Chia sẻ:
Nền văn học Inca, đặc điểm, chủ đề thường xuyên
các Văn học Inca bao gồm tất cả những biểu hiện văn học thuộc về nền văn minh chiếm đóng vùng Tahugeinsuyo giữa thế kỷ mười ba và mười sáu (ngày nay là các lãnh thổ của Peru, Ecuador, Bolivia và Chile).
Trong suốt thời kỳ tiền Tây Ban Nha, văn học Inca hiện tại rất phong phú, đa dạng và truyền khẩu. Một phần của tài liệu này được bảo tồn nhờ vào công việc của các biên niên sử đã biên soạn gần một thế kỷ của lịch sử Inca tiền gốc Tây Ban Nha.
Theo nghĩa này, công việc của ông liên quan đến nhiệm vụ lắng nghe những câu chuyện bằng ngôn ngữ gốc của đế chế (chủ yếu là Quechua, Aymara và Chanka) và dịch chúng sang tiếng Tây Ban Nha.
Chỉ nhờ những phiên âm này, một số mẫu thuyết minh, thơ ca tôn giáo và truyền thuyết Inca đã đạt đến các thế hệ hiện tại.
Văn học Inca cũng bao gồm các tác phẩm được thực hiện bởi các nhà văn bản địa trong và sau thời kỳ thuộc địa. Trong các tác phẩm của ông, họ đã phản ánh nỗi nhớ về một quá khứ huy hoàng và nỗi thống khổ cho một hiện tại không chắc chắn.
Chỉ số
- 1 bối cảnh lịch sử
- 2 Đặc điểm của văn học Inca
- 2.1 Truyền miệng
- 2.2 Ẩn danh
- 2.3 Văn học tòa án và văn học đại chúng
- 2.4 Liên kết với âm nhạc và khiêu vũ
- 2.5 Thuyết phiếm thần
- 3 chủ đề thường xuyên
- 4 tác giả và tác phẩm xuất sắc
- 4.1 Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616)
- 4.2 Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)
- 4.3 Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua
- 4.4 Felipe Guamán Poma de Ayala (- Aprox.1615)
- 5 tài liệu tham khảo
Bối cảnh lịch sử
Giống như nhiều nền văn minh cổ đại, văn hóa Inca không phát triển hệ thống chữ viết. Thực tế này đã gây khó khăn cho việc khôi phục ký ức lịch sử trước khi người Tây Ban Nha đến.
Trong lịch sử, các tác phẩm sớm nhất về văn học Inca là biên niên sử được ghi lại bởi các tác giả châu Âu. Các tác giả này đã biên soạn toàn bộ lịch sử Inca từ những câu chuyện được thu thập trên toàn đế chế.
Tuy nhiên, những người chép sử này đã phải đối mặt với sự bất tiện khi diễn giải một thế giới quan hoàn toàn khác so với những gì họ biết.
Mặt khác, bản chất truyền miệng của các nguồn thông tin và thời gian trôi qua giữa thực tế và đăng ký của nó, đã đưa ra những mâu thuẫn trong các câu chuyện.
Do đó, nhiều niên đại về các nhà cai trị Inca bị sai sót. Ngay cả trong nhiều biên niên sử khai thác giống nhau, các sự kiện và tình tiết được quy cho các nhà cai trị khác nhau.
Sau đó, khi quá trình thực dân hóa, mestizo và người biên niên sử bản địa xuất hiện, người tiếp tục công việc của các tài liệu lịch sử. Một số, hơn nữa, mô tả thăng trầm của họ như một người bị chinh phục.
Đặc điểm của văn học Inca
Truyền miệng
Ký ức lịch sử được truyền lại từ thế hệ này sang thế hệ khác. Các phương tiện được sử dụng là truyền thuyết, thần thoại và bài hát được kể và giải thích bởi những người nói và người kể chuyện bản địa được gọi là haravicus và amautas.
Haravicus là các nhà thơ Inca và amautas chịu trách nhiệm sáng tác các vở kịch (hài kịch và bi kịch). Theo yêu cầu của khán giả, những điều này đan xen sự khai thác của các vị vua và hoàng hậu của Inca trong quá khứ.
Ẩn danh
Tất cả các tài liệu được tạo ra trước khi người Tây Ban Nha xuất hiện đều có quyền tác giả ẩn danh, một đặc điểm được củng cố bởi truyền thống truyền miệng. Tên của các tác giả có thể biến mất theo thời gian từ tâm trí của báo cáo viên.
Văn học tòa án và văn học đại chúng
Trước sự xuất hiện của những kẻ chinh phục, có hai loại văn học được phân biệt rõ ràng. Một cái là văn học chính thức hay lịch sự và cái kia là văn học đại chúng.
Nói chung, chúng bao gồm những lời cầu nguyện, bài thánh ca, bài thơ kể chuyện, tác phẩm của nhà hát và bài hát.
Liên kết với âm nhạc và khiêu vũ
Văn học Inca cổ đại quan niệm thơ ca, âm nhạc và khiêu vũ là một hoạt động duy nhất. Với những hiệu ứng như vậy, các tác phẩm thơ đã được kèm theo âm nhạc và bài hát trong tất cả các bài thuyết trình.
Thuyết phiếm thần
Trong tài liệu Inca, tầm nhìn phiếm thần của nền văn minh Andean này đã được phản ánh. Các tác phẩm của ông pha trộn các yếu tố của thiên nhiên, như trái đất và các ngôi sao, với các vị thần mà không tạo ra sự khác biệt.
Trong những bài thánh ca và những lời cầu nguyện của họ, vốn là để tôn thờ các vị thần của họ, các tài liệu tham khảo về thiên nhiên là rất phổ biến. Việc nhân cách hóa Mẹ Trái đất trong hình dáng của Pachamama là một ví dụ về thuyết phiếm thần đó.
