạc Sahara của Libya.

Sự tương đồng gần gũi giữa Afrasia và Afrotarsius cho thấy rằng loài người đầu tiên thuộc địa châu Phi từ châu Á.

Cộng đồng cổ sinh vật học vẫn bị chia rẽ liên quan đến cuộc tranh luận cũ này: Ví dụ, John Hawks (2010) lập luận rằng "Chúng ta đều là đa khu vực"; nhưng Chris Stringer (2014) đã bác bỏ: "Chúng tôi là tất cả những người châu Phi chấp nhận một số đóng góp đa khu vực".

Nó vẫn là một câu hỏi mở làm thế nào anthropoids sớm di cư từ châu Á đến châu Phi. Vào thời điểm đó, hai lục địa được ngăn cách bởi một phiên bản rộng lớn hơn của Biển Địa Trung Hải hiện tại. Họ có thể đã bơi từ đảo này sang đảo khác, hoặc đã được vận chuyển trong những khúc gỗ tự nhiên.

Tài liệu tham khảo

1. Bách khoa toàn thư về lịch sử khoa học, công nghệ và y học trong văn hóa phi phương Tây. Châu Mỹ: Khoa học người Mỹ bản địa. Nhà xuất bản học thuật Kluwer. Dordrecht, Hà Lan, 1997. Helaine Selin, Biên tập viên. 60.
2. K. Kris khát. Giả thuyết ra khỏi châu Phi - Có phải tất cả loài người tiến hóa ở châu Phi? Lấy từ thinkco.com.
3. Charles Darwin. Hậu duệ của con người.D. Aplleton và Công ty, 1871.
4. Arun B. Evolvers muộn: Cuộc sống là tất cả về thời gian. Bloomington, Indiana, 2013, tr. 35.
5. Arun B. Evolvers muộn: Cuộc sống là tất cả về thời gian. Bloomington, Indiana, 2013, tr. 38.
6. Sigrid Schmalzer Người đàn ông Bắc Kinh, khoa học phổ biến và bản sắc con người ở Trung Quốc thế kỷ XX Nhà xuất bản Đại học Chicago, 2008, tr. 252.
7. Tạp chí Kỷ yếu của Viện Hàn lâm Khoa học Quốc gia, bởi Jean-Jacques Jaeger, nhà cổ sinh vật học tại Đại học Poitiers ở Pháp. Tháng Sáu, 2012. Lấy từ lifecience.com.
8. Chuỗi C. Tại sao bây giờ chúng ta không phải là người đa chủng tộc. Xu hướng sinh thái & tiến hóa, 2014.