Tiểu sử Fray Luis de León, phong cách văn học và tác phẩm

Fray Luis de León (1527-1591) là một nhà nhân văn, nhà thơ và tôn giáo được công nhận của giai đoạn thứ hai của Phục hưng Tây Ban Nha (thế kỷ XVI). Nó thuộc về một trong hai trường phái thơ ca của thời đại: La Salmantina, đặc trưng bởi sự tự nhiên và đơn giản trong phong cách. 

De León cũng nổi bật vì nghiên cứu tôn giáo của mình. Ông là một người đàn ông chuyên nghiên cứu Kinh Thánh và mời những người khác sống một cuộc sống tránh xa những thú vui trần thế. Là một nhà văn của văn học khổ hạnh, hay đẳng cấp, ông chịu trách nhiệm làm rõ những gì nên làm để có một cuộc sống tinh thần đầy bình an và những việc tốt.

Ông đã bị ảnh hưởng, giống như nhiều đồng nghiệp của mình, bởi các tác phẩm kinh điển Latin. Những đặc điểm đặc biệt trong văn bản của ông làm cho nó trở thành một phần của sự vững chắc mà văn xuôi có trong ngôn ngữ Castilian trong Thời đại hoàng kim của phong trào Phục hưng Châu Âu.

Chỉ số

• 1 Tiểu sử
  • 1.1 Bài học và nghiên cứu của Fray Luís
  • 1.2 Thời gian tù
  • 1.3 Các bước nhỏ để làm nên lịch sử
  • 1.4 Bắt đầu nổi tiếng
  • 1.5 Ngày kết thúc
• 2 phong cách văn học
• 3 môn học trong công việc của mình
  • 3.1 Nguồn gốc công việc của anh ấy
  • 3.2 Ông không thể thấy tác phẩm đã xuất bản của mình
• 4 công trình
  • 4.1 Bài hát   
  • 4.2 Kết hôn hoàn hảo
  • 4.3 Trong số các tên của Chúa Kitô  
  • 4.4 Giải trình của Sách công việc
  • 4,5 bài thơ
  • 4.6 Khác
• 5 tài liệu tham khảo

Tiểu sử

Fray Luís de León sinh ra ở thị trấn Belmonte, Tây Ban Nha, vào năm 1527. Ông là một luật sư của tòa án tên là Lope de León, và tên của mẹ ông là Inés de Varela.

Được biết, ông có bốn anh em, và ông là người lớn tuổi nhất. Valladolid và Madrid là những thành phố đầu tiên mở ra cánh cửa cho nghiên cứu của họ.

Bài học và nghiên cứu của Fray Luís

Mặc dù những năm đầu tiên giảng dạy được phân chia giữa Madrid và Valladolid, năm 14 tuổi, anh chuyển đến Salamanca. Trong khi ở đó, ông vào học viện tôn giáo Công giáo nổi tiếng được gọi là Dòng của Augustinians. Thời gian lưu lại tu viện khoảng hai năm.

Khi rời khỏi tu viện, năm 17 tuổi, anh bắt đầu phát triển học tập, vì anh muốn trở thành một phần của các trường đại học lớn truyền đạt kiến ​​thức của mình cho người khác. Ông chuyên về triết học dưới sự dạy dỗ của Juan de Guevara, Fray của trật tự mà ông thuộc về León.

Thần học cũng là một phần trong sự hình thành của ông, và ông đã giảng dạy về giám mục và tu sĩ Dominican: Melchor Cano. Mức độ học tập cao nhất đã đạt được bởi giáo sư tối đa của Kinh thánh, Fray Cipriano de la Huerga. Ông cũng có sự giáo dục của người chú Francisco de León, một chuyên gia về luật tại Đại học Salamanca.

Ông nhận bằng Cử nhân Thần học và Thạc sĩ Thần học tại Đại học Salamanca năm 1560. Từ lúc đó, ông bắt đầu nỗ lực trở thành giáo sư, đây là cấp độ cao nhất mà một nhà giáo dục hoặc giáo sư có thể đạt được. Ông đã có được chủ đề Kinh Thánh.