Chủ đề thường xuyên
Chủ đề nông nghiệp là phổ biến trong văn học Inca. Tất cả các hoạt động xã hội của người Inca đều xoay quanh nông nghiệp. Vì lý do này, họ dành nhiều tác phẩm văn học để ca ngợi hoạt động này và, cũng, cho các vị thần nông nghiệp của họ.
Ngoài ra, trong những bài thơ / bài hát của họ (những bài hát là những bài thơ có âm nhạc), chủ đề yêu thích là tình yêu (đặc biệt là tình yêu đã mất).
Mặt khác, thông qua văn học đã truyền đạt kiến thức về thiên văn học, nghi lễ tôn giáo, triết học, khoa học tự nhiên và - nói chung - về thế giới vật chất xung quanh đế chế.
Tác giả và tác phẩm xuất sắc
Garcilaso de la Vega, Người Inca (1539-1616)
Garcilaso, một nhà văn mestizo người Peru, là con trai ngoài giá thú của thuyền trưởng Tây Ban Nha Sebastian Garcilaso de la Vega y Vargas và công chúa Ấn Độ Isabel Chimpu Ocllo, cháu gái của Túpac Yupanqui, một trong những hoàng đế Inca cuối cùng.
Nhà sử học thế giới mới này đã sử dụng biệt danh "Inca" để khẳng định nguồn gốc chủng tộc hỗn hợp của mình. Anh ta sống giữa thế giới bản địa và Tây Ban Nha, và tình trạng mestizo này đã đánh dấu cả cuộc đời và công việc của anh ta.
Trong một trong những tác phẩm chính của mình, Bình luận Hoàng gia (1608), kể về lịch sử của nền văn minh Inca từ nguồn gốc của nó cho đến sự xuất hiện của những người chinh phục đầu tiên.
Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)
The Ecli Yupanqui, có tên tiếng Tây Ban Nha là Diego de Castro, đã viết Mối quan hệ của cuộc chinh phạt Peru và Sự kiện của Inca Manco Inca II.
Bây giờ, tác phẩm đầu tiên được xuất bản 46 năm sau khi ông qua đời. Đó là một sự bảo vệ trực tiếp và đam mê của người dân bản địa, và được truyền cảm hứng từ sự đối xử ngược đãi của người bản địa bởi nhà cai trị Tây Ban Nha.
Trong Acts of the Inca Manco II, Cusi Yupanqui viết về vị vua Inca cuối cùng của Cuzco, Manco Inca và cuộc nổi loạn của ông vào năm 1535. Sử dụng lời kể sống động và hùng biện kịch tính, ông thể hiện ông là một chiến binh anh hùng và dũng cảm.
Joan của Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua
Người bản ngữ song ngữ này đã viết cuốn Quan hệ cổ vật của Reyno del Pirú. Công việc của ông có một giai điệu truyền giáo rõ ràng bởi vì ông là một người cải đạo sang Công giáo.
Mặc dù Santacruz Pachacuti lên án sự thờ hình tượng của một số dân tộc Andes, giải cứu đức tin của người Inca và so sánh với Công giáo Tây Ban Nha.
Ông cũng viết với vẻ đẹp tuyệt vời về truyền thống và thần thoại bản địa. Nhà văn này rất quan trọng vì ông là người đầu tiên tiết lộ và bao gồm thơ Inca.
Trong biên niên sử của mình, ông đan xen các bài thánh ca tôn giáo và phụng vụ của Sinchi Roca, Manco tụ và Hureb. Khi viết về bài thánh ca của Manco tụ, Santacruz Pachacuti nhấn mạnh hình thức trữ tình của nó và sử dụng phép ẩn dụ.
Mặt khác, quốc ca của Sinchi Roca cũng được mô tả rất đẹp. Nó được sáng tác bởi người Inca để tôn vinh đứa con trai đầu lòng của mình giống như cách người Công giáo tôn vinh Con Thiên Chúa.
Felipe Guamán Poma de Ayala (- Khoảng.1615)
Thông tin có sẵn về cuộc sống của Guamán Poma là không đầy đủ. Ngày sinh của anh ấy là không rõ và anh ấy tin rằng anh ấy đã chết ở Lima vào năm 1615.
Nhà văn bản địa này đã cảm thấy đau khổ và thiếu thốn của chính người dân của mình (Inca), và đã đi qua sự tàn ác của Peru ghi lại những trải nghiệm của mình.
Năm 1908, Robert Pietschmann đã phát hiện ra một bản thảo về quyền tác giả của mình trong Thư viện Hoàng gia Copenhagen: Biên niên sử mới và Chính phủ tốt. Biên niên này mô tả văn hóa Inca từ đầu đến khi chinh phục.
Ngoài ra, trong bản thảo này, gửi cho Vua Felipe III, Guamán Poma bao gồm một số câu thơ được bảo tồn từ thời văn hóa Inca hoặc sáng tác theo phong cách Inca trong những năm đầu tiên của Thuộc địa.
Tài liệu tham khảo
- D'Altroy, T. N. (2014). Người Inca. Tây Sussex: Wiley Blackwell.
- Malpass, M. A. (2009, ngày 30 tháng 4). Cuộc sống hàng ngày trong Đế chế Inca. Westport: Greenwood Press.
- Thư mục sư phạm. (s / f). Văn học Inca Lấy từ rugopedagogica.com.
- Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). Trong M. Ihrie và S. A. Oropesa (biên tập viên), Văn học thế giới bằng tiếng Tây Ban Nha, trang. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
- Smith, V. (Chủ biên). (1997). Bách khoa toàn thư về văn học Mỹ Latinh. Chicago: Nhà xuất bản thân yêu của Fitzroy.