Một năm sau, ông đã giành được chiếc ghế của Tom Tomás, trong đó ông đã duy trì được gần 10 năm. Những chiến thắng và chiến thắng của Fray Luís đã làm dấy lên sự ghen tị của các tu sĩ Dominican, một phần của Tòa án dị giáo nổi tiếng lúc đó, và trả thù anh ta, cho đến khi họ đến để tố cáo anh ta và thành công trong việc đưa anh ta vào tù.

Thời gian tù

Sau hành động của Toà án dị giáo, Fray Luis phải ở tù một thời gian. Nguyên nhân khiến anh ta bị cầm tù là do dịch cuốn sách Bài hát của bài hát của Kinh thánh mà không được phép và trong một ngôn ngữ thô tục. 

Với những điều trên, một nhóm các học giả đã cảm thấy khó chịu với Fray Luis de León vì vị trí của mình trước Kinh thánh, và cũng ảnh hưởng đến việc anh ta bị cầm tù. Trong thời gian ở tù, ông đã tận dụng việc viết một số văn bản. Đó là 4 năm ông bị cầm tù, từ 1572 đến 1576.

Trong số những văn bản anh viết khi ở trong tù, chúng là Tên của Chúa Kitô và Bài hát cho Đức Mẹ, sau này trong phong cách thơ. Ngay cả trong tù, ông đã được công nhận giáo sư triết học đạo đức, và ông là người nắm giữ Kinh thánh..

Trong những khoảnh khắc khó khăn của cuộc đời, anh phàn nàn và chỉ trích cách hành động của hệ thống. Với những lập luận chắc chắn, ông đã tố cáo sự chậm chạp của quá trình tư pháp, cũng như ý định xấu của những người buộc tội ông. Người ta nói rằng trên các bức tường của ngục tối, ông đã viết: "Ở đây sự đố kị và dối trá khiến tôi bị nhốt".

Sau khi ra tù, anh trở lại cuộc sống học tập. Ông đã tiếp tục các lớp học mà ông đã ra lệnh, ngoài việc ra mắt với tư cách là giáo sư thần học. Từ lúc này, anh đã đạt được ước mơ mong muốn nhất, củng cố sự nghiệp giảng dạy sau khi có kinh nghiệm ở những chiếc ghế khác nhau mà anh phụ trách.

Những bước nhỏ để làm nên lịch sử

Từng chút một Fray Luis đang mở đường để đưa các tác phẩm của mình ra ánh sáng. Sự tiếp xúc thường trực của ông với những cuốn sách được viết bởi các tác giả cổ điển vĩ đại cho phép ông thể hiện các tác phẩm của mình với một phong cách khác, khiến ông nổi bật giữa những người cùng thời..

Khi anh ta ra tù, anh ta đã không xuất bản bất kỳ văn bản nào. Tuy nhiên, một số bản dịch ông thực hiện về Horacio đã được xuất bản vào năm 1574 bởi Brocense nổi tiếng, bút danh của Giáo sư Francisco Sánchez de las Brozas.

Không có thứ tự thời gian của các tác phẩm của Fray Luis, nhưng các nhà sử học ước tính rằng ông bắt đầu viết thơ từ những năm còn trẻ. Điều này đã được suy luận do một số ghi chú họ tìm thấy và đã tham chiếu đến giai đoạn này của cuộc đời mình. Người ta cũng biết rằng công việc tốt nhất của anh ấy là sau khi ở trong tù.

Bắt đầu nổi tiếng

Nhận xét của bạn bằng tiếng Latinh cho các sách kinh thánh Bài hát của bài hát và để Thi thiên 26, họ lần đầu tiên ra mắt công chúng vào năm 1580, tại thành phố Salamanca. Với công việc này, anh bắt đầu hành trình của mình thông qua sự công nhận và danh tiếng sẽ đến với cuộc đời anh ở lại.

Tên của Chúa Kitô Ông tham gia vào danh sách ngày càng tăng. Anh ấy đã viết nó bằng tiếng Tây Ban Nha và với nó, anh ấy đã tìm cách đặt mình vào ngôn ngữ này. Đồng thời anh ta trở lại với công việc anh ta đã làm với cuốn sách Công việc, và anh ta thực sự phải mất cả cuộc đời, cho đến khi đến nơi, hai tháng trước khi anh ta chết.

Trong thập niên tám mươi, vào giữa thế kỷ 16, ông đã thực hiện các công trình vĩ đại nhất của mình ở cấp đại học. Việc giảng dạy, đặc biệt là chủ tịch Kinh thánh và công việc cải cách ngữ pháp và lịch, khiến ông bận rộn trong những ngày đó.

Dần dần nó được tách ra khỏi việc dạy học, và những trải nghiệm mới đã đến với cuộc đời anh. Những người mới gia nhập môi trường của cô đã cho thấy những con đường tâm linh của cô khiến cô trở thành một người tốt hơn, như trường hợp của Mẹ Ana de Jesus, của Tu hội Carmelite bị phế truất.

Mẹ Ana, với tư cách là người kế vị trung thành của Mẹ Teresa của Chúa Giêsu, đã yêu cầu Fray Luis chuẩn bị cho phiên bản tài liệu của nữ tu, một công việc mà bà thực hiện với sự quan tâm đặc biệt và lên đến đỉnh điểm vào năm 1588, dưới sự chỉ đạo của Guillermo Foquel.

Fray Luis liên tục bảo vệ quyền tự do của con người, điều này mang lại cho anh ta như một hệ quả của việc cấm dạy những ý tưởng mà anh ta nắm giữ. Đó là một phần của những suy nghĩ được phát triển bởi các giáo viên khác nhau của Trường Salamanca.

Ngày kết thúc

Đến năm 1591, cuộc đời của Fray Luis de León bắt đầu suy giảm do các vấn đề sức khỏe. Anh ấy đã dành rất nhiều thời gian để rời khỏi công việc ở trường đại học vì anh ấy thường xuyên đến Madrid để kiểm tra y tế. Người ta suy đoán rằng tình trạng sức khỏe bấp bênh của anh là do một khối u.

Anh hầu như không hoàn thành các ghi chú đã nói ở trên Sách công việc, và mặc dù anh ta gia nhập lại trường đại học, những vấn đề sức khỏe liên tục buộc anh ta phải rời đi một lần nữa. Ông được bầu làm đại diện của Dòng thánh Augustinô, nhưng ông không thể biểu diễn vì đã chết.

Fray Luis de León qua đời vào ngày 23 tháng 8 năm 1591, tại Madrigal de las Altas Torres, giữa các bức tường của tu viện San Agustín. Họ đưa xác anh đến thành phố Salamanca. Tại tang lễ, các sinh viên và giáo sư của trường đại học đã tham dự, cũng như đại diện của tu viện San Pedro của trật tự nơi họ được thành lập..

Phong cách văn học

Phong cách văn chương của Fray Luis de León được đóng khung trong sự tự nhiên và thanh lịch. Tỷ lệ trong các câu xác định chúng trong hài hòa và ngọt ngào. Có lẽ việc đọc Horacio đã khiến nhiều tác phẩm của ông có chiều sâu trong câu.

Một số học giả về các tác phẩm của nhân vật này đồng ý rằng ông đã sử dụng nghiêm ngặt những gì được gọi là lira, đó là một cách viết các câu thơ trong cả thời Phục hưng Ý và Tây Ban Nha. Cũng làm nổi bật các biến thể được áp dụng giữa cấu trúc số liệu của các câu thơ và các từ cú pháp.

Cũng có thể nói rằng, vì đam mê nghệ thuật viết lách, ông đã sử dụng những cụm từ đáng ngưỡng mộ. Hầu hết các tác phẩm của ông được viết bằng cách sử dụng ngôi thứ hai của đại từ, tạo ấn tượng mời người đọc đưa bài phát biểu của họ vào thực tế.

Mặt khác, nhiều tác phẩm của ông, chủ yếu được viết bằng tiếng Latin, có một đặc tính đạo đức. Những điều này hầu như luôn luôn hướng đến giáo dục và đời sống tinh thần, vì ông là một chuyên gia am hiểu về lời Chúa.

Phong cách văn chương của Fray Luis cũng được đặc trưng bởi tần suất mà anh ta sử dụng mô tả như một cách sống những gì anh ta đang kể. Anh ấy luôn hướng đến thời gian anh ấy sống, ngay cả khi anh ấy đưa ra một số tài liệu tham khảo về quá khứ.

Cuối cùng Fray Luis de León là bản gốc trong cách thể hiện ý tưởng và suy nghĩ của mình. Tình yêu và niềm đam mê viết lách, đặc biệt là thơ, đã làm cho nó nổi bật và vượt trội. Ngày nay, văn bản tỉ mỉ, biểu cảm và chi tiết của ông tiếp tục là một điểm tham khảo.

Đối tượng trong công việc của mình

Có ba chủ đề chính được đề cập trong các bài thơ của ông: như đã nói, Kinh Thánh là chủ đề chính, không bỏ qua chủ nghĩa nhân văn của thời kỳ Phục hưng và chủ nghĩa cổ điển. Trong cả văn xuôi và câu thơ, tài liệu tham khảo chính của ông là Horacio.

Để viết thơ ông đã đi qua các yếu tố của thiên nhiên, như biển và gió, bởi vì ông biết rằng họ đã cho câu thơ một nhân vật hàm ý hoặc tượng hình, cho phép ông thể hiện phong phú tác phẩm.

Nguồn gốc của công việc của mình

Các tác phẩm của Fray Luis được đặc trưng bởi phong cách được đánh dấu của họ, họ cũng bị truy tố về kiến ​​thức tối đa của họ về Kinh Thánh và lời mời liên tục của họ để có một cuộc sống tốt hơn từ mặt phẳng tâm linh.

Khi ông viết bằng văn xuôi, ông đã làm nó trong những câu thơ. Vì điều này, ông quyết định viết các chủ đề về cuộc sống cá nhân của mình, ngoài những chủ đề liên quan đến lòng yêu nước và đạo đức. Thơ là một trong những niềm đam mê của anh, và định nghĩa nó như sau: "Một sự giao tiếp của hơi thở thiên đàng và thiêng liêng".

Fray Luis luôn muốn sống một cuộc sống bình lặng. Đó là lý do tại sao anh được truyền cảm hứng từ hòa bình, thanh thản và cô độc để viết thơ, một khía cạnh anh làm rõ bằng một câu thơ (Cuộc sống hưu trí):

"Sống tôi muốn với tôi

hãy tận hưởng tôi muốn từ những điều tốt đẹp mà tôi nợ trời,

một mình, không có nhân chứng,

không có tình yêu, nhiệt tình,

của ghét, hy vọng, nghi ngờ "

Người ta giải thích từ trên rằng sự giàu có của thiên đàng và tình yêu và sự tốt lành của Thiên Chúa là những gì anh ta muốn trải nghiệm. Ngoài ra, anh ta nhận ra rằng ở một mình có thể gần gũi hơn với Tạo hóa, đó là thời gian để bồi dưỡng và thiền định, khiến anh ta suy tư và sống xa những đam mê rối loạn của trái đất.

Ông không thể thấy tác phẩm được xuất bản của mình

Ông đã không nhìn thấy, khi ông sống, tác phẩm thơ xuất bản của ông. Phải mất bốn thập kỷ sau khi ông qua đời, để đến năm 1631, tác phẩm đầu tiên của ông được đưa ra ánh sáng thông qua công việc chỉnh sửa của Quevedo. Trong lĩnh vực này, công việc nổi tiếng nhất của ông là "Cuộc sống hưu trí" được phân loại trong thể loại Odas hoặc sáng tác.

Cực dương được đề cập ở trên là một biểu hiện của ước muốn được sống biệt lập, và tận hưởng sự bình an và chiêm niệm mang lại một cuộc sống tránh xa những tội lỗi trần thế, và tất nhiên là một mối quan hệ chặt chẽ với Thiên Chúa, qua kinh thánh và cầu nguyện.

Công trình

Các tác phẩm của ông được định hướng về văn xuôi và những câu thơ. Ông cũng là một nhà bình luận tuyệt vời của Kinh thánh, nhờ những nghiên cứu về Thần học, và ông đã thành thạo tiếng Hy Lạp và tiếng Do Thái một cách hoàn hảo, điều này cũng giúp bạn dễ dàng đọc các tác phẩm gốc của cẩm nang Kitô giáo này.

Dưới đây là một số tác phẩm chính của ông:

Bài hát của bài hát   

Hơn cả một cuốn sách, nó là bản dịch của cuốn sách này sáng tác Kinh thánh. Nó được viết bằng văn xuôi. Công việc này mà anh ta thực hiện vào năm 1561 và đưa anh ta vào tù, được cho là yêu cầu của người anh em họ Isabel Osorio, một nữ tu..

Bản dịch được đưa ra từ tiếng Do Thái sang tiếng Tây Ban Nha. Fray Luis định hướng công việc này vượt ra ngoài cuộc trò chuyện giữa Chúa Kitô và nhà thờ, tập trung vào một định nghĩa rất riêng, hướng tới điều mà anh tin là tình yêu giữa con người. Sự táo bạo này, như đã được gọi, khiến anh ta mất tự do.

Các học giả cho rằng văn bản này không được viết để phổ biến. Giai thoại một sinh viên đã nhận nó và đó là lý do tại sao anh ta làm cho mình được biết đến. Sau khi ra tù, FrayLuis đã thực hiện một phần mở rộng của tác phẩm này, thêm các quan điểm từ chính xác, tâm linh và tượng trưng.

Tiếp theo, một phần của bản dịch của cuốn sách này, nơi Fray Luis đã đề cập đến tình yêu đó là một biểu hiện tối đa của tình yêu của Thiên Chúa, và ông tặng nó cho con người như một món quà:

"Không có gì phù hợp với Thiên Chúa hơn tình yêu, cũng như tình yêu không có gì tự nhiên hơn là đặt người yêu thương trong điều kiện của người được yêu ... Đúng là Chúa yêu chúng ta và mọi người không mù quáng có thể biết anh ta vâng, vì những lợi ích được chỉ định mà anh ta liên tục nhận được từ tay mình ... ".

Cuộc hôn nhân hoàn hảo

Fray Luis luôn được Kinh Thánh truyền cảm hứng để viết. Trong trường hợp này, ông đã lấy cảm hứng từ cuốn sách Châm ngôn, để dành một vài lời cho cô cháu gái María Varela Osorio vào đêm trước đám cưới của bà. Anh ấy đã chọn các hướng dẫn mà một người phụ nữ đã kết hôn nên tuân theo để có một cuộc hôn nhân thành công trong các đạo luật của Thiên Chúa.

Mảnh vỡ:

"Vì Thiên Chúa không ban cho phụ nữ sự khéo léo mà các doanh nghiệp lớn yêu cầu, cũng như với các lực lượng cần thiết cho chiến tranh và nông thôn, hãy tự đo lường xem họ là ai và hài lòng với những gì họ có, và hiểu họ là gì. Nhà anh và đi trong đó, vì Chúa tạo ra chúng cho ngôi nhà và những đứa trẻ "

Với những điều trên, những người phụ nữ của thế kỷ này đã không đồng ý, tuy nhiên, vào thời điểm đó là những gì người ta mong đợi ở một người phụ nữ sắp trở thành vợ. Của Cuộc hôn nhân hoàn hảoVà nó cũng tiết lộ như sau:

"... Người phụ nữ cũng phải biết cách cai quản ngôi nhà của mình và gia đình. Thật thuận tiện khi biết cách may vá, nấu ăn và giặt giũ ... Và đừng nghĩ rằng Chúa tạo ra chúng và trao chúng cho con người chỉ để được cứu, mà còn được an ủi và vui mừng. Vì vậy, trong cô người chồng mệt mỏi và giận dữ tìm thấy sự nghỉ ngơi và những đứa trẻ yêu thương và gia đình ".

Từ tên của Chúa Kitô  

Đó là một tác phẩm khác của ông viết bằng văn xuôi. Nó dựa trên một phân tích và giải thích Kinh thánh; Nó diễn ra ở giữa cuộc trò chuyện giữa ba nhân vật, đó là: Marcelo, Juliano và Sabino. Cả ba đều theo tôn giáo của người Augustin và cuộc đối thoại được định hướng để tranh luận về những cái tên được đặt cho Thiên Chúa trong Kinh thánh..

Triển lãm sách công việc

Đó là một văn bản được viết bằng văn xuôi, và đó là về việc dịch cuốn sách Kinh thánh này từ tiếng Do Thái sang tiếng Tây Ban Nha. Trong tác phẩm này, Fray Luis đã chăm sóc đặc biệt để làm rõ tất cả các ý tưởng như trong phiên bản gốc.

Fray Luis de León cũng đã thực hiện một giải thích về cuốn sách Công việc, và thêm một lời bình luận trong câu thơ. Có lẽ với tác phẩm này, tác giả đã đồng cảm với nhân vật sau những hoàn cảnh khó khăn mà anh phải sống trong bốn năm tù..

Trong phần giới thiệu của Triển lãm sách công việc Ông đã cống hiến đặc biệt cho người đã trở thành bạn bè, chị gái và người hướng dẫn tâm linh của mình, người đã nói ở trên: Ana de Jesús, thuộc về Carmelites Discalced.

Thơ

Dưới đây là một số bài thơ được viết bởi Fray Luis de León, người đã thực hiện và tiếp tục làm nên lịch sử cho phẩm chất số liệu, phong cách văn học và các chủ đề được phát triển trong mỗi bài:

Yêu gần như từ một chuyến bay

Đó là một sonnet thể hiện mong muốn tình yêu thiên đàng, đó là nhu cầu hợp nhất tình yêu của Thiên Chúa với thiêng liêng. Đây có lẽ là cảm giác của chính tác giả liên quan đến Đấng Tạo Hóa tối thượng, và nó khiến anh ta gần gũi với anh ta đến mức nào. Đây là một mẫu của bài thơ:

"Tình yêu gần như từ một chuyến bay đã xảy ra

Nơi mà ý nghĩ không đến;

Hơn tất cả sự tuyệt vời này của sự hài lòng

Nó làm tôi bối rối và làm buồn lòng sự chăm sóc này ... ".

Của thế giới và sự phù phiếm của nó

Đó là một bài thơ mà nhà thơ thể hiện sự bất mãn và bất đồng của mình trước một số tình huống xảy ra xung quanh. Thể hiện rằng bạn sống trong một thế giới đầy tà ác, đố kị và đạo đức giả, nơi mọi người không hành động một cách kiên định về những gì họ nói.

Mảnh vỡ:

"Hãy lắng nghe lời than thở của tôi

những người, giống như tôi, đã phàn nàn,

giọng của bạn tốt đến mức nào

bỏng tai,

Rà cái trán và nhướng mày ... ".

Khác

Agora với Cực quang, Bài hát cho đến cái chết của chính mình, Ode of the Life of Heaven và El Kéo dài, họ cũng là một phần của tiết mục của anh ấy Danh sách dài hơn nhiều. Đam mê, cống hiến, thanh lịch và suy tư là tải trọng tối đa của tác phẩm thơ mộng của Fray Luís de León.

Hiện tại nhân vật này trong câu chuyện vẫn còn hiệu lực do công việc của ông là một nhà thơ, nhà thần học, triết gia và nhân văn. Suy nghĩ của anh vẫn được áp dụng bởi một số dòng chảy, và các tác phẩm của anh tiếp tục được nghiên cứu do dấu ấn không thể xóa nhòa mà họ để lại.

Tài liệu tham khảo

1. Luis de León (2018). (Tây Ban Nha): Wikipedia. Lấy từ: wikipedia.org
2. Fray Luís de León. (1997-2017). (N / a): Góc Tây Ban Nha. Lấy từ: com
3. Fray Luís de León. (2004-2018). (N / a): Tiểu sử và cuộc sống. Phục hồi từ: biografiasyvidas.com
4. Fray Luís de León. (2017). (N / a): Văn học thế kỷ XXI. Lấy từ: lítatigigloxvig2.blogspot.com
5. Fray Luís de León. (S.f). (N / a): Thư viện ảo Miguel de Cervantes. Lấy từ: cervantesvirtual.